¿Perdonado Mucho? | Domingo, 23 de noviembre de 2025

Y uno de los fariseos le rogó que comiese con él. Y entrando en casa del fariseo, se sentó a la mesa. Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, cuando supo que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume; y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume. Cuando vio esto el fariseo que le había convidado, dijo dentro de sí: Si éste fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, porque es pecadora. Entonces respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él dijo: Di, Maestro. Un hombre tenía dos deudores: el uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta; y no teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues, ¿cuál de ellos le amará más? Y respondiendo Simón, dijo: Supongo que aquel a quien perdonó más. Y él le dijo: Rectamente has juzgado. (Lucas 7:36–43)

Cuando mides tu deuda por la de tu prójimo, puedes olvidar cuánto se te ha perdonado a ti mismo.

Un Tema que Dios Quiere Usar para Retarnos

En las últimas semanas, el tema del amor ha sido un tema central en esta enseñanza, principalmente porque es central en el texto. Volviendo a Lucas 6:27 leemos: "Pero a vosotros los que oís, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian." Estos son algunos de los dichos más conocidos de Jesús —conocidos no solo por los cristianos, sino por personas que no leen la Biblia ni asisten a la iglesia.

Sé esto porque he tenido muchas conversaciones con personas que no conocen la Biblia, y cuando el tema se dirige a Jesús, dirán algo como: "Creo que Jesús es un buen tipo, un buen maestro moral." Presiónalos sobre qué enseñanza moral quieren decir, y bien puede ser esta: amad a vuestros enemigos. Otra favorita es "no juzguéis, para que no seáis juzgados." Ambas provienen del Sermón del Monte. El mandamiento de amar a los enemigos es muy valorado incluso entre los occidentales, aunque es uno difícil. Yo sugeriría que no solo es difícil para nosotros —es casi imposible.

El Evangelio del Reino

Cuando hablo del mensaje del reino de Jesús, esto es lo que quiero decir. Inmediatamente después de su bautismo por Juan, registrado en Mateo 3, Jesús fue al desierto para ser tentado, e inmediatamente después comenzó su ministerio formal. Mateo 4 dice que fue por toda Galilea enseñando en las sinagogas, predicando el evangelio del reino. ¿Cuál es ese evangelio? Muy probablemente es el mensaje que sigue: el Sermón del Monte en Mateo 5–7. Lucas 6 es el registro de Lucas de ese mismo mensaje.

Así que este concepto —amad a vuestros enemigos— no es solo esencial a la enseñanza de Jesús. Yo sugeriría que es central a su propia naturaleza. Al leer Mateo, Marcos, Lucas y Juan, ¿qué se exhibe más que su amor? Pablo dice en Romanos 5 que la mayor demostración del amor de Dios es que "siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros." Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Pero el amor de Cristo por nosotros es aún mayor, porque mientras estábamos lejos de él, en enemistad con él, enemigos de Dios, él nos amó.

Más que Fariseísmo

Cuando Jesús dice: "Sea vuestro sí, sí, y vuestro no, no," puedo entrenarme para ser un hombre de palabra. Cuando dice: "Si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala," puedo, con esfuerzo y determinación, disciplinarme para evitar el pecado. El ritual religioso riguroso y la piedad personal son fáciles en comparación con la clase de justicia que Jesús prescribe. Pero cuando dice: "Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen" —eso es casi imposible para mí, y creo que estarían de acuerdo.

Si el cristianismo fuera meramente sobre marcar las casillas de los pecados que no cometo y las cosas buenas que hago, eso sería fácil en comparación con la verdadera semejanza a Cristo a la que somos llamados. Aquí está el punto uno: Cristo no me ha llamado a la mera religión, sino a más que fariseísmo. Esto es exactamente lo que Jesús dijo en Mateo 5:20: "Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos."

¿Quiénes Eran los Fariseos?

Esas fueron palabras fuertes para los oyentes de Jesús, quienes tenían en alta estima a los fariseos. Los fariseos eran una secta religiosa dentro del judaísmo que apareció unos 200 años antes de Jesús. Para el siglo primero eran la secta religiosa predominante entre el pueblo común. Vivían entre la gente, dirigían y enseñaban en las sinagogas, y llevaban una forma de vida altamente religiosa. Yo los llamaría súper-judíos.

