No Dejes de Creer

¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? Este Jesucristo es el que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el Espíritu es la verdad... El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que sigáis creyendo en el nombre del Hijo de Dios. — 1 Juan 5:5–13

Dios mismo ha testificado que Jesús es el Hijo de Dios divino—así que no dejes de creer.

Una palabra sobre la "Coma Joánica"

Mientras leíamos, algunos de ustedes puede que hayan notado que omití una porción de la Escritura. Si leen de la Nueva Versión King James o la versión King James, verán unas palabras entre los versículos 7 y 8 que no leí. Los estudiosos y teólogos han llamado por muchos años a esto la "Coma Joánica". Esta porción es cuestionada por prácticamente todos los estudiosos en cuanto a si pertenece a la carta original de Juan, y según casi todas las evidencias, no pertenece.

La mejor suposición académica es que comenzó como una nota marginal de un escriba y con el tiempo se abrió camino hacia un manuscrito. No aparece en ningún documento del Nuevo Testamento hasta el siglo XV d.C.—bastante tiempo después de que Juan escribiera. Esto preocupa a algunas personas porque la doctrina que parece extraerse de este texto cuestionado es la doctrina de la Trinidad, que es central para la fe cristiana.

Pero como la doctrina de la Trinidad—que Dios es un solo Dios que existe en tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo—se construye a lo largo de toda la extensión de la Escritura desde Génesis hasta Apocalipsis, la ausencia de estas palabras no es gran cosa. No hay una manera real de demostrar a partir de la evidencia de los manuscritos que esas palabras son originales, así que no voy a dedicar mucho tiempo a ellas. Hay suficiente en la carta de Juan para ocuparnos. Por eso mi plan de enseñar esta carta en ocho semanas se convirtió en veinte.

La transformación de Pedro y Juan

Mientras meditaba en estos cinco capítulos, lo que más me llamó la atención fue la transformación que tuvo lugar en las vidas de Pedro y Juan al conectarse con Jesús. Se cree que Juan era el más joven de los discípulos, y probablemente se hizo seguidor de Jesús alrededor de los quince años. Cuando escribe esta carta unos sesenta años después, ha estado caminando con Jesús mucho tiempo.

Pedro y Juan eran amigos desde la niñez. Viviendo alrededor del Mar de Galilea, tomaron el oficio de sus padres—la pesca—como probablemente lo habían hecho sus padres y abuelos por muchas generaciones. Entonces un rabino de Nazaret, con el doble de la edad de Juan, vino y dijo: "Venid, seguidme, y os haré pescadores de hombres." Probablemente no entendieron del todo lo que eso significaba, pero abandonaron todo para seguirlo.

Durante más de tres años se sentaron a sus pies, aprendieron su enseñanza y observaron su patrón de vida. Lo vieron levantarse temprano para orar, sanar a los enfermos, caminar sobre el agua, e incluso resucitar a los muertos. Vieron la misma gloria de Dios en y a través de Jesús, y eso transformó radicalmente todo acerca de quiénes eran. Esto revela lo que Dios puede hacer en la vida de una persona cuando verdaderamente entra en contacto con Él.

Por qué escribió Juan

Al final de la vida de Juan—alrededor del año 92 al 95 d.C.—su hermano Santiago había estado muerto por más de cincuenta años, Pedro y Andrés por más de veinte. Juan era el último apóstol vivo que había estado con Jesús desde el principio. Antes de esta carta había escrito el Evangelio de Juan, después de que Mateo, Marcos y Lucas ya habían circulado por más de veinte años.

Juan no sigue el mismo esquema que los Evangelios sinópticos. Él llena vacíos y comparte historias que revelan más de la vida y el ministerio de Jesús. Nos dice por qué escribió:

Y muchas otras señales hizo también Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. — Juan 20:30–31

Juan construyó su Evangelio alrededor de siete declaraciones de "Yo soy" y siete milagros de Jesús—el pan de vida, la resurrección y la vida, el camino, la verdad y la vida, el buen pastor. Estas fueron escritas para que ustedes creyeran que Jesús es el Hijo de Dios y tuvieran vida en su nombre—la vida abundante y eterna que Jesús prometió en Juan 10:10.

