Un Tiempo para la Reforma

Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por su fe vivirá. (Romanos 1:16–17)

En un tiempo de caos político y confusión moral, la respuesta no es el activismo sino un regreso sin vergüenza al evangelio.

De pie donde comenzó la Reforma

Habíamos estado manejando por muchas horas en una tarde de domingo a finales del verano, con el sol brillando sobre tierras de cultivo tan lejos como se podía ver. Íbamos en una camioneta VW, y cada vista y cada olor eran completamente nuevos para mí. A ambos lados del camino había enormes espalderas con enredaderas de casi seis metros de lúpulo casi listo. Habíamos pasado un letrero con nombres como Dachau, Núremberg y Múnich, y mientras conducíamos hacia el este, en dirección a Austria, pensé: aquí es donde sucedió todo.

No hablo de las guerras mundiales del siglo XX. Hablo de otro suceso que sacudió esa región en el siglo XVI — lo que hoy llamamos la Reforma Protestante. Este fue el epicentro del cual surgieron hombres como Wyclif, Hus, Beza, Tyndale, Zuinglio, Melanchthon, Knox, Calvino y Lutero, quienes sacudieron el mundo de su época.

No fue hasta que me mudé a Alemania en 2003 que me di cuenta de que el 31 de octubre es más que Halloween. En Alemania sí celebran ese día como el Día de la Reforma. Conocía los nombres — Calvino, Wyclif, Tyndale, Lutero — pero no comprendí lo que había ocurrido hasta que estuve de pie frente a la Schlosskirche, la iglesia del castillo en Wittenberg, y escuché exactamente lo que sucedió ahí hace 499 años.

El martillazo que se escuchó en todo el mundo

El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero — un monje agustino de Eisleben, teólogo católico y profesor de estudios bíblicos en la Universidad de Wittenberg — comenzó a difundir un documento de queja contra la Iglesia Católica. Lo envió primero al Arzobispo de Maguncia, y luego lo clavó en la puerta de la iglesia del castillo: las 95 Tesis, una lista de 95 quejas contra las doctrinas y prácticas de la iglesia.

¿Por qué clavarlo en la puerta de la iglesia? En aquella época, la puerta de la iglesia funcionaba como un tablón de anuncios comunitario, donde se publicaban las noticias del día. Así que Lutero llevó su queja ahí para difusión pública, y sacudió mucho. Pero esa fecha en 1517, aunque se celebra como el Día de la Reforma, no fue el lanzamiento de la Reforma. Fue un punto de quiebre. La Reforma en realidad comenzó en el siglo XIV, no en el XVI.

No estoy aquí para dar una lección de historia. Menciono esto porque, al observar lo que está sucediendo en nuestro mundo 500 años después, siento genuinamente que estamos en un tiempo de necesidad de otra reforma seria.

Una división política que expuso un problema teológico

En la Europa del siglo XIV no existía separación entre iglesia y estado. Había príncipes, reyes y señores, pero por encima de todos ellos estaba la iglesia. Estos gobernantes podían dictar asuntos temporales, pero la iglesia se encargaba de lo eterno. Si eras excomulgado, podías hacer poco en la sociedad. La iglesia tenía un poder extremo.

Luego, en 1377, llegó el Gran Cisma. La iglesia se dividió en dos — no por teología, sino por política. Había un papa en Roma y un papa en Francia, y durante los siguientes treinta años hubo conflicto. Sin embargo, esa división política sacudió a la sociedad para examinar a la iglesia. Al mismo tiempo, se estaban traduciendo las Escrituras. Juan Wyclif produjo la primera Biblia en inglés, y ahora la gente podía leer las Escrituras por sí misma.

La gente en Inglaterra, a través del ministerio de Wyclif, miró la Biblia y una iglesia que estaba políticamente dividida y corrupta, y dijo: "Las cosas no cuadran". Después de Wyclif, en Praga, Jan Hus estaba traduciendo las Escrituras y llegando a la misma conclusión. Se plantaron las semillas de la reforma, y 200 años después, cuando llegó Lutero, apareció el fruto. Una división política dio origen a una renovación teológica masiva que desafió las falsas enseñanzas y las estructuras corruptas de la iglesia.