Imagínate como una persona común en Galilea —un pescador, un albañil, un granjero, un pastor— yendo por la vida diaria en Capernaúm o Betsaida. Verías a los fariseos en sus túnicas, orando en público para ser vistos, y los considerarías los súper-santos, casi seguros para el reino de Dios. Entre ellos estaba Nicodemo, quien vino a Jesús de noche. Entre ellos estaba también un joven llamado Saulo de Tarso, más o menos de la edad de Jesús, quien se consideraba, según la ley, sin mancha —orgulloso de todas las credenciales que la justicia requería. Y entonces Jesús viene y dice: a menos que sean mejores que ellos, no hay esperanza para ustedes.

La Vara que se Levanta más y más

Justo después de establecer ese alto estándar, Jesús lo eleva de nuevo, una y otra vez, para definir lo que quiere decir. Seis veces dice: "Oísteis que fue dicho... pero yo os digo." Primero: "No matarás." ¿Cómo nos va con ese? Cuando tienes una conversación espiritual, alguien puede decir: "Bueno, soy una persona bastante buena; nunca he matado a nadie." Si el estándar para la justicia es nunca matar a nadie, todos estamos bastante bien. Pero Jesús dice: "Cualquiera que se enoja contra su hermano sin causa, está en peligro de juicio." La vara acaba de subir.

Luego: "No cometerás adulterio." Ya lo tenemos resuelto también. Pero Jesús dice: "Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón." Seis veces eleva la vara, y la sexta es: "Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos." Ese es el mayor esfuerzo de todos.

Un Tono Preocupante en la Iglesia

He estado insistiendo en este tema no solo porque está en el texto, sino porque creo que Dios quiere retarnos con él en este momento cultural. Estoy profundamente preocupado por la división en nuestra cultura. La división no es nueva —es la mayor parte de la historia humana. Pero hay algo diferente ahora: una fragmentación, una fractura, y me pesa.

Aquí está lo nuevo. Líderes dentro de la iglesia —algunos que conozco personalmente, algunos cuyos ministerios he seguido por años— parecen estar fomentando una hostilidad de nosotros-contra-ellos hacia los de afuera de una manera que ni siquiera hacían hace diez años. El tono no es "amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen." Es más bien "amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo." Y la parte difícil es que esta retórica apela a mi carne. He vivido conmigo mismo por casi 46 años, y sé que hay un aspecto de mi naturaleza que se activa con las cosas que no me gustan, dada a una mala actitud y a un temperamento corto. Así que suenan alarmas en mi espíritu, porque desde que era niño se me enseñó: "Sed bondadosos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como también Dios os perdonó a vosotros en Cristo."

"No Más Cristianos Débiles"

Déjenme darles un ejemplo. Esta semana leí un libro corto, de unas 100 páginas, llamado Christian Nationalism: A Biblical Guide for Taking Dominion and Discipling the Nations, de Andrew Isker y Andrew Torba. Al leer una sección extensa, consideren el tono. ¿Suena como "amad a vuestros enemigos," o como "amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo"?

De la página 52: "El tiempo del cristianismo emasculado, retraído y tolerante se acabó. El tiempo de ser un cristiano débil se acabó." Ahora bien, hay una parte de mi carne que dice: Sí —ya no más el señor Cristiano Amable. Los autores continúan: "Ahora es el tiempo de un avivamiento cristiano masculino, patriarcal, cruzado, Jesús-es-rey... o arriesgarse a ser conquistados y destruidos por el falso dios del marxismo despierto y su ejército pagano de almas perdidas."

Continúan: "Debemos salir completamente del sistema de la bestia y construir nuestra propia sociedad cristiana paralela... Debemos estar preparados para librar una guerra espiritual multigeneracional contra las cosmovisiones demoníacas anticristianas." Y de las páginas 70–71: "Para cuando tengan 18 años, conquistarán, liderarán y tomarán dominio de todas las naciones para la gloria de Dios... No somos lo mismo... nuestra victoria es inevitable... es nuestro deber sagrado levantarnos al gran desafío de nuestra era."

Hay algo de eso que me carga; una parte que dice: Sí, esto me gusta. Pero luego una pista se repite en mi cabeza que no puedo quitarme: "Amad a vuestros enemigos. Haced bien a los que os aborrecen. Bendecid a los que os maldicen. Orad por los que os calumnian. Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." Una de estas cosas no es igual a las demás. Cristo no me ha llamado a la mera religión de casillas marcadas, sino a más que fariseísmo.

La Autojustificación No Salva

¿Qué es el fariseísmo? La palabra fariseo viene de una antigua palabra semítica que significa separar, dividir, distinguir: Estos somos nosotros, ellos son ellos, y nosotros somos los puros. Estaban comprometidos con las leyes de Moisés más un extenso conjunto de extensiones orales diseñadas para mantener la identidad y pureza religiosa. Jesús dice que nuestra justicia debe exceder la de ellos —pero su justicia excedente es claramente diferente en tipo de la de ellos. Su forma de justicia era autojustificación.

Ahora Jesús es invitado a la casa de un fariseo, lo cual señala que esto es temprano en su ministerio. Más tarde los fariseos se opondrán a él y estarán involucrados en su crucifixión, pero aquí tienen curiosidad de este hombre con multitudes siguiéndolo. Quieren determinar: ¿es como nosotros? ¿Está con nosotros, o con ellos? Así que Simón organiza una comida como prueba.

La Mujer No Invitada

Y he aquí, una mujer que era pecadora —una pecadora notoria, conocida en el pueblo— entró. Simón sabía quién era ella; sus invitados sabían quién era ella. Ella era el tipo de persona que Simón evitaría en la calle, teniendo cuidado de que ni siquiera su sombra lo tocara, para no ser contaminado. La palabra traducida pecadora significa irreligiosa, impía; implica alguien de afuera. Existe nosotros, los verdaderamente justos, y existe ellos —y ella no cumplía el estándar.

Ella era no invitada, no bienvenida, no en su lugar. Debería haber sabido su lugar. Para un fariseo asociarse con alguien así, mucho menos comer con ella, lo haría impuro. Me hace preguntarme quién sería la persona no invitada, no bienvenida, irreligiosa de nuestros días. Sospecho que probablemente tienen pronombres.

Ella traía un costoso frasco de alabastro con perfume, sellado —una vez rompido el sello, se pierde el valor. Se puso de pie a los pies de Jesús llorando, lavó sus pies con sus lágrimas, los enjugó con su cabello, los besó, y los ungió con el perfume. Todas las miradas se movieron de ella a Simón: esta es tu casa, tu mesa —¿qué harás? Simón pensó dentro de sí: "Si este fuera profeta, sabría qué clase de mujer es esta, porque es pecadora."

El Camino de Jesús Incomoda a los Fariseos

Punto dos: el camino de Jesús a menudo incomoda a los fariseos. Él tiene una asombrosa propensión a hacer y decir cosas que avergüenzan a los muy religiosos. Simón había decidido: claramente este hombre no es profeta; estaba dispuesto a darle el beneficio de la duda, pero ahora lo sé.

Jesús respondió a su pensamiento no expresado. "Simón, una cosa tengo que decirte." "Di, Maestro." Imagino a Simón escuchando con desdén. "Un hombre tenía dos deudores. Uno le debía quinientos denarios —más de un año y medio de salario— y el otro cincuenta. Cuando no tenían con qué pagar, perdonó a ambos gratuitamente. ¿Cuál lo amará más?" "Supongo que aquel a quien perdonó más." "Rectamente has juzgado."

Mientras Simón miraba fijamente a esta mujer haciendo una escena en su comedor, sabía que ella tenía una deuda incalculable —era la deudora de quinientos denarios. Pero el segundo deudor en la historia no estaba entero y bien; su deuda era menor, pero seguía siendo una deuda. ¿Quién es el segundo deudor obvio? Simón. Pero Simón no logró ver su propia falta. Todo lo que podía ver era la lamentable masa de pecado en su piso.

El punto es que Jesús quiere incomodar a los fariseos, porque todavía están en deuda, todavía son pecadores. Puede que no sean tan notorios, pero todavía tienen una deuda imposible de pagar. La autojustificación no salva —y peor, más a menudo que no, condena. Yo sugeriría que habrá más que unos pocos fariseos en el infierno. Jesús terminó el Sermón del Monte diciendo: "Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no hicimos todas estas obras religiosas? Y les declararé: Apartaos de mí, nunca os conocí, vosotros que hacéis iniquidad."

Ella Amó Mucho Porque Fue Perdonada Mucho

Punto tres: Jesús no quiere que estés cómodo en tu fariseísmo autojustificado. Se volvió hacia la mujer y le dijo a Simón: "¿Ves esta mujer? Entré en tu casa; no me diste agua para mis pies, pero ella ha regado mis pies con sus lágrimas, y los ha enjugado con sus cabellos. No me diste beso, pero ella, desde que entró, no ha cesado de besar mis pies. No ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ha ungido mis pies con perfume. Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; mas al que se le perdona poco, poco ama."

Pregunta rápida: ¿fue ella perdonada por sus obras de devoción? No. Pero sus obras revelaron algo acerca de ella —a diferencia de Simón. Ella amó mucho porque sabía cuánto había sido perdonada. Luego le dijo a ella: "Tus pecados te son perdonados... Tu fe te ha salvado. Ve en paz."

El problema con el fariseísmo es que hace que el fariseo no vea su necesidad de perdón. No es que no lo necesite; su pecado, comparado con la gran deuda de otros, le hace pensar que no tiene necesidad. Son esas personas allá afuera, las groseras. El fariseo ve rápidamente el pecado de los demás, pero está ciego a su propio pecado —viendo la mota en el ojo de su prójimo desde mil yardas de distancia mientras se le pierde la viga en el suyo.

Aprendiendo a Amar a Través del Perdón

Los muchos pecados de la mujer una vez la pesaban y la ataban; ahora, liberada, ella derrama adoración amorosa y devoción. Ella aprendió a amar a través del perdón —y esa es una clave. Jesús dijo: "Amad a vuestros enemigos." ¿Cómo aprendo a amar a mis enemigos? Considerando la gran deuda que se me ha perdonado. Eso cambia la manera en que veo las deudas y pecados de los pecadores de afuera.

A Simón le faltó amor porque no conocía el perdón —no porque no lo necesitara, sino porque no vio necesidad de él. Como Saulo de Tarso, "según la ley, sin mancha." Miraba a otros como de afuera y decía: "No somos lo mismo." Igual que los autores que cité, veía al ejército pagano de almas perdidas, seguidor de un falso dios, como algo para conquistar o erradicar. Pero Jesús veía a los pecadores perdidos de manera diferente —¿y no están agradecidos de que así fuera?

Cuídate de una Religión que Otrifica a los de Afuera

A Jesús no le gusta la religión que otrifica a los de afuera. En 1 Corintios 13 Pablo escribe: "Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena... Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia... y no tengo amor, nada soy... y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve."

Soy fácilmente propenso al fariseísmo autojustificado —especialmente cuanto más tiempo llevo haciendo esto de ser cristiano. Cuanto más leo la Biblia y paso tiempo con cristianos y veo a toda la demás gente allá afuera, más pienso: "Bueno, soy bastante bueno." Y el peligro es empezar a pensar: "Bueno, la razón por la que me eligió —¿no lo harías tú? Soy bastante bueno." Pero Dios advirtió a Israel precisamente contra esto en Deuteronomio 7:7–8: "No pienses que te elegí porque eres más grande o mejor que los otros pueblos. Te elegí porque te amo." Eso es todo.

Una de mis preocupaciones sobre la tendencia actual en el evangelicalismo hacia el nacionalismo cristiano es que ve al mundo que Dios ama y desea redimir como enemigos y forasteros. Cuídate de una religión que otrifica a los de afuera. Es muy seductora, pero se llama fariseísmo —y Jesús llamó hipócritas a los fariseos.

Vestíos de Amor

Permítanme cerrar con Colosenses 3:12. "Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados" —son elegidos por Dios; él los ama— "de entrañable misericordia, benignidad, humildad, mansedumbre, paciencia; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, el cual es el vínculo de la perfección. Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos."

Estén agradecidos de que Dios haya salvado a un miserable como yo, y de que Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores —de los cuales Pablo dijo, "yo soy el primero." Pablo pasó de Saulo, un nombre que significa deseado, a Pablo, un nombre que significa pequeño. "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero." Tengo temor de que la inclinación evangélica hacia el nacionalismo cristiano en nuestro momento sea un fracaso en reconocer que eres un pecador salvo por gracia. Que Dios nos ayude.

Oración de Cierre

Señor, te agradecemos hoy que nos hayas salvado. Ni uno solo de nosotros era digno por nuestras buenas obras o por algo maravilloso en nosotros —sino porque nos hiciste, colocaste tu imagen sobre nosotros, y nos amas. Graciosamente viniste a demostrar tu amor hacia nosotros, en que cuando éramos tus enemigos y estábamos lejos de ti, moriste por nosotros. Dios, ayúdanos a nunca sentirnos cómodos con el fariseísmo, aunque tan fácilmente podemos convertirnos en fariseos accidentales. Ayúdanos a recordar que somos y siempre seremos pecadores salvos por gracia, llamados a extender el mismo amor y gracia a los pecadores perdidos que necesitan salvación —y hay muchos de ellos.

Vivimos en una cultura desesperada por ser parte de la familia, del grupo, por estar conectada. Lo que verdaderamente anhelan y ni siquiera se dan cuenta es estar conectados contigo. Ayúdanos a ser embajadores tuyos y de tu reino. Ayúdanos a ser impulsados por tu amor para amar al de afuera. Haz una obra en nosotros, Señor, para que no caigamos en la trampa de amar a los que son agradables y odiar a nuestros enemigos. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, y todos los que estuvieron de acuerdo dijeron: Amén.