Descontento Divino | Domingo, 1 de octubre de 2023

También hubo suerte para la tribu de Manasés, porque él fue el primogénito de José... Pero Zelofehad hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, no tuvo hijos, sino hijas, cuyos nombres son estos: Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa. Estas vinieron delante de Eleazar el sacerdote, y de Josué hijo de Nun, y de los príncipes, y dijeron: Jehová mandó a Moisés que nos diese herencia entre nuestros hermanos. Y les dio herencia entre los hermanos de su padre, conforme al mandato de Jehová... (Josué 17:1–6)

Un texto de 3,400 años desafía silenciosamente la acusación de que la Biblia oprime—y revela a un Dios que quiere que su pueblo se apropie de la plenitud de lo que Él ha dado.

Una cosmovisión que apunta contra la Biblia

Un poco de gracia esta mañana—Andrea y yo, junto con nuestros dos hijos mayores, fuimos a ver a Coldplay al Rose Bowl anoche, y mi plan de "no estacionar" con Uber nos dejó esperando noventa minutos con precios de alta demanda. No llegué a casa hasta las 2:30.

Como parte de mi curso de seminario, estoy leyendo para una clase sobre temas contemporáneos de ética. Estos temas afectan nuestras vidas enormemente—preguntas sobre cuándo comienza la vida, la muerte y la eutanasia, los derechos humanos, la sexualidad, la identidad de género, la libertad religiosa, la relación entre la iglesia y el estado, la libertad de expresión y la justicia social. Estos son los grandes temas que enfrentamos en 2023.

Un libro para la clase es The Genesis of Gender de Abigail Favale. Ella comenzó sus estudios universitarios en agosto de 2001 como cristiana evangélica, criada en una iglesia que enseñaba la Biblia. Cuatro años después se graduó—de una escuela cristiana privada—en sus propias palabras como "una feminista progresista posmoderna". Continuó con una maestría y un doctorado en estudios de género y enseñó precisamente eso. En la última década ha tenido una reconversión y ha regresado a la fe como cristiana católica, y este libro se enfoca en los temas de género y sexualidad.

Para muchas personas de derecha, o que asisten a la iglesia y profesan a Cristo, estos temas parecen ridículos, y entiendo parte de eso. Pero si eres de la Generación Z o un millennial más joven, estos son temas con los que te enfrentas constantemente.

"No hay Creador, así que nos creamos a nosotros mismos"

Favale escribe: "Según el paradigma de género, no hay Creador, y por lo tanto somos libres de crearnos a nosotros mismos". El cuerpo es un objeto sin significado intrínseco. "No recibimos significado de Dios, ni de nuestros cuerpos, ni del mundo. Le imponemos significado. Lo que consideramos 'real' es simplemente una construcción lingüística... Ser libre es transgredir límites continuamente, desatar la voluntad... porque la verdad es solo una historia que nos contamos a nosotros mismos. Todas las historias que uno se cuenta a sí mismo son verdaderas".

¿Suena familiar? En esta cosmovisión no hay verdad última ni significado último. La realidad es lo que creas que es según "tu verdad", y nada debería limitarte jamás. Es interesante—dicen que no hay verdad objetiva, pero luego dicen que esto es verdad, lo cual es autocontradictorio. Sin embargo, esta es la cosmovisión que impregna a Estados Unidos en la década de 2020, y es la antítesis de la cosmovisión bíblica y cristiana.

Esto es lo que se llama una ideología totalizante. Se apodera de todo dentro de una cultura y afecta a la sociedad de maneras profundamente subversivas que sacuden sus fundamentos. Y es importante reconocer que esta ideología ve a la Biblia, la cosmovisión cristiana, y a quienes la sostienen, como el Enemigo Público Número Uno. Favale describe su propia visión anterior: "Había llegado a ver al cristianismo como algo así como una catedral oscura... que debía desmantelarse justamente por transgresiones patriarcales... Era cristiana solo de nombre. En creencia era agnóstica, en la práctica era atea".

La Biblia culpada, la Biblia vindicada

En esta cosmovisión, la Biblia es el problema. Se dice que la Biblia es la razón por la que las mujeres son subyugadas, la razón de que ciertos estilos de vida se vean como inmorales, la razón de los binarios de género y la opresión. Si pudiéramos simplemente liberarnos de la Biblia, promete esta idea, seríamos libres—y no solo libres, sino felices.

Vivimos en una cultura que valora enormemente la búsqueda de la felicidad. Pero quita "dotados por su Creador", y la lógica se convierte en: lo que sea que me haga feliz es bueno, y esto me impide ser feliz, así que solo necesito desligarme de ello. Esa es la mentalidad predominante en cada universidad de Estados Unidos hoy. Después del primer servicio, un amigo que está terminando su título de docencia en Cal State me dijo que los estudios de género son un curso obligatorio en la Facultad de Educación.

Y no son solo las universidades seculares—casi todas las universidades cristianas privadas enseñan lo mismo. Está en todas partes en la cultura popular, hasta en nuestros más pequeños. Hace años, iba manejando a mis hijas, entonces de unos seis y cuatro años, a la escuela mientras cantaban "Let It Go" de Frozen: "Es hora de ver lo que puedo hacer, de probar los límites y superarlos. Ni bien ni mal, ninguna regla para mí—soy libre". Está en La Sirenita—"Quiero más". Está en La Bella y la Bestia—"Tiene que haber más que esta vida provinciana". Está en Mulan—"No puedo ocultar quién soy, tengo que ser yo misma". Esta filosofía es el aire que respiramos, a menudo invisible hasta que empezamos a ver sus consecuencias—porque las ideas tienen consecuencias.

¿De dónde vino esto?

Pero, ¿es realmente la Biblia el problema? Pasajes como Josué 17 dicen lo contrario. Hace un par de semanas vimos a Acsa, la hija de Caleb, pedirle a su padre una bendición, y él se la concedió—algo totalmente fuera de lugar para la cultura de 2,000 años antes de Cristo, e incluso para el Medio Oriente de hoy.

A principios de este año estuve en Tabuk, Arabia Saudita, en un centro comercial impresionante y casi vacío. Las únicas mujeres que vi estaban cubiertas de la cabeza a los pies con burkas, caminando cinco o diez pies detrás de sus esposos. Esa es la cultura. Lo que encontramos en este texto es sorprendentemente diferente—tan diferente que deberías preguntarte de dónde vino. Y la respuesta que da la Escritura es la revelación divina. En Sinaí—en esa misma tierra—descendió la palabra, revelando algo completamente distinto.

Las hijas de Zelofehad

La tierra de Israel se está dividiendo entre las doce tribus. Un censo en Números determinó el tamaño de cada tribu, y la más grande, Judá, echó su suerte primero. Luego vino José, dividido en Efraín y Manasés. Ahora llegamos a Manasés.

Zelofehad "no tuvo hijos"—subraya eso. En ese tiempo y cultura, la herencia pasaba solo a los hijos varones; solo los hombres podían poseer propiedad. Así que cuando se divide la tierra entre las familias de Manasés, hay un problema: este hombre solo tiene hijas—Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa. Vienen ante Eleazar, Josué y los príncipes y dicen: "Jehová mandó a Moisés que nos diese herencia entre nuestros hermanos". Y así se les dio.

Se nos dice, por parte de la intelectualidad cada vez más progresista, que este es un texto de la Edad de Bronce, misógino, patriarcal, que causa la subyugación de las mujeres. Pero si eso fuera cierto, esta provisión no podría aparecer en un texto de 3,400 años. Está completamente fuera de lugar histórica y culturalmente—y sin embargo, aquí está.

El antecedente está en Números 27. Las hijas vinieron a Moisés: "¿Por qué será quitado el nombre de nuestro padre de entre su familia, por cuanto no tuvo hijo? Danos heredad entre los hermanos de nuestro padre". Eso no encaja con la cultura de la época—se podría haber esperado que Moisés dijera: "Lo siento, así no se hacen las cosas". En cambio, Moisés hizo lo que siempre hacía: llevó su caso ante el Señor.

Y ¿qué hace ese Dios de la Biblia supuestamente misógino? "Y Jehová respondió a Moisés, diciendo: Bien han dicho las hijas de Zelofehad". El Dios del Antiguo Testamento que te dicen que odiaba a las mujeres declara que estas mujeres hablan con razón, les otorga una herencia, y manda que se escriba para las generaciones futuras.

La Biblia y la ética moral objetiva

Fíjense bien: "Bien han dicho las hijas de Zelofehad". Si eres un naturalista posmoderno que cree que todo llegó a existir por un proceso evolutivo a lo largo de miles de millones de años sin Dios, no tienes ninguna base objetiva para decir qué es lo correcto.

Entiendan bien lo que no estoy diciendo. No estoy diciendo que un ateo no pueda ser una buena persona; muchas personas moralmente buenas dicen "no sé si hay un Dios". Ni siquiera estoy diciendo que no puedan argumentar en favor de la bondad. Lo que digo es que no tienen una base racional para llamar a algo correcto o incorrecto, porque el salto de lo que es a lo que debe ser no se sostiene solo con las cosas de este mundo. Un sistema de valores tiene que venir de algún lado.

Sam Harris, el ateo de Malibú, ha escrito libros sobre moralidad y es altamente moral. Pero cuando los apologistas le preguntan en qué se basa su sistema moral, responde "el bienestar humano"—y eso no es suficiente. Una cosmovisión requiere un fundamento que la sostenga. Varios de ustedes son contratistas: ¿qué pasa sin un buen fundamento? Las cosas colapsan y se desmoronan. ¿No es eso lo que estamos viendo en nuestra cultura?

Un sistema de valores bíblico construyó la cultura que disfrutamos—una cultura donde puedes estacionar tu auto y confiar en que las ventanas no serán destrozadas, o dejar tu garaje abierto y confiar en que tu vecino lo cerrará. Todos queremos vivir en una cultura así, pero no existe tal cultura sin un fundamento moral objetivo.

El ateo argumenta que la Biblia es opresiva y misógina, y en cierto sentido entiendo por qué—la Biblia surgió de un tiempo y lugar que era opresivo y misógino. Pero eso debería decirnos algo sobre la cultura, no sobre la Biblia. ¿De dónde vino esa misoginia? No de la Biblia, sino del pecado. La pregunta más importante es: ¿qué ha pasado con las sociedades a las que la Biblia ha llegado? La respuesta es indiscutible—ha elevado la dignidad y la libertad de todos los pueblos. Eso es el liberalismo clásico: el imperio de la ley, la propiedad personal, el individuo tomando decisiones delante de Dios.

La Biblia defiende a los indefensos

La subyugación y la opresión no son producto de la influencia de la Biblia; son el resultado del pecado en el mundo, y la Biblia aborda el pecado a través del poder redentor de Dios en Jesús. Investiguen—lean How Christianity Changed the World de Alvin Schmidt. La Biblia, en el Antiguo y el Nuevo Testamento, promueve y defiende a los indefensos: al extranjero, al huérfano y a la viuda.

Consideren la India antes de que el misionero William Carey trajera el evangelio. La práctica estándar para las viudas era el sati: cuando un hombre moría y sus restos eran incinerados, se requería que la esposa se acostara sobre el fuego y muriera también. El evangelio de Carey efectivamente eliminó la quema de viudas, y hasta los no cristianos en India hoy lo respetan por eso. Santiago escribe: "La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo".

Punto uno: la Biblia ofrece la mejor explicación para el origen de la ética moral objetiva. No es la única explicación que la gente ofrece, pero es la mejor. Cuando un amigo quiere hablar sobre el bien y el mal, pero no cree en la Biblia, pregúntenle: ¿de dónde viene el bien y el mal? Esa es la pregunta que C.S. Lewis planteó en Mero Cristianismo, que comenzó como charlas radiales en tiempos de guerra.

La justicia es hacer lo que Dios ha declarado correcto

Dios dijo: "Bien han dicho las hijas de Zelofehad", y así Josué les dio la herencia de su padre. Punto dos: la justicia es poner en práctica lo que Dios ha declarado que es correcto.

¿Cómo sabemos lo que Dios ha declarado correcto? Primero, la conciencia—todos tienen una hasta que es cauterizada como con un hierro candente. C.S. Lewis observó que las culturas a lo largo de la historia comparten un entendimiento básico y similar de lo correcto y lo incorrecto. ¿De dónde vino eso? Los naturalistas luchan con el difícil problema de la conciencia porque no se puede pasar de los hechos a los valores. Más allá de la conciencia, Dios ha revelado lo correcto y lo incorrecto a través de las Escrituras, y más allá de eso, lo ha demostrado en el Jesús encarnado, quien se alinea perfectamente con la conciencia y las Escrituras. Y hacemos lo correcto por el poder habilitador del Espíritu Santo.

"Queremos más": la tribu de Efraín

La segunda historia que desafía la lectura secular viene más adelante en el capítulo. Recuerden que las tribus nunca poseyeron plenamente su herencia: Judá no pudo expulsar a los habitantes (15:63), Efraín no expulsó a los cananeos (16:10), y Manasés no pudo expulsarlos (17:12).

Luego, en el versículo 14, los hijos de José vienen a Josué: "¿Por qué nos has dado una sola suerte y una sola parte para heredar, siendo nosotros un pueblo tan grande?" Esencialmente: "Somos una tribu grande—deberíamos recibir más. Quiero más". ¡Qué parecidos somos a ellos! Recibimos algo e inmediatamente queremos más, como pasando por una línea de bufé. Lo vemos en nuestros hijos antes de que puedan siquiera hablar. Es una lección difícil de aprender—la palabra que a mi carne no le gusta: contentamiento. A mi carne le gusta la indulgencia.

Lo veo en nuestra nueva Weimaraner, Ella—con tres juguetes y tres perros, ella reúne los tres para sí misma, corriendo con dos en la boca, dando vueltas y llorando por el tercero. Está integrado en nosotros el querer más, y sin embargo necesitamos aprender el contentamiento. Pablo dice: "He aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación", y luego: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Ese famoso versículo está en el contexto del contentamiento—porque el contentamiento es difícil, y necesitamos el poder fortalecedor de Cristo para estar contentos.

Descontento divino

¿Por qué Dios no simplemente elimina ese deseo? Creo que a veces Él permite que el descontento permanezca porque parte de ello es algo que Él realmente quiere que tengamos. Cierta cantidad de descontento puede impulsarnos hacia adelante para tomar posesión de lo que Dios realmente quiere para nosotros. Las tribus nunca tomaron plenamente la posesión que Dios les dio; Él quería que quisieran más—que se apropiaran de lo que Él realmente tenía para ellos.

Esto es peligroso y debe mantenerse en equilibrio. Si el descontento se apodera de nosotros, nos convertimos en malcontentos—quejosos murmuradores, como lo fue Israel, como lo soy yo, como lo es Ella. Primera de Timoteo 6 dice: "Piedad con contentamiento es gran ganancia". Así que debe haber una proporción correcta: descontento que nos impulse, pero que nunca se le permita convertirse en queja.

Observen la respuesta de Josué. Efraín dice: "Queremos más". Josué responde: "Si eres pueblo grande, sube al bosque, y desmonta allí lugar para ti... por cuanto los montes de Efraín son angostos para ti" (v. 15). Aquí hay una frase para llevarse esta semana: descontento divino. Punto tres: el descontento divino impulsa al discípulo a perseguir mayores hazañas y a poseer la plenitud de su posesión.

Más—sin la lucha

Efraín insiste: "No nos basta a nosotros este monte; y todos los cananeos que habitan la tierra... tienen carros herrados" (v. 16). Queremos más—y no queremos trabajar por ello ni luchar por ello. Queremos el camino fácil: despertarnos y descubrir que un tío rico perdido nos ha dejado un imperio. Soñamos con eso. Algunos de ustedes están jugando a la lotería; les recomendaría que no lo hagan. Incluso hacen el cálculo: "Si ganara, seguramente diezmaría". No, no lo harían. Todos hemos visto los estudios—la mayoría de los ganadores de lotería terminan peor que antes. Las ganancias fáciles se pierden fácilmente. Rara vez cuidamos lo que simplemente se nos entrega como cuidamos lo que luchamos por conseguir.

Y sin embargo, todavía no estoy seguro de que querer más sea tan malo. Cuando los discípulos le preguntaron a Jesús qué debían hacer para ser grandes en su reino, Él no los reprendió. Dijo: humíllate, toma el asiento más bajo. Eso es diferente de lo que se escucha en la Estados Unidos del siglo XXI. Efraín asumió que, como Josué era de su propia tribu, simplemente les daría más. En cambio dijo: "Ahí está la tierra—vayan y tómenla".

El descontento divino puede motivar una acción positiva, pero cuando se combina con la pereza y la apatía, se pudre en resentimiento, envidia y disfunción. Punto cuatro: el descontento convierte a los hombres en malcontentos cuando son demasiado perezosos para avanzar con valentía. Hay mucho más que Dios tiene para nosotros, pero el cristianismo estadounidense ha caído en la noción de que si simplemente asistimos a suficientes estudios bíblicos, algún día despertaremos con poder espiritual. No—Dios dice: "He puesto delante de ustedes toda una tierra. Vayan y tómenla". Él les ha dado todo el poder que necesitan mediante la morada del Espíritu de Cristo, pero requerirá trabajo: ser parte del cuerpo, servir, dar, usar sus dones—por los cuales un día darán cuenta.

Métanse al juego

Cuando nuestro hijo mayor comenzó a jugar béisbol, estaba molesto porque no conseguía hits. "No puedes conseguir un hit si no bateas". Pero él temía ponchar. "Sí, vas a ponchar—pero también vas a conseguir algunos hits". Empezó a batear, empezó a ponchar—y luego empezó a conectar hits. (Luego descubrimos que corre lento a primera base; siempre hay algo). No vas a conseguir un hit si no bateas. Si quieres más, tienes que ir a apropiártelo. Dios permite que el descontento permanezca para motivarnos a seguir adelante, "para que asimismo alcancemos aquello para lo cual fuimos también alcanzados por Cristo Jesús". "¿No te lo he mandado yo? Esfuérzate y sé valiente; no temas... porque Jehová tu Dios estará contigo en donde quiera que vayas".

Así que Josué dice (vv. 17–18): "Pueblo grande eres, y de grandes fuerzas... el monte también será tuyo... y lo talarás... y echarás a los cananeos, si bien tiene carros herrados, y aunque sea fuerte". Vayan y tómenla; Dios estará con ustedes.

Lo que pasó un siglo después

¿Qué hicieron? Cien años después, los cananeos los gobernaban con novecientos carros de hierro (lean Jueces 4). Las tribus nunca habían tomado la tierra. Así que Dios levantó a Débora, quien le dijo a Barac que fuera a luchar contra los cananeos. Él dijo: "No iré si tú no vas conmigo". Ella respondió: "Yo iré contigo, pero la gloria irá a una mujer".

Dios fue delante de Barac y sus diez mil, y destruyó al ejército cananeo. Su comandante, Sísara, saltó de su carro de hierro y huyó, pasando por la tienda de una ama de casa judía común llamada Jael. Le exigió que lo escondiera; ella lo recibió, le dio leche cuajada, y él se durmió. Entonces Jael tomó una estaca de la tienda y un martillo, y la clavó en su sien contra la tierra—el primer Krav Maga. "Los ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazón perfecto para con él"—incluso Jael, Débora, o las hijas de Zelofehad.

Posean su herencia

Punto cinco: el pueblo de Dios tiene la responsabilidad ética de avanzar y poseer la plenitud de su herencia. Quisiera Dios que avanzáramos y poseyéramos la plenitud de la nuestra. Vivimos en un tiempo no muy diferente de los días de los jueces, cuando cada uno hacía lo que le parecía recto ante sus propios ojos, toda verdad era relativa—tu verdad y su verdad—y no había rey en Israel. Necesitamos que Dios se mueva dentro de su iglesia, pero también necesitamos que la iglesia se mueva con valentía, o seremos subyugados por los cananeos. Dios nos ayude.

Oración final

Padre Dios, te doy gracias por tu palabra. Es desafiante—ayúdanos a considerar estas cosas, a sopesarlas. Dios, háblanos y enséñanos, te lo pedimos. Que derrames tu Espíritu sobre tu iglesia y nos das denuedo por tu Espíritu para actuar con valentía conforme a lo que es correcto y bueno como se revela en las Escrituras. Te alabamos. En el nombre de Jesús oramos, y todos los que estuvieron de acuerdo dijeron amén.