Desde las montañas hasta los valles | Domingo 15 de marzo, 2026

Y aconteció al día siