Engendrado, No Creado | Domingo, 22 de junio de 2025

Creemos en un solo Señor, Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, engendrado del Padre eternamente, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de una misma sustancia con el Padre. Por medio de él todas las cosas fueron hechas... Por nosotros los hombres y por nuestra salvación, descendió del cielo... Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero. Amén.

Cuando el caos nos rodea, el credo redirige nuestra atención a la pregunta sobre la cual todo gira: ¿quién es Jesús?

Viviendo en Tiempos Interesantes

Es bueno recordar que la batalla es del Señor. Hace menos de quince horas, las cosas se pusieron un poco más interesantes. Ciertamente estamos viviendo en tiempos interesantes. Gracias por sus oraciones por mi familia —parte de mi familia estuvo en Paraguay los últimos diez días, y todos han regresado a salvo y están bien.

Las noticias han sido extraordinarias, y ya me han hecho la pregunta varias veces en las últimas horas: ¿qué diablos va a pasar? Ya les he dicho antes, soy predicador, no profeta. No tengo un teléfono rojo con el de arriba. Pero me pareció fascinante que cuando el presidente se dirigió a la nación anoche, se dirigió directamente a Dios, diciendo: "Quiero decir que te amamos, Dios... Dios bendiga a Israel. Dios bendiga a América." Sin importar lo que piensen del presidente, debemos orar por nuestros líderes y nuestra nación.

En medio de tiempos caóticos, cuando nos reunimos y miramos el Credo Niceno —el mapa de ruta para nuestros estudios de este verano en honor al 1,700 aniversario del Concilio y Credo de Nicea— todo el texto redirige nuestra atención de vuelta a Dios. Cuando las cosas son caóticas individualmente, nacionalmente o globalmente, necesitamos recordarnos que nuestro Dios está en su trono y reina. Yo no conozco el futuro y usted no conoce el futuro, pero confío en que Él conoce el futuro y está en control. Encuentro gran paz en eso.

Las Grandes Preguntas de la Vida

La vida está llena de grandes preguntas —muy parecido a esa pregunta: "¿Qué crees que va a pasar?" A menudo nos enfrentamos a las preguntas profundas y pesadas de la vida. Más allá de las ligeras, están las preguntas filosóficas con las que la gente genuinamente lucha, aunque no siempre las expresen en voz alta.

Luchamos con el significado —¿cuál es el sentido de la vida? Investigadores en la última década y media han identificado lo que algunos llaman una "crisis de sentido". Luchamos con el origen —¿de dónde vine? Con la identidad —¿quién soy? Con el propósito —¿por qué estoy aquí? Y con el destino —¿qué pasa después de que muera? Especialmente al acercarnos a los años mayores de la vida o al enfrentar la pérdida de un ser querido, esas preguntas pesan sobre nuestras almas. Estas son las preguntas que conforman el estudio de la filosofía. Si alguna vez ha pensado en ellas, ha existido, en pequeña medida, como filósofo.

Para algunos de ustedes, estas preguntas los mantienen despiertos por la noche. Para otros, ya se han rendido, creyendo que las respuestas son demasiado elusivas o demasiado subjetivas. Algunos de ustedes vinieron a la iglesia esperando encontrar una respuesta que satisfaga el anhelo de su alma.

Una Pregunta que Resuena a Través de los Siglos

El credo que recitamos se originó a partir de una pregunta —y fundamentalmente es la misma pregunta que Jesús hizo a sus discípulos trescientos años antes de que el concilio se reuniera en el año 325 d.C. La encontramos en Mateo 16. Jesús está en la parte más al norte de Israel, en Cesarea de Filipo, donde las cabeceras del río Jordán emergen de un hermoso risco de roca roja. En aquel tiempo, ese lugar albergaba un panteón pagano de dioses adorados por los gentiles. Ahí Jesús pregunta a sus discípulos:

Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?

Esa es la pregunta. ¿Quién es Jesús? Para algunos, se convierte en qué es Jesús —esta figura a la que casi toda la cultura en 2025 mira como significativa en la historia humana, el que reordenó la historia humana desde ese punto en adelante.

