Credimus O Cogito | Domingo, 8 de junio de 2025

Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales, que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos también sabéis... Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo... Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas. (Hechos 2:22, 36, 41)

En el 1700 aniversario del Credo Niceno y el cumpleaños de la iglesia, dos pequeñas palabras en latín revelan cómo el mundo moderno perdió su fundamento —y cómo el evangelio lo restaura.

Un verano dedicado al Credo

Muchos de nuestros estudiantes ya están oficialmente de vacaciones de verano, lo cual marca una nueva temporada. Se ha vuelto nuestra costumbre pausar nuestro estudio normal —este año el Evangelio de Lucas— durante el verano para enfocarnos en un pasaje diferente. El verano pasado estudiamos Oseas; antes de eso, Daniel, Nehemías y Ester. Al considerar qué estudiar este año, resulta que 2025 es un aniversario significativo —no solo para nuestra iglesia, sino para la iglesia global.

En el siglo IV d.C., el emperador romano Constantino se convirtió al cristianismo. Algunos historiadores objetan que no fue una conversión verdadera, argumentando que lo hizo por razones políticas porque el cristianismo estaba ganando conversos rápidamente. Sea real o no, eso es hasta cierto punto secundario: su conversión cambió radicalmente la posición del cristianismo en el mundo. En el año 313 d.C. su Edicto de Milán hizo que dejara de ser ilegal ser cristiano en el Imperio Romano.

Antes de eso, especialmente durante el siglo III, los cristianos fueron severamente perseguidos y su fe permaneció en gran parte oculta —como sigue sucediendo hoy en lugares como Irán. Después del Edicto de Milán, los cristianos no solo fueron tolerados, sino que comenzaron a ocupar una posición cada vez más dominante en el mundo occidental. Una vez que ya no vivían con temor, los conflictos doctrinales dentro de la iglesia salieron a la superficie: ¿Qué cree la iglesia, y qué enseña?

El Concilio y el Credo de Nicea

El tema principal tenía que ver con la naturaleza de Cristo. Un pastor cerca de Alejandría, Egipto, llamado Arrio, enseñaba a sus seguidores que Jesús no era divino sino simplemente un hombre, y esto causó una ruptura dentro de la iglesia. Constantino decidió que la mejor manera de resolverlo era reunir a todos los obispos en un concilio. Así que en el verano del año 325 d.C. —hace 1700 años este verano— los obispos se reunieron en la ciudad de Nicea, en lo que hoy es el norte de Turquía, durante todo el verano. Al final produjeron el Credo Niceno.

Si usted creció en una iglesia católica romana u ortodoxa, el Credo Niceno puede ser algo que recuerde y que haya citado. En una iglesia "de baja liturgia" como Cross Connection, no es algo que se escuche generalmente, y sin embargo presenta las enseñanzas fundamentales de la fe cristiana. Este verano vamos a recorrer las Escrituras, usando el Credo Niceno casi como una tabla de contenido para examinar lo que la iglesia ha creído durante 2.000 años.

El credo solo codificó formalmente lo que la iglesia ya creía. Cuando lo lee, si conoce el Nuevo Testamento, reconocerá: "Eso viene de tal pasaje", porque simplemente declara en términos formales lo que ya está allí en la Escritura sobre Dios, Cristo, el Espíritu Santo y la iglesia.

Pentecostés: el cumpleaños de la iglesia

Hoy también es un día festivo importante —la celebración de Pentecostés. La festividad judía de Pentecostés celebra dos cosas: la primera cosecha después de la siembra de primavera alrededor de la Pascua, y, más importante aún, la recepción de la ley, conmemorando cuando Moisés bajó del Monte Sinaí con los Diez Mandamientos.

Pero para el cristiano, Pentecostés es el cumpleaños de la iglesia. En Hechos 2, el evangelio fue predicado a los peregrinos reunidos en Jerusalén, y en ese día una gran multitud se convirtió en creyente y nació la iglesia. Hemos hecho nuestra costumbre celebrar Pentecostés con una fiesta de cumpleaños —y una barbacoa. Como somos gentiles, tendremos cerdo desmenuzado, así que no es nada kosher.