Escrito para que sigáis creyendo

El propósito de Juan en esta carta se paralela con el del Evangelio:

Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que sigáis creyendo en el nombre del Hijo de Dios. — 1 Juan 5:13

En el Evangelio escribió para que la gente creyera; aquí escribe a los que ya creen, para que tuvieran seguridad—y para que continuaran. Esa frase nos hace preguntarnos: ¿había un problema con personas que ya no creían en los días de Juan? Aparentemente sí. Un evangelio falsificado estaba entrando en la iglesia a través de falsos profetas y maestros, llevando a la gente a dejar de confiar en que Jesús es el Hijo de Dios. Lo mismo está sucediendo veinte siglos después.

La vida eterna se recibe por fe y se revela por obras

Esto nos lleva a nuestro primer punto: la vida eterna se recibe por fe—y se revela por obras. Algunas personas piensan religiosamente que se ganan una posición con Dios y las promesas de la vida después de la muerte por buenas obras, pero eso no es lo que enseña el Nuevo Testamento.

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. — Efesios 2:8–10

Este tema corre desde los primeros escritos del Nuevo Testamento hasta los últimos. Santiago, el medio hermano de Jesús, lo dice temprano:

¿De qué aprovechará, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?... Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan... La fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma. — Santiago 2

Una profesión de fe es importante—"con la boca se confiesa" (Romanos 10)—pero esa declaración debe ser seguida por la actividad de una vida transformada. La verdadera fe en Jesús produce fruto. ¿Y cuál es el fruto? "El fruto del Espíritu es amor" (Gálatas 5:22). Juan ha dedicado gran parte de esta carta a desarrollar cómo se ve el amor de Dios obrado en nosotros—no un sentimentalismo blando, sino amor expresado en paciencia, bondad y humildad, el amor que Pablo describe en 1 Corintios 13:4–7.

Un pasaje desconcertante: el agua, la sangre y el Espíritu

Este Jesucristo es el que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el Espíritu es la verdad. — 1 Juan 5:6

Muchos comentaristas consideran este uno de los pasajes más desconcertantes de la carta. Vayan y lean a Lutero, Calvino o Zuinglio sobre esto y encontrarán un pasaje de veinte palabras que genera quince páginas de comentario—una señal segura de un texto difícil. ¿Qué está diciendo Juan cuando afirma que Jesús es probado ser el Hijo de Dios por el agua, la sangre y el Espíritu?

Hay tres puntos de vista principales. Algunos piensan que Juan habla de los sacramentos—el agua del bautismo y la sangre de la comunión. Otros piensan que se refiere a lo que sucedió en la cruz, donde una lanza traspasó el costado de Jesús y de él fluyeron sangre y agua, probando su muerte. Pero ninguno parece encajar con el contexto.

Solo un Jesús plenamente divino puede hacernos vencedores

Juan concluyó el párrafo anterior estableciendo que Jesús es Dios encarnado. "Hijo de Dios" es un título que declara que este hombre—que realizó milagros, murió por crucifixión romana, y resucitó tres días después—tiene la misma naturaleza de Dios. Los falsos maestros de los días de Juan estaban atacando esto. No creían que Jesús fuera un mero hombre (eso es más una visión del siglo XX y XXI); estos primeros herejes creían que Él solamente parecía estar aquí, una apariencia, Dios simplemente pareciendo tomar carne.

¿Por qué importa esto? Nuestro segundo punto: solo un Jesús plenamente divino puede hacernos vencedores en este mundo. Si Jesús fuera solo un hombre, no tendría poder para permitirnos vencer el quebranto del pecado. Y si no fuera verdaderamente hombre—solo una apariencia—entonces su muerte en la cruz no tendría poder para salvarnos. Así que Él es plenamente Dios y plenamente hombre. Esta ha sido la enseñanza de la iglesia durante veinte siglos.

Creo que la interpretación más probable es que el agua se refiere al bautismo de Jesús y la sangre se refiere a su muerte en la cruz. Estos dos eventos enmarcan su ministerio terrenal—su comienzo y su obra consumada. El Espíritu de verdad testifica de la plena divinidad de Jesús desde el comienzo de su ministerio en su bautismo hasta su finalidad en su crucifixión, y a través de todo lo que Jesús dijo e hizo entre esos dos momentos.