Esto fue aproximadamente a la mitad o dos tercios de su ministerio terrenal. Había estado predicando y realizando milagros, y había muchas opiniones sobre Él. ¿Cómo respondieron los discípulos?

Unos dicen Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas.

Para este tiempo Juan el Bautista había sido decapitado por hablar la verdad contra la inmoralidad de Herodes. Algunos pensaban que Jesús cargaba el espíritu de Juan. Otros nombraron a Elías —una de las figuras proféticas más importantes, cuyas palabras ni siquiera están registradas en los profetas— o Jeremías, u otro de los profetas. Resumiendo, la gente sabía esto: Él es un hombre profundamente espiritual. No sabían exactamente quién era, pero lo consideraban más que la persona promedio —así que asumieron que debía ser un profeta.

La Controversia de Arrio

Trescientos años después de que Jesús hiciera esa pregunta, surgió de nuevo a través de una controversia provocada por un pastor egipcio llamado Arrio. Arrio enseñaba que el Hijo, Jesús, era una cosa creada, hecha por el Padre, y no de la misma sustancia que el Padre. Como resultado, se convocó un concilio en el año 325 en la ciudad de Nicea, en lo que hoy conocemos como el norte de Turquía. El resto de los líderes de la iglesia dijeron que lo que Arrio enseñaba estaba fuera de la ortodoxia —heterodoxo, y finalmente herejía. Arrio estaba diciendo que Jesús era solamente un hombre, un ser creado, no de la misma sustancia que el Padre.

Las palabras difieren entre la pregunta de Jesús y la controversia del 325, pero el sentimiento es idéntico. Todo el propósito del concilio y el credo era identificar lo que la iglesia cree, según las Escrituras, sobre Jesús. ¿Quién es Él?

A lo largo de los últimos 1,700 años la gente ha seguido ofreciendo sus respuestas. Thomas Jefferson consideraba a Jesús como un sabio maestro ético pero negaba sus milagros y su divinidad. Immanuel Kant lo veía como un ejemplo moral perfecto. León Tolstói lo admiraba como promotor de la no violencia y la reforma moral. Los revolucionarios marxistas lo llaman el revolucionario de los revolucionarios, el liberador de los oprimidos. Los gnósticos, desde el siglo segundo hasta el pensamiento de la Nueva Era de hoy, lo vieron como una emanación cósmica y revelador de verdad oculta y secreta —la premisa misma detrás de un libro como El Secreto. Otros lo llaman un gurú espiritual, un místico iluminado, un reformador político, un profeta apocalíptico, un guerrero de la justicia social, un campeón de los marginados. Prueben el experimento alguna vez: pregúntenle a alguien, "¿Qué piensas de Jesús?" Escucharán cosas interesantes.

El Cristianismo se Sostiene o se Derrumba Según la Naturaleza de Jesús

Arrio creía que Dios el Padre creó a Jesús y lo consideraba como el ser humano más extraordinario —pero aun así solo una criatura. Esto no es poca cosa. De hecho, esto es todo el asunto.

Punto uno: el cristianismo se sostiene o se derrumba según la naturaleza de Jesús. Eso puede sonar como hipérbole, pero no lo es. Jesús no es quien nosotros queramos o decidamos que sea. No podemos apropiarnos de Él para nuestro programa o propósito, aunque muchos —incluso en nombre de la iglesia— lo han intentado. Debemos aceptarlo tal como es revelado. Jesús preguntó: "¿Quién dicen los hombres que soy yo?" Pero la pregunta más urgente es: ¿quién dice Dios que es Jesús? ¿Qué revelan las Escrituras, que creemos son reveladas por Dios, acerca de Él?

Después de la pregunta general, Jesús se pone específico: "¿Y vosotros, quién decís que soy yo?" Y Pedro —siempre el vocero, a menudo metiendo la pata— habló:

Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

Jesús llamó a esa declaración la piedra fundamental de la iglesia: "Sobre esta roca edificaré mi iglesia." No creo que se refiera a Pedro mismo, sino a esta confesión. ¿De dónde sacó Pedro esto? Jesús nos lo dice:

Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

Vino por inspiración de Dios. Y concuerda exactamente con el credo: "Creemos en un solo Señor, Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios."

Engendrado Eternamente, No Creado

¿Qué significa esto? Son palabras grandes, llenas de términos relacionales y familiares —Padre e Hijo. Cuando escuchamos "padre" e "hijo", calculamos que un padre engendra a un hijo, y el hijo deriva su vida del padre, así que el hijo no existe sin el padre. Pero hay más aquí que una relación ordinaria.

El credo dice: "engendrado eternamente del Padre" —significando que Él siempre ha existido; nunca hubo un momento en que Él no existiera. "Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado." Yo, como hijo, fui creado; Jesús no. Él es engendrado pero no creado, "de una misma sustancia con el Padre."

Mientras razonamos a través del credo este verano, recuerden: hay mucho en la Biblia que no está en el credo, pero no hay nada en el credo que no esté en la Biblia. En solo 271 palabras, el credo responde de la manera más simple y clara posible a la pregunta: ¿quién es Jesús, según las Escrituras?

Punto dos: Jesús es el Hijo ungido y eterno, no un ser creado. Él no descendió, derivó, ni fue concebido por el Padre. Siempre existió eternamente en una conexión relacional con el Padre. Las palabras mismas son simples, pero pocas palabras son más incomprendidas —especialmente esta palabra "engendrado". ¿Qué significa, y de dónde viene?

El Pasaje Más Cristológico de la Escritura

El lugar más claro es Juan 1:

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad... A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

Este pasaje revela mucho sobre Cristo —no todo, pero mucho. Enseña su preexistencia y eternidad, su divinidad, y también su distinción del Padre, lo cual es difícil de captar porque el credo abre afirmando un solo Dios, un solo Padre. Ahora vemos un Padre y un Hijo, y sin embargo son uno. En unas semanas seremos introducidos al Espíritu Santo, y entonces se pone real. Esto es lo que llamamos la Trinidad —el núcleo de la fe cristiana, la naturaleza misma de Dios. Por eso un musulmán dice que creemos en más de un dios. Nosotros creemos en un solo Dios, sin embargo Padre, Hijo y Espíritu Santo.

En este pasaje Jesús es preexistente, eterno y divino, y sin embargo distinto del Padre. Él fue el agente de la creación; sin Él nada existe. Él es la fuente de luz y vida, de gracia y verdad. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros —la encarnación. Se revela una relación única de unidad entre el Hijo y el Padre, junto con su papel como Redentor, Salvador y revelador del Padre. No conoceríamos a Dios aparte de Jesús, quien es supremo sobre todas las cosas.

Dos veces, en los versículos 14 y 18, aparece la palabra desafiante: "unigénito" en la Nueva Versión King James y King James, "Hijo único y unigénito" en otras versiones. Hay algo distinto y único en Jesús que lo hace mayor que usted y yo.

Del Padre Hacia Nosotros, No Hacia la Existencia

¿Por qué esto es difícil para nosotros? Porque Dios, a quien buscamos describir, es infinito, y yo soy finito. Mi cerebro finito tiene dificultad para comprender lo infinito. Podría darles volúmenes de mil páginas sobre esto, y tengo unos minutos para explicarlo. Así que déjenme decirlo de manera simple.

Punto tres: Dios el Hijo viene de Dios el Padre hacia nosotros, no del Padre a la existencia. Él no es el Hijo del Padre porque nació, descendió o fue concebido. Siempre existió en unidad eterna y unida con el Padre. Entonces, ¿por qué se le llama Hijo? Noten que en Juan 1 su título original no es "Hijo" sino "el Verbo" —el logos. Cuando el Verbo se hizo carne y se encarnó, su título se convirtió en "el Hijo de Dios".