Una cosa más digna de mencionar: debido al libro de ficción de Dan Brown El Código Da Vinci, muchas personas malentienden el Concilio y el Credo de Nicea. Algunos escépticos dicen: "¿No sabía que el emperador Constantino seleccionó los libros de la Biblia en el Concilio de Nicea?" Eso es totalmente falso; el concilio no tuvo nada que ver con eso. Para el año 325 d.C. el canon del Nuevo Testamento ya estaba firmemente establecido. Bart Ehrman, un erudito crítico de la Universidad de Carolina del Norte que ni siquiera es cristiano, escribió en contra de El Código Da Vinci, diciendo que "está equivocado en casi todo lo que dice sobre la controversia arriana, el emperador Constantino y el Concilio de Nicea". Es una lectura divertida para la playa, pero no es historia.

Leyendo el credo

Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible. Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre... Por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo... Y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras... Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida... Creemos en la iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Reconocemos un solo bautismo para el perdón de los pecados. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.

Una mujer que creció católica romana me dijo que lo recordaba palabra por palabra, porque en muchas iglesias católicas y ortodoxas se recita regularmente. Es impresionante reconocer que unos dos mil millones de personas en la tierra hoy —una cuarta parte de la población mundial— creen las enseñanzas centrales que acabamos de citar. Nos dividimos en muchas otras cosas; somos cristianos reformados que salimos de la Reforma. Pero en estos puntos estamos de acuerdo con los creyentes católicos romanos y ortodoxos.

Esa palabra "católica" simplemente significa universal —no significa Católica Romana; en el año 325 d.C. no existía tal cosa como la Iglesia Católica Romana. Una porción significativa de la población mundial encuentra su identidad en estas creencias, establece la verdad basándose en ellas, y recibe guía para la práctica diaria. Cuando usted se convierte en cristiano, encuentra una nueva identidad en Cristo y su iglesia, descubre la verdad tal como Dios la ha revelado, y esto transforma radicalmente cómo vive.

De Credimus a Cogito

Lo fascinante es que el mundo occidental, cuyo fundamento descansa en estas creencias, ha llegado a un punto en que asienta la verdad, la identidad y la práctica en otras cosas. Hay un número creciente de personas que no fundamentan la verdad, la identidad y la práctica en la Escritura, sino en un nuevo credo —un nuevo conjunto de creencias.

Esto no es nuevo en el sentido de las últimas décadas; no se puede culpar a los millennials. Este reordenamiento comenzó mucho antes y se hizo visible en el siglo XVII. Un pensador que impulsó este nuevo enfoque fue el filósofo francés René Descartes. Una pequeña frase de su libro de 1637, Discurso del método, ha cambiado por completo la manera en que los occidentales piensan sobre la verdad, la identidad y la práctica. Descartes se encuentra en el mismísimo inicio de lo que hoy llamamos la Ilustración, donde hubo un cambio de una cosmovisión que era teocéntrica (centrada en Dios) o cristocéntrica (centrada en Cristo) a una que es antropocéntrica (centrada en el hombre).

Punto número uno: un cambio revolucionario en la cultura occidental resultó del paso de *credimus* a *cogito*. Las palabras iniciales del credo, "Creemos", son el latín credimus. Pero Descartes propuso una idea nueva: Cogito ergo sum —"Pienso, luego existo". Este cambio de "creemos" a "pienso" es significativo. Traslada el centro de la verdad, la identidad y la práctica de Dios al individuo.

La avalancha del yo

¿Alguna vez ha interactuado con alguien que dice: "Bueno, mi verdad es..."? Todos hemos experimentado eso, especialmente en los últimos años. ¿O ha visto a personas que tienen dificultad para entender su identidad, llamándose a sí mismas "confundidas en su identidad"? Podría pensar que esto es nuevo, que solo ocurrió en los últimos 10 o 15 años. No —este cambio se remonta al traslado de la verdad, la identidad y la práctica al individuo: usted decide quién es, qué es verdad, y cómo debe vivir.

Descartes no desencadena exactamente este cambio; señala un movimiento que ya estaba en marcha. Pero se convierte en algo así como la primera gran roca de una avalancha que ha continuado desde entonces. ¿Alguno de ustedes se ha sorprendido por la cultura individualista, egoísta, absorta en sí misma y confundida en su identidad del 2025? No sucedió de repente. Comenzó con este cambio de una cosmovisión centrada en Dios que encuentra la verdad, la identidad y el propósito en Dios como Él lo define.

Esto cambia radicalmente cómo se ve usted mismo. ¿Es usted el amo de su propio destino, el capitán de su propio barco? ¿O dice: "Dios me hizo con un propósito, y tiene un propósito que quisiera que yo cumpliera"? Descartes llegó a su conclusión a través de la duda radical. Dudando de todo, razonó que lo único de lo que podía estar seguro era de que él mismo, el que duda, el que piensa, existe. Así se convirtió en aquel que enmarca toda la realidad. Cientos de años después, vivimos con los efectos: la verdad es subjetiva, la identidad es su elección, y nadie puede decir nada porque cada uno elige por sí mismo.