Un púlpito, no una mesa de bar para hablar de política

¿Por qué menciono esto? Porque creo que todos sentimos que necesitamos una nueva reforma. ¿Alguien recibió una de estas guías de votación? Seré honesto — no me gusta hablar de política desde el púlpito. Mientras yo esté aquí, este púlpito será bíblico, no político.

He estado recibiendo muchos correos electrónicos mientras estaba fuera, y todos comparten un tema común: la política. Un correo dice que Donald Trump es malvado y perverso. Otro dice que debemos elegirlo porque Hillary Clinton es perversa. Otro dice que no podemos hacer eso porque Trump es muy malo. Otro dice que no debemos votar por presidente en absoluto porque ninguno de los dos es bueno. Así que estamos políticamente divididos, un poquito. Y el estribillo común es: "Pastor, ¿cuándo nos va a decir cómo votar?" Nunca. No les voy a decir cómo votar, y no me interesa hablar de los candidatos principales de la boleta.

Pero sé que el Salmo 2:4 dice que Dios contempla a las naciones y se ríe en el cielo. Este año le hemos dado mucho de qué reírse. Y al revisar esta boleta, algunas cosas sí me interesaron.

La advertencia de Isaías a una nación corrupta

Un pasaje vino a mi mente esta semana — Isaías 5. Hace unos 2,800 años, Isaías habló a una nación en caos. Su rey, Uzías, comenzó maravillosamente y reinó más de cincuenta años. Pero al final decidió que, como rey, no debía ser detenido por nada. Determinó entrar al templo, donde solo los sacerdotes podían ministrar. Setenta sacerdotes salieron a detenerlo, pero él se abrió paso por la fuerza. Al hacerlo, le brotó lepra en la frente, y Dios lo golpeó de manera que vivió el resto de sus días aislado a causa de su pecado. Fue un escándalo en Jerusalén.

Al observar todo esto, Isaías escribió:

¡Ay de los que llaman a lo malo bueno, y a lo bueno malo; que hacen de las tinieblas luz, y de la luz tinieblas... ¡Ay de los sabios en su propia opinión... ¡Ay de los que dan por justo al impío mediante cohecho, y al justo quitan su justicia! (Isaías 5:20–23)

Isaías observó un sistema corrupto, una pesadilla política, y dijo que no podía continuar por mucho tiempo.

Leyendo la boleta

Luego me senté en mi oficina el martes, abrí la boleta electoral y comencé a hojear las propuestas estatales. Si no piensan revisar esto hasta que entren a la cabina de votación el 8 de noviembre, podrían llevarse una sorpresa.

La Propuesta 57 reduce las sentencias penales para menores delincuentes. Podemos discutir los pros y los contras todo el día, pero como mínimo nos dice que tenemos un problema con la justicia en nuestra nación. Isaías dijo que ellos "dan por justo al impío mediante cohecho, y al justo quitan su justicia". Personas justas son condenadas cuando no deberían serlo; personas injustas son liberadas cuando no deberían serlo. Una causa raíz es que hemos rechazado el concepto de que existe una verdad moral real. La moralidad se ha vuelto relativa. Ya ni siquiera podemos llamar al mal, mal.

Seguí con la Propuesta 60, sobre la regulación de actores de cine para adultos. En serio — ¿esto está en la boleta? Un artículo de 2003 en The Guardian señaló que Estados Unidos lidera el mundo en pornografía, con alrededor de 211 nuevas películas producidas cada semana, centradas en el área de Los Ángeles, y muchos en el negocio son "por lo demás ciudadanos respetables". Ya que son respetables, aparentemente necesitamos regularlos.

