Emasculado, mutilado, ilegítimo y perdido | Domingo, 16 de octubre de 2022

El que fuere capado, o el mutilado, no entrará en la congregación de Jehová. No entrará bastardo en la congregación de Jehová; ni en la décima generación entrará en la congregación de Jehová. No entrará amonita ni moabita en la congregación de Jehová; ni en la décima generación entrará en la congregación de Jehová para siempre... (Deuteronomio 23:1–3)

Bajo la ley nadie podía presentarse ante un Dios santo—y por eso mismo necesitamos la gracia que se encuentra solo en la cruz.

Estatutos extraños y distancia cultural

En nuestros estudios recientes en Deuteronomio me siento un poco como un disco rayado en mi redundancia. La sección en la que nos encontramos es una en la que Moisés reitera algunas estipulaciones de la ley que había dado a Israel unas cuatro décadas antes, allá en Éxodo y Levítico. Estas leyes son difíciles de entender para nosotros, especialmente al tratar de salvar tanto el contexto cultural como los más de 3,000 años que nos separan de Moisés.

El texto de hoy cubre estatutos sobre hombres emasculados, emisiones nocturnas, dónde se puede y no se puede ir al baño dentro del campamento, esclavos fugitivos, fornicación ritual, y el cobro de intereses en préstamos—todo aquí en Deuteronomio 23. Aunque me encantaría darle perfecto sentido a cada estipulación extraña y sacar una aplicación actual, realmente no es fácil. En algunos casos el hebreo es tan difícil que hasta los eruditos más versados quedan rascándose la cabeza.

Palabras en las que los eruditos no se ponen de acuerdo

Cuando leemos en el versículo 1: "El que fuere capado, o el mutilado, no entrará en la congregación de Jehová," los eruditos cuestionan qué significa realmente "capado" o "mutilado." ¿Nació así este hombre, quedó así por accidente, por su propia acción, ritualísticamente, o por cautiverio como prisionero de guerra? No hay acuerdo, así que determinar una interpretación adecuada es casi imposible.

La frase "la congregación de Jehová" no es más fácil. Algunos eruditos la ven como aceptación entre toda la nación de Israel. Otros creen que se refiere a un cuerpo judicial o gobernante. Otros más la ven como presentarse ante Dios en el tabernáculo, y después en el templo. Simplemente no hay buen consenso.

El versículo 2 dice: "No entrará bastardo en la congregación de Jehová... ni en la décima generación." A primera lectura esto parece claro—un hijo nacido de una madre no casada. Pero la palabra traducida "bastardo" es la palabra hebrea manzer, y aparece solo una vez en toda la Torá. Los lingüistas tienen un término para una palabra usada solo una vez en un cuerpo grande de texto: un hapax legomenon, griego para "dicho una vez." Debido a que no hay otro contexto, su significado es casi imposible de precisar.

Ese tipo de incertidumbre nos vuelve locos en nuestra sociedad hipersabelotodo. No nos gusta llegar a cosas sin una respuesta clara. Pero todo lo que podemos decir con certeza es que no sabemos qué significaba manzer—sin embargo, Moisés y quienes escuchaban lo entendían. Quienes fueran, no debían entrar en la congregación del Señor, "hasta la décima generación," lo cual, como aclara el versículo 3 sobre el amonita y el moabita, simplemente significa para siempre.

El punto que podemos ver claramente

¿Es entonces este pasaje sin propósito? Tristemente, algunos nunca enseñan a través de libros como Deuteronomio porque no ven aplicación. Mi problema es que leo 2 Timoteo 3:16:

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Si eso es verdad, tiene que haber algo aquí que Dios quiere hablarnos. Nótese que en los siete versículos iniciales del capítulo 23, la entrada o asociación con "la congregación de Jehová" se menciona seis veces. No entendemos todos los detalles, pero algo es claro: bajo la ley, no todos tenían permitido presentarse ante Dios. En la religión siempre hay pruebas de pureza, y eso es lo que encontramos aquí. Cierta gente estaba separada y apartada del pueblo y no podía presentarse ante el Señor.

La santidad y la separación eran esenciales

Cuando salieres a campaña contra tus enemigos, guárdate de toda cosa mala. (Deuteronomio 23:9)

Cuando estaban en territorio enemigo, fuera de la nación santa, Moisés le dice a Israel que se cuide de no albergar nada malo. Bajo la ley, el pueblo de Dios debía permanecer intacto de todo lo inmundo o malo. Tenían que mantener la pureza; tenían que ser santos.

Yo soy Jehová que os hago subir de la tierra de Egipto, para ser vuestro Dios. Seréis, pues, santos, porque yo soy santo. (cf. Éxodo 11:45)

Dios llama a su pueblo a ser apartado, separado, consagrado a Él. Bajo la ley no todos tenían permitido presentarse ante Dios, y la santidad y separación de todo lo inmundo eran esenciales.

Si hubiere en medio de ti alguno que no fuere limpio por causa de impureza de la noche, saldrá fuera del campamento... Sucederá que al declinar la tarde se lavará con agua, y cuando se ponga el sol, entrará en el campamento. Tendrás también un lugar fuera del campamento, adonde salgas... Y tendrás entre tus armas una estaca; y cuando estuvieres sentado fuera, cavarás con ella, y luego al volverte cubrirás tu excremento. Porque Jehová tu Dios anda en medio de tu campamento... por tanto, tu campamento ha de ser santo. (Deuteronomio 23:10–14)

Si un hombre quedaba impuro por algo ocurrido de noche, tenía que salir del campamento para ser limpiado y regresaba al día siguiente. Si necesitaba hacer sus necesidades, debía salir del campamento y cubrir su excremento, para que se mantuviera la pureza dentro del campamento. Bajo la ley, debías guardarte de toda cosa mala y ser santo.

Todos somos inherentemente religiosos

Este concepto no es exclusivo de Moisés, la Torá o Israel. Todos los seres humanos, en toda civilización y todo tiempo, son naturalmente religiosos. La ciencia moderna del siglo XXI incluso reconoce una inclinación religiosa—algunos investigadores lo llaman el "gen de Dios." Aun en una sociedad altamente secularizada, tendremos una inclinación hacia el pensamiento religioso y las prácticas rituales. Los biólogos evolucionistas podrían llamarlo producto de la evolución, pero la realidad es que tendemos por defecto hacia la religión porque Dios nos hizo así. Está codificado en nosotros por nuestro Creador.

Vi un ejemplo perfecto esta semana. El físico teórico y ateo declarado Lawrence Krauss escribió un artículo para el Wall Street Journal titulado "Ahora hasta las becas científicas deben inclinarse ante la equidad y la inclusión." Explicó que, a partir del año fiscal 2023, toda propuesta que responda a una solicitud de la Oficina de Ciencia debe incluir un "plan PEER"—Promoviendo la Investigación Inclusiva y Equitativa—describiendo estrategias para promover la equidad y la inclusión como elemento intrínseco del avance de la ciencia. Krauss revisó la última propuesta de su grupo sobre ondas gravitacionales, el universo temprano, cosmología de neutrinos, materia oscura, supersimetría y física de agujeros negros, y preguntó qué tiene que ver todo eso con la diversidad y la inclusión. Nada.

Él pregunta si el corazón de la empresa de investigación científica de la nación va a quedar rehén de la ideología—si el gobierno se negará a financiar iniciativas importantes porque los científicos muestran insuficiente celo por causas de moda. La respuesta es un rotundo sí. ¿Por qué? Porque somos inherentemente religiosos, y la nueva religión secular de Occidente tiene una cosmovisión "woke" profundamente ideológica. Ahora hay una prueba de pureza woke para la admisión en la asamblea pública de nuestra cultura.

Si piensas que eso es una locura, también en las noticias estuvo PayPal. Su acuerdo de usuario actualizado fue escrutinado porque las pruebas de pureza progresistas, si no se cumplían, podían costarle a los usuarios hasta $2,500 en multas. PayPal ahora está retrocediendo—le costó instantáneamente más de $5 mil millones en pérdidas de acciones—pero el impulso de agregar un estatuto a su código legal se remonta al deseo en cada uno de nosotros de ser religiosos y santos. Bajo la ley, los requisitos deben cumplirse para mantener la pureza y la santidad—ya sea dentro de la congregación de Jehová hace 3,400 años, o dentro de la academia, las ciencias y el mundo corporativo hoy.

Una carga cada vez mayor

No habrá ramera entre las hijas de Israel, ni habrá sodomita entre los hijos de Israel. No traerás precio de ramera ni precio de perro a la casa de Jehová tu Dios por ningún voto, porque abominación es a Jehová tu Dios así lo uno como lo otro. (Deuteronomio 23:17–18)

Debido al impulso religioso en cada uno de nosotros, siempre sentirás la presión de guardarte de toda cosa mala—y la lista de cosas malas siempre crecerá más, hasta volverse demasiado pesada para soportar. Como compartí la semana pasada, ese es exactamente el punto: la lista de abominaciones es una carga cada vez mayor hasta que quiebra las espaldas de quienes intentan cargarla.

Según la ley, los eunucos no tienen lugar en la asamblea de Dios. Los de nacimiento ilegítimo son excluidos. Los moabitas y amonitas son rechazados. Las prostitutas y los pervertidos son excluidos. Las cosas malas son maldecidas; la impureza debe ser purgada; se requiere santidad. Según los expertos de la Torá, hay 613 mandamientos—no solo amar a Dios con todo tu corazón, no solo amar a tu prójimo, no solo los Diez Mandamientos. Eso es solo el comienzo. Y más allá de esos 613 vinieron innumerables enmiendas rabínicas, costumbres y tradiciones por más de mil años.

Por qué la ley es una carga

Bajo la ley la carga es más grande de lo que podemos soportar—pero solo si asumimos que el propósito de la ley es hacernos santos delante de un Dios perfecto. El peso pesado de la ley nunca fue para hacernos santos; expone nuestra incapacidad de soportarlo. Así como escribe Pablo, no somos ni podemos ser hechos justos o justificados por las obras de la ley. Bajo la ley de Moisés nos encontramos en esclavitud del pecado, que lleva a la muerte. Pero la historia no termina ahí.

La promesa de Isaías para los excluidos

Casi mil años después de Moisés, Isaías escribió estas hermosas palabras:

Y el extranjero que se hubiere juntado a Jehová, no diga: Me apartará totalmente Jehová de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aquí yo soy árbol seco. Porque así dijo Jehová: A los eunucos que guarden mis días de reposo... yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, y un nombre mejor que el de hijos y de hijas... Yo también los llevaré a mi santo monte, y los recibiré con alegría en mi casa de oración... porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. (Isaías 56:3–7)

Unos 800 años después de que Moisés dio la ley diciendo que los eunucos estaban separados y que extranjeros como los moabitas y amonitas no podían formar parte de la congregación, Isaías prevé un día en que hasta los descendientes de Moab y Amón encuentren un lugar y un nombre entre los justos—un día en que hasta el eunuco emasculado sea acercado y no cortado. Justo antes de esto, Isaías dice: "Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para manifestarse"—incluso para el moabita, el amonita, el manzer, o el emasculado.

La ley como tutor

De manera que la ley fue nuestro maestro de escuela hasta Cristo, para que fuésemos justificados por la fe. (Gálatas 3:24)

Esa palabra "justificados" significa hechos justos, hechos rectos con un Dios santo y perfecto. Por la ley, tú y yo nunca seremos justos y rectos. "Ningún hombre es justificado ante Dios por la ley... porque 'el justo vivirá por fe'" (Gálatas 3:11). La ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno, dice Pablo en Romanos—pero también es una carga tan grande que no podemos soportarla.

Sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. (Romanos 3:19–20)

Lo que la ley hace, lo hace muy bien: expone la injusticia siendo una carga demasiado grande para soportar, y mira hacia adelante hacia un día en que la justicia y la salvación se revelan solo en Cristo.

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles en Cristo Jesús, para que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu. (Gálatas 3:13–14)

Todo código legal nos deja culpables

La ley de Moisés es poderosa para revelar cuán lejos estamos de los santos estándares de Dios. Pero no es solo la Torá—es también la ley escrita en nuestros corazones y conciencias, que nos acusan y nos hacen culpables delante de Dios. Añádele a eso los locos códigos morales que inventamos en nuestras culturas, y ellos también se convierten en una carga demasiado grande para soportar, sea los dictados woke del progresismo en 2022 o las directrices de nuestras instituciones y corporaciones.

Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo, porque tú que juzgas haces lo mismo... ¿Piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que hacen tales cosas, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? (Romanos 2:1–4)

Si tratas de vivir conforme a los 613 mandamientos de la Torá, estás completamente hundido. Y si piensas que puedes inventar un mejor código legal, lo que sea que se te ocurra solo te llevará a mayor esclavitud delante de un Dios santo y justo. El estándar no es la bondad de otra persona—es la perfecta justicia de Dios, y ninguno de nosotros lo alcanza.

El verdadero problema somos nosotros

En última instancia, no es la ley el problema; la ley simplemente hace un buen trabajo exponiendo el problema, y el problema somos nosotros—el pecado dentro de nosotros.

Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. (Romanos 6:23)

Cuando se reduce a lo esencial, no necesitamos descifrar qué significa "emasculado" en el versículo 1, o qué es "la congregación de Jehová," o qué significa manzer, o quiénes son exactamente los moabitas y amonitas. El propósito de la ley es hacerte culpable a ti y a mí delante de Dios, para que podamos hallar justicia en Cristo.

Toda religión en el mundo—sea la religión sagrada del judaísmo o la religión secular del wokismo—nos deja en el mismo lugar: culpables delante de un Dios santo. Ninguna de esas cosas puede hacerte recto delante de Él. Solo revelan cuán culpables somos y cuánto necesitamos su perdón y gracia, que se encuentra en un solo lugar: al pie de la cruz del Calvario, a los pies traspasados por clavos de Cristo.

Hay mucho más que me encantaría decir—que hay moabitas y prostitutas en el árbol genealógico de Jesús, revelando cuán misericordioso es Dios, y que uno de los primeros conversos notables en Hechos fue un eunuco etíope. Pero esas historias tendrán que esperar. Por hoy es suficiente decir que bajo la ley todos estamos emasculados y mutilados, ilegítimos y perdidos. Todos estamos muertos en pecado, y solo en Cristo Jesús hay perdón y vida. La paga del pecado es muerte, pero el don gratuito de Dios es vida eterna en Cristo Jesús. Espero que conozcas esa verdad.

Oración final

Padre Dios, oro para que ministres esa realidad a cualquiera que escuche este mensaje—ya sea el día en que se publica o meses o años después. Señor, revela que cualquier código legal que estemos tratando de seguir, ya sean los códigos antiguos de algo como el judaísmo o los códigos del siglo XXI de alguna ideología woke, ninguna de esas cosas nos hará rectos delante de ti. Solo revelan cuán lejos estamos de ti y cuánto necesitamos tu gracia—y esa gracia se encuentra solo en ti, Jesús. Te agradecemos que tú, quien no conociste pecado, te hiciste pecado por nosotros, para que recibiéramos tu justicia. Ayúdanos a poner nuestra confianza plena y completamente en ti, no en algún método para intentar ser mejores, sino enteramente en ti, quien tomó nuestro pecado para que pudiéramos recibir tu justicia. Ayúdanos a confiar en ti, te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.