Verdad e identidad en Cristo por fe

Vemos la confusión y sus efectos, y nos preguntamos cómo se puede arreglar. ¿Cómo podemos hallar un suelo firme y un camino nivelado que conduzca a una realidad coherente? Punto número dos: debemos hallar la verdad y la identidad en Cristo por fe. Esa es la única manera.

En su núcleo, el Credo Niceno es una afirmación de quién es Jesús —que Él es Dios, y por lo tanto es quien establece el fundamento de la verdad y de quiénes somos, incluyendo nuestro valor, dignidad, mérito y propósito. Lo vemos cuatro veces: "Creemos" en un solo Dios, en un solo Señor Jesucristo, en el Espíritu Santo, y en su única iglesia unida.

Volviendo a Génesis 3, cuando el hombre traslada su enfoque de Dios como centro hacia sí mismo, los resultados no son buenos. En la caída, la serpiente prometió a la mujer que cuando comiera, sus ojos serían abiertos y sería como Dios, conociendo el bien y el mal —pudiendo definir por sí misma qué es verdadero y real. El resultado de esa rebelión fue angustia, quebranto, caos y muerte.

Pero el evangelio dice que Jesús vino —Dios se hizo hombre, como dice el credo— para reorientar nuestro enfoque de nuevo hacia Dios, resultando en una transformación radical por gracia. Vemos este mismo ciclo repetirse a lo largo de la historia. La Ilustración es una muestra de ello, trasladando una vez más el enfoque del hombre de Dios hacia sí mismo, y los efectos no han sido del todo buenos. Hay grandes cosas que señalar en la revolución científica, pero la filosofía subyacente conduce a la angustia, el quebranto, la confusión y la muerte —que es lo que vemos en nuestra cultura hoy.

El evangelio es la respuesta

Entonces, ¿qué podemos hacer con respecto al caos de este mundo? La respuesta no es tecnología, legislación, políticos o políticas más nuevas y mejores. Esa es la tentación —pensar que cosas más nuevas y mejores lo arreglarán. Pero no será así, porque debemos hallar la verdad y la identidad en Cristo por fe. La respuesta se encuentra en parte en lo que sucedió en Pentecostés, en Hechos 2.

En Hechos 1, Jesús asciende al cielo, pero primero les dice a sus discípulos que esperen en Jerusalén la promesa del Padre. Diez días después, un domingo por la mañana, los 120 primeros creyentes están reunidos para la fiesta de Pentecostés, y el Espíritu Santo es derramado poderosamente. Comienzan a hablar en idiomas que ellos mismos no habían aprendido. Las multitudes reunidas en Jerusalén oyen un sonido como de un viento recio que soplaba, ven esta escena, y concluyen que estas personas están ebrias.

Entonces Simón Pedro —el mismo pescador de Lucas 5 a quien Jesús llamó a ser pescador de hombres— se levanta y pesca hombres. Dice que estas personas no están ebrias, ya que apenas son las nueve de la mañana, sino que esto es lo que el profeta Joel había hablado. Luego predica el evangelio:

A este Jesús, Dios le levantó, y de ello todos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís... Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo. (Hechos 2:32–33, 36)

La multitud fue "compungida de corazón" y preguntó: "Varones hermanos, ¿qué haremos?" Pedro respondió: "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare."

Punto número tres: el evangelio es y siempre será la respuesta para un mundo quebrantado y caótico. Esto es sumamente importante que los cristianos escuchemos y afirmemos. Desgraciadamente, hay temporadas en la iglesia en que olvidamos esto, y la iglesia estadounidense recientemente ha pasado por una temporada así —seducida a pensar que la solución es política, legislativa, tecnológica o económica. No lo es. La confusión, la angustia y el quebranto de nuestra cultura solo continuarán, porque el problema no es político ni económico. El problema es el pecado, y el evangelio es la única respuesta para eso.

Tres mil salvos

Este es el mismo Simón Pedro que, apenas siete semanas antes, negó tres veces conocer a Jesús —una transformación radical. Mientras predicaba, Hechos 2:40 dice que dio testimonio y les exhortó con muchas otras palabras, siendo su mensaje central: "Sed salvos de esta perversa generación." ¿Qué puede rescatarnos en esta cultura quebrantada y perversa? Solo la salvación de Jesucristo.