Luego la Propuesta 62 derogaría la pena de muerte. Respeto que haya diferencias de opinión en este salón. Pero Génesis 9:6 dice: "El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada." ¿Por qué? "Porque a imagen de Dios es hecho el hombre." Dios creó a la humanidad de manera única a Su imagen, poniendo Su propio valor y dignidad sobre nosotros. El conflicto sobre la pena de muerte se remonta nuevamente a la cuestión de una ley moral y un legislador moral, y al reconocimiento de que incluso un sistema de justicia bastante bueno no siempre trae justicia.

Luego la Propuesta 63 limita la capacidad de comprar munición sin una licencia. La Propuesta 64 legaliza la marihuana recreativa. Ya se aprobó en Colorado, Washington y Oregón, y está en la boleta en California y ocho estados más. Si se aprueba en los nueve, más del 30% de los estadounidenses vivirán en estados con acceso recreativo a la marihuana, lo que probablemente forzará a la Corte Suprema a abordar el tema a nivel federal. Y las Propuestas 65 y 67 tratan ambas sobre lo malas que son las bolsas de plástico.

Así que aquí está el panorama: Delincuentes, bien. Estrellas de cine para adultos, bien. Pena de muerte, mal. Munición, mal. Marihuana, genial. Bolsas de plástico, mal. Lamento ser tan crudo, pero se sintió como si estuviera leyendo ficción. Escuchen otra vez a Isaías:

¡Ay de los que a la maldad llaman bien, y al bien llaman maldad; que hacen de las tinieblas luz, y de la luz tinieblas; que hacen de lo amargo dulce, y de lo dulce amargo! (Isaías 5:18–20, paráfrasis)

Un termómetro, no un termostato

La respuesta cristiana típica es: "No podemos permitir que estas cosas pasen, o será el fin de la República." Pero estoy aquí para decirles que el simple hecho de que estas cosas estén en la boleta es una indicación de que algo anda mal en nosotros como pueblo. Se necesitan más de 400,000 firmas para poner una iniciativa en la boleta, y más de 600,000 para una enmienda constitucional. Cada una de estas surgió porque la gente firmó peticiones afuera del supermercado.

Así que estas propuestas son el termómetro, no el termostato. Nos dicen la temperatura; no cambian nada. Son el síntoma, no la causa. Cada cuatro años, una elección presidencial nos permite echar un vistazo al pulso de nuestra sociedad. Como un examen de colesterol o un electrocardiograma, revelan lo que ya está sucediendo por dentro. Como va California, así va la nación. Lo que se apruebe el 8 de noviembre y quien sea elegido el 9 de noviembre es una indicación de dónde ya estamos como pueblo.

Cuatro puntos para una nueva reforma

Primero, hay una razón teológica detrás de nuestra división política. En 1377 la división apareció dentro de la iglesia, pero expuso un problema teológico: la gente no sabía quién era Dios ni qué había dicho, así que hacían lo que era correcto en su propio corazón — tal como en los días de los jueces, cuando no había rey y cada uno hacía lo que le parecía recto ante sus propios ojos.

Segundo, nuestra división política debe impulsar una renovación teológica. Hoy necesitamos otro Wyclif, otro Hus, otro Lutero. Desde los días de la mayoría moral y la coalición cristiana de la década de 1980, el instinto de la iglesia ha sido el activismo político — y la mayoría de los cristianos ahora se dan cuenta de que no ha logrado mucho. Necesitamos, en cambio, un compromiso teológico.

Tercero, solo una renovación teológica traerá la reforma que necesitamos. Recuerden que Pablo escribió Romanos en un tiempo de corrupción política masiva. Nerón estaba ascendiendo al poder — más corrupto que cualquier político de nuestros días. Pablo, junto con Pedro, Santiago, Juan y los demás, vivieron en este mundo corrupto, y en Romanos 13 dice: "Sométanse al gobierno."

Un enfoque en el evangelio sin vergüenza

¿Qué hizo Pablo? Dice en Romanos 1:14: "A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor. Así que, en cuanto a mí, presto estoy a anunciar el evangelio también a vosotros que estáis en Roma." No se preparó para el activismo político. Se preparó para la proclamación bíblica.

Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree... Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por su fe vivirá. (Romanos 1:16–17)

Esas palabras — "el justo por su fe vivirá" — son las mismas palabras que transformaron a aquel monje agustino, Martín Lutero. Pablo continúa: "Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que detienen con injusticia la verdad."

Así que mi cuarto punto: debemos mantener un enfoque en el evangelio sin vergüenza. Eso es lo que hizo Pablo, y durante los siguientes 200 a 300 años la proclamación del evangelio de Jesucristo revolucionó completamente su mundo — incluso derrumbando la estructura de Roma misma.

Levanten sus ojos al trono

Regresemos a Isaías. Después de que Uzías fuera derribado y pasara sus últimos años en aislamiento, la nación estaba de luto. Entonces se abre Isaías 6: "En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime." Había una vacante política, el poder corrupto había desaparecido, la nación estaba desinflada — e Isaías vio al Señor sobre el trono.

Necesitamos recordar que Jesús está en el trono. Nuestro enfoque debe estar ahí, no en las oficinas de Washington. Somos responsables ante una autoridad mucho mayor en el cielo. Esta nación no necesita otro salvador político. Los políticos no pueden salvar. Esta nación necesita a Jesús.

El pecado es real. El infierno es un lugar real de juicio que cada uno de nosotros merece, porque interiormente somos tan corruptos como cualquier político que vemos en televisión. La diferencia es que cuando te promueves a ti mismo, tu corrupción sale a la luz, y entonces señalamos con el dedo — pero somos solo nosotros en exhibición. Lo que nuestro mundo necesita es a Jesús. Todos merecemos el juicio del infierno, pero Jesús vino, vivió una vida perfecta, murió una muerte brutal, y resucitó para poder perdonarnos y salvarnos. Sacramento, Washington, los candidatos, los legisladores — todos ellos necesitan el evangelio de Jesucristo, el poder de Dios.

Vivimos en un tiempo en que la sociedad cada vez más dice que somos un montón de locos por creer en la resurrección. A mí me toca ser el líder de los locos — es maravilloso. Pero no debemos avergonzarnos del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación. Un día el juicio de Dios será revelado desde el cielo contra toda injusticia. No quiero que nadie que conozco esté bajo la ira de Dios. Quiero que conozcan Su gracia perdonadora.

Oración final

Padre Dios, te necesitamos. A veces parece que te necesitamos más que nunca, pero siempre te necesitamos más que nunca. Jesús, recuérdanos Tu supremacía, que Tú eres Rey de reyes y Señor de señores, sentado sobre un trono en el cielo. Que esa verdad ponga en paz nuestros corazones y mentes. Aunque nos encontremos en una nación y un mundo que está perdido, sin ancla, y derivando hacia las rocas, ayúdanos a ser luces que brillan en la oscuridad, bocas que hablan la gracia y la verdad que nos has dado. Muchos de nosotros en este salón hemos experimentado Tu gracia salvadora por medio del evangelio. Ayúdanos a no avergonzarnos, sino a hablar con denuedo y claridad a todos los que podamos. Fortalece nuestros corazones y mentes en Ti. Y al mirar las condiciones políticas y la división en nuestra nación, impulsa en nosotros una nueva renovación teológica — primero una pasión por conocerte a Ti y a Tu palabra.

Si nunca has puesto tu fe en Cristo, si nunca le has pedido Su gracia y perdón, quiero darte esa oportunidad hoy. Jesús murió en tu lugar para tomar sobre sí el castigo por tu pecado, y resucitó de los muertos, declarando que el precio fue pagado por completo. Si quieres recibir Su gracia y perdón, levanta tu mano donde sea que estés. Padre, te agradecemos por Tu gracia. Ayúdanos a salir de este lugar con esa gracia y compartirla con todos los que encontremos. Te alabamos, Jesús. Amén.