Dios mismo testifica que Jesús es divino

Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios; porque este es el testimonio de Dios, el cual ha testificado acerca de su Hijo. — 1 Juan 5:9

Juan está diciendo que él y los demás apóstoles—Pedro, Santiago, Tomás, Andrés, Pablo—todos declararon que Jesús es el Hijo de Dios. Ese es un testimonio humano. Pero Jesús tiene un testimonio mayor que las voces de los hombres: el testimonio del Espíritu de Dios, quien está fuera del tiempo y del espacio y revela que Jesús es el Hijo de Dios. Como dijo un maestro, la razonabilidad de la creencia descansa en gran medida en la validez del testimonio dado—y aquí quien da testimonio es Dios mismo.

Este es nuestro tercer punto: Dios por su Espíritu ha testificado que Jesús es divino. ¿Cuándo y cómo hizo Dios esto? Puedo pensar en al menos cinco maneras.

Primero, el bautismo de Jesús. Cuando salió del agua, el Espíritu descendió sobre Él como paloma—no posado en su hombro, sino descendiendo como una paloma—y una voz vino del cielo: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" (Mateo 3).

Segundo, la Transfiguración. En la cima de un monte, Pedro, Santiago y Juan se quedaron dormidos mientras Jesús oraba (están en buena compañía si alguna vez han hecho eso). Despertaron para ver a Jesús transfigurado y glorificado, con Moisés y Elías a su lado. Pedro, el portavoz, dijo apresuradamente que era bueno estar allí y se ofreció a construir tres tiendas. Entonces una nube los cubrió y la voz del cielo dijo: "Este es mi Hijo amado; en él tengo complacencia; a él oíd" (Mateo 17). Esas dos últimas palabras fueron un divino "Cállate, Pedro."

Tercero, los milagros de Jesús. Las señales fueron escritas "para que creáis que Jesús es el Cristo" (Juan 20:30–31). Jesús dijo lo mismo: "Yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado" (Juan 5:36).

Cuarto, las Escrituras. Jesús les dijo a los escépticos: "Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí" (Juan 5:39). La ley y los profetas apuntan a Él.

Quinto, y el más grande, la resurrección. Jesús predijo al menos tres veces que sería crucificado y resucitaría al tercer día. Cualquiera puede decir "resucitaré de los muertos"—esas son solo palabras. Pero cuando lo respaldas y realmente resucitas, la gente se da cuenta de que hay algo diferente en ti. El Jesús resucitado fue visto por más de quinientas personas. "Jesucristo Señor nuestro... el cual fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos" (Romanos 1:4).

La presencia o ausencia de fe tiene consecuencias

El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. — 1 Juan 5:10–11

Cuando creen en el Hijo de Dios, Dios obra en ustedes y esa obra se hace visible a través del fruto del Espíritu, el amor. Pero si Dios ha declarado al menos cinco veces que Jesús es divino, y usted dice que no lo es, está llamando a Dios mentiroso. Ese no es un buen plan.

Este es nuestro cuarto punto: la presencia o ausencia de fe tiene consecuencias significativas. El que tiene fe tiene la presencia permanente del Espíritu Santo y vida eterna en Cristo. El que no tiene fe efectivamente proclama a Dios mentiroso—el mismo Dios que "no puede mentir" y "prometió vida eterna" solo a través de Jesús (Tito 1:2).

El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. — 1 Juan 5:12

Al principio de su Evangelio, Juan escribió: "A todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre" (Juan 1:12). Al recibir a Jesús, somos nacidos de nuevo—no por la voluntad de la carne sino por la voluntad de Dios—hechos nuevas creaciones. A lo largo de estos cinco capítulos, Juan dibuja un contraste marcado: vida y muerte, luz y tinieblas, nacido del Espíritu o del anticristo. Él da estas palabras precisas para que podamos saber dónde estamos parados.

No dejes de creer

Nuestro quinto punto: la seguridad de la vida pertenece a quienes confían en el Hijo de Dios—y no dejan de creer. Algunos de ustedes ya tienen una canción sonando en su cabeza. Esas últimas tres palabras molestan a la gente porque implican que algunos sí dejan de creer. Pero esa es exactamente la preocupación de Juan: "para que sigáis creyendo." Eso implica que algunos no continúan, y eso nos incomoda.

¿Hay realmente un peligro? Aparentemente era un problema hace veinte siglos, o Juan no lo habría escrito—y sigue siendo un problema hoy. En el último mes, dos líderes cristianos prominentes se han alejado públicamente. Joshua Harris, quien escribió I Kissed Dating Goodbye [Le dije adiós a las citas amorosas] y luego se hizo pastor, anunció en Instagram que él y su esposa se estaban separando, y días después dijo: "Por todas las medidas que tengo, ya no soy cristiano." Marty Sampson, un líder de adoración de Hillsong desde hace mucho tiempo cuyas canciones cantamos en nuestra propia iglesia, dijo igualmente que ya no es cristiano.

Estos dos vienen de campos completamente diferentes—Harris de una fuerte tradición reformada, Sampson de una mucho más carismática—sin embargo, ambos se alejaron. Quiero sugerir que tiene que ver con su visión de Dios y su comprensión de la teología. La teología de Harris dejaba poco espacio para los desafíos de este mundo; él sostenía un fuerte determinismo fatalista en el cual Dios predetermina todo—por lo tanto predetermina cada muerte, cada violación—y cuando se enfrentó con eso, se vio sacudido porque le faltaba suficiente lastre para la tormenta. El otro venía de un lugar con una consideración más baja de la Escritura y no pudo resistir las preguntas de una mentalidad materialista y progresista. Ninguno de los dos tenía suficiente lastre para soportar ni siquiera un pequeño viento.

La lección del Vasa

Esto me recuerda algo que vi el año pasado. Mi esposa y yo estábamos en Estocolmo, Suecia, donde unos amigos nos enviaron al Museo Vasa. Allí se encuentra un increíble barco de madera de tres mástiles y 172 pies de largo del año 1628, en dique seco—hermoso y masivo. Tenía una tripulación de 445 personas, sesenta y cuatro cañones, y se lanzó el 10 de agosto de 1628. Tres horas después de su viaje inaugural, mientras el rey y las multitudes observaban, se hundió en el puerto con un viento de cinco nudos. ¿Por qué? No tenía suficiente lastre—suficiente peso en el cuerpo del barco para mantenerlo en el agua. Se inclinó, tomó agua a través de las portas de sus cañones, y se hundió.

Quiero sugerir que Joshua Harris y Marty Sampson no tenían suficiente lastre para soportar los vientos del desafío y la dificultad. Así que no me importa cuál sea su teología sobre si se puede perder o no la salvación—ese no es el tema de hoy. El tema es el mandato de Juan: no dejes de creer. Necesitamos añadir a nuestra fe y acercarnos a Cristo, para que los vientos que atravesamos en esta vida nos impulsen más cerca de Él en lugar de hacernos hundir.

Podemos debatir sobre la seguridad eterna todo el día—esa conversación ha durado cuatrocientos años. Pero sé esto con certeza: ustedes están eternamente seguros mientras permanecen en Cristo y se acercan a Él. Esa fue la intención de Juan y casi su última palabra—acercarse a Jesús. Él pastoreó la iglesia en Éfeso, la iglesia a la cual Jesús le escribió en Apocalipsis: una iglesia con muchas fortalezas doctrinales que había abandonado su primer amor. "Arrepiéntete—vuelve y ponte de nuevo en línea con ese primer amor."

Oración final

Señor, en la finalidad de esto, creo que es correcto orar por Joshua Harris y por Marty Sampson, porque la historia no ha terminado. Creemos que Tú sigues obrando activamente, buscando atraer a la gente hacia Ti mismo—incluso a aquellos que pasan por tiempos difíciles y no saben cómo navegar las tormentas de esta vida. Te pido que los atraigas con tu misericordia—no los desafíos en Twitter e Instagram de cristianos bien intencionados que les gritan, sino tu misericordia atrayéndolos a ellos y a muchos otros hacia Ti. Te agradecemos, Dios, que nos amaste cuando éramos desagradables, y que deseas que tu amor fluya a través de nosotros. Haz una obra en nosotros de tu gracia. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.