Los que recibieron su palabra con gozo fueron bautizados, y se añadieron aquel día como tres mil personas. Ese número es llamativo. Pentecostés celebra la entrega de la ley en el Sinaí —y cuando Moisés estaba en el monte, el pueblo hizo un becerro de oro y lo adoró escandalosamente. Cuando Moisés bajó, cayó el juicio de Dios, y 3.000 personas murieron a causa del castigo de la ley. No creo que sea coincidencia que en la entrega de la ley murieran 3.000, mientras que en la entrega del Espíritu Santo 3.000 fueron transformados y salvos.

Este mismo mensaje del evangelio ha sido predicado miles de millones de veces desde entonces, traendo salvación a innumerables personas durante casi 2.000 años. La gente cree y recibe el evangelio todos los días, y el Señor añade a su iglesia diariamente a los que van siendo salvos. Continuará haciéndolo hasta que Cristo regrese.

Qué es el bautismo y por qué lo practicamos

El bautismo es una demostración pública de la fe y el compromiso de una persona con Cristo. No le salva a usted —pero la fe que proclama, sí. Cuando una persona confía en que Jesús es el Cristo, que Él es Dios, y que su obra en la cruz la salva del pecado, el bautismo es simplemente la proclamación pública ante los demás de que lo ha hecho.

Aquí en la Iglesia Cross Connection, bautizamos por tres razones. Primero, en obediencia al mandato de Jesús: "Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19–20). Segundo, en identificación con Él, declarando que somos sus seguidores, así como Él mismo fue bautizado en Mateo 3. Tercero, en asociación con su muerte, sepultura y resurrección —como dice Pablo en Romanos 6, somos sepultados juntamente con Él en el bautismo y resucitamos para andar en novedad de vida.

La palabra baptizo en griego simplemente significa sumergir o mojar en agua. Las iglesias se dividen sobre esto, pero nosotros inmersamos a las personas porque eso es lo que la palabra significa.

¿Cuándo debe una persona ser bautizada? Hechos 8 nos da una respuesta perfecta. A Felipe se le dice que vaya por el camino que baja de Jerusalén a Gaza, donde se encuentra con un etíope leyendo Isaías 53 —el pasaje sobre el que fue herido por nuestras transgresiones. Felipe pregunta: "¿Entiendes lo que lees?" El hombre responde: "¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare?" —un lanzamiento perfecto. Felipe sube al carro y le explica el evangelio a partir de Isaías 53. Al pasar junto a cierta agua, el etíope pregunta: "¿Qué impide que yo sea bautizado?" Felipe responde: "Si crees de todo corazón, bien puedes." El hombre dice: "Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios," y descendieron ambos al agua, y Felipe le bautizó.

Punto número cuatro: el bautismo es una proclamación pública de que usted confía, obedece, se identifica y se asocia con Jesús. Cuando alguien cree que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, debe ser bautizado.

Muchos eruditos ubican la crucifixión, resurrección y ascensión de Jesús entre los años 29 y 33 d.C. Usando el año 30 d.C. como un número fácil, eso hace que hoy, Pentecostés, sea el cumpleaños número 1.995 de la iglesia —1.995 años de predicar el evangelio y llamar a los que creen a ser bautizados. Haremos lo mismo hoy, con una barbacoa, un pastel de cumpleaños y un bautismo. Si usted cree que Jesús es el Cristo y aún no ha sido bautizado, le animo a que lo haga —en obediencia a su mandato, en identificación con Él, y en asociación con su muerte, sepultura y resurrección, para que ande en la novedad de vida que Jesús da.

Oración final

Dios, gracias por tu palabra. Espíritu Santo, te damos gracias porque te manifiestas tal como lo hiciste hace 2.000 años en Jerusalén en Pentecostés —te manifiestas cuando el evangelio sale, cuando el mensaje es escuchado y recibido e inspira fe, arrepentimiento y obediencia. Te agradecemos por la manera en que obras en nuestras vidas, y te pedimos que continúes esta obra, que se demuestre en nosotros cada día mientras te seguimos por fe.

Oro por aquellos que hoy están luchando con la decisión de entrar en las aguas del bautismo. Ayúdales a superar el obstáculo del temor, la vergüenza o las dudas, para confiar plenamente en ti —sabiendo que no son las aguas del bautismo las que nos salvan, sino tú, quien nos has salvado al confiar en ti. Sin embargo, es un paso de obediencia declarar públicamente que confiamos en ti y te seguimos. Así que mueve los corazones hoy, te lo pedimos. Te damos gracias por tu bondad y tu gracia. En tu nombre oramos. Amén.