Un hijo de hombre tiene la naturaleza de un hombre —tal como mi papá estuvo sentado aquí en el primer servicio, y yo, su hijo, comparto su naturaleza humana. Así Jesús es el Hijo del Hombre —un hombre humano— pero también el Hijo de Dios, significando un hombre que tiene la naturaleza de Dios por completo.

El credo lo explica por analogía: Jesús viene del Padre hacia nosotros como luz de luz. Vivimos en un lugar soleado. Los rayos de luz que calientan e incluso queman su piel vinieron del sol y tomaron ocho minutos en llegar a nosotros. ¿Es esa luz fundamentalmente diferente en naturaleza de su fuente? No —es la misma que su fuente. De la misma manera, Jesús es luz de luz, trayendo la presencia de la luz del Padre desde otro reino hacia nosotros aquí. Él es "de Dios" no porque descendió en un linaje, sino porque trae la presencia del Padre a nosotros. Por eso el credo dice "engendrado, no creado, de una misma sustancia con el Padre." Esa frase —homoousios en griego, "de la misma sustancia"— se convirtió en la palabra controversial.

Llevándonos a la Presencia de Dios

¿Por qué importa todo esto?

Punto cuatro: Cristo trae la presencia de Dios a nosotros para llevarnos a la presencia de Dios. Si Jesús es solo un hombre, como decía Arrio, no puede hacer esto. Pero si Él es, por naturaleza, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, de una misma sustancia con el Padre, entonces puede traer la presencia del Padre a nosotros para llevarnos a la presencia de Dios —lo cual es el punto entero de la salvación.

¿Por qué necesitamos esto? Porque estamos separados de Dios por el pecado. Dios hizo a la humanidad para vivir en relación con Él, pero en Génesis 3 los seres humanos ideales en una situación ideal escogieron lo no ideal y rechazaron a Dios. Por medio de un hombre entró el pecado en el mundo, y la muerte por el pecado —y la muerte es separación. Así que todos nacemos separados de Dios, aunque Él nunca lo pretendió así. Jesús, la presencia misma de Dios, viene a nosotros para traernos de vuelta a la conexión con Él. El punto de la salvación es la reunión, la reunificación, la reconexión con Dios.

Tres Sabores, Un Mismo Propósito

Hay tres grandes grupos de cristianos. Están los ortodoxos —gente magnífica que a veces nos mira a nosotros los protestantes como la iglesia rara. Hay chocolate, vainilla y fresa; nosotros somos fresa, los raros. Los ortodoxos y católicos se dividieron en el gran cisma de 1054, y nosotros nos separamos de los católicos con Martín Lutero y otros en 1517. Somos los protestantes post-Reforma.

Sin embargo, los tres creen lo mismo sobre por qué Jesús vino a salvarnos: para reunirnos con Dios. El ortodoxo lo llama teosis —volverse uno con Dios de nuevo. El católico romano lo llama la visión beatífica —ver a Dios plenamente y conocerlo como somos conocidos. El protestante lo llama glorificación —cuando lo vemos somos hechos como Él y hechos uno con Dios de nuevo. Esto cumple la oración de Jesús en Juan 17: "Padre, ruego que sean uno así como nosotros somos uno."

Esto suena extraño para los protestantes, pero Atanasio —un diácono en el Concilio de Nicea— escribió más tarde que el propósito de la encarnación es esto: "Él se hizo hombre para que nosotros pudiéramos ser hechos Dios." Agustín dijo lo mismo menos de cien años después. Tomás de Aquino lo dijo en el siglo trece. ¿Están diciendo que nos convertimos en dioses? No. Están señalando a la teosis, la visión beatífica, la glorificación —el fin y el propósito de su salvación. Cuando lo veamos seremos como Él; Él transformará nuestro cuerpo humilde para ser conformado a su cuerpo glorioso; lo conoceremos aun como somos conocidos. Somos reunidos una vez más en relación de unidad con Dios, tal como Jesús oró.

El Matrimonio como Ilustración

No entendemos esto completamente en la tierra, porque somos finitos y Él es infinito, y la idea de ser unidos a la naturaleza de Dios es difícil de captar. Así que Dios nos dio una ilustración: el matrimonio.

¿Por qué creó Dios el matrimonio? No para hacer hijos —Él podía hacer bebés todo lo que quisiera; hizo a los primeros humanos del polvo y no nos necesita para eso. En Génesis 2: "Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne." Pablo nos dice en Efesios 5 que esto ilustra la relación que Dios desea con su iglesia. Cuando se casaron, entraron en una relación de unidad, unidos en cuerpo, alma y espíritu. ¿Son ustedes dos personas individuales? Sí. ¿Son uno en el matrimonio? Sí. En las matemáticas de Dios, uno más uno en el matrimonio es igual a uno. Intenten eso con el currículo común —no funciona. Dios hizo esto para ilustrar lo que desea tener con nosotros. El propósito de Dios en la salvación es reunirnos con el Padre, y Jesús solo puede hacer esto si Él es Dios por naturaleza.

En Cristo, la Respuesta Detrás de Cada Pregunta

Déjenme cerrar el círculo. La vida está llena de grandes preguntas que resuenan en el corazón humano —significado, origen, identidad, propósito, destino. Estoy convencido de que nunca las responderemos correctamente hasta que primero respondamos la pregunta: ¿quién es Jesús?

Punto cinco: en Cristo encontramos la respuesta detrás de cada pregunta, porque en Él habita toda la plenitud de Dios en forma corporal. Si usted no responde la pregunta sobre Jesús correctamente, no puede responder la pregunta del origen. Pero una vez que entiende quién es Jesús, esto reencuadra todo. ¿De dónde vine? Usted fue creado con propósito e intencionalidad por Dios, a su imagen, para un propósito. ¿Quién soy? Un ser hecho a su imagen para declarar su gloria en este mundo. ¿Por qué estoy aquí? Para conocerlo y darlo a conocer —ese es el sentido de la vida. ¿A dónde voy? Cuando muera, si lo conoce, será llevado de vuelta a su presencia y unido con Él a través de Cristo Jesús.

Solo se encuentra en Él. Colosenses 2:9: "Porque en él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente, y ustedes están completos en él." Nunca entenderá completamente las respuestas al origen, propósito, identidad y destino hasta que descubra su completitud en Él, quien es la cabeza de todo principado y potestad.

Jesús preguntó: "¿Quién dicen los hombres que soy yo?" Todos los que conoce tienen una opinión sobre Jesús. Pero la pregunta más personal es: ¿quién dice usted que Él es? Y ninguna de las otras preguntas tendrá sentido hasta que responda esta correctamente. Jesús dijo: "Sobre esta roca edificaré mi iglesia." Es el único fundamento firme en un mundo de caos total. No sabemos qué pasará en las próximas doce horas, pero sabemos esto: yo sé en quién he creído, y Él es poderoso para guardar lo que le he encomendado hasta aquel día.

Oración Final

Dios, gracias por tu palabra —aunque a veces es muy difícil para nosotros envolver nuestras mentes alrededor de ella, comprenderla o entenderla. Sin embargo, Señor, te condesciendes a nosotros, bajando a hablar de una manera que podemos captar, aunque en tantas maneras tu naturaleza rompe la espalda de las palabras. No hay palabras que puedan articularlo completamente. Lo intentamos, y con tanta frecuencia fallamos. Pero Señor, tú deseas que te conozcamos. Un día te veremos, y cuando te veamos seremos como tú, y te conoceremos aun como somos conocidos. Esperamos con anhelo ese día, por lo cual la iglesia ha dicho por siglos: "Señor, ven pronto." Pero hasta que vengas, de la misma manera que tú eres luz de luz, ¿harías que tu luz brille sobre nosotros, para que se refleje desde nosotros hacia un mundo oscuro que te necesita desesperadamente? Te pedimos esto hoy en el nombre de Jesús, y todos los que estuvieron de acuerdo dijeron: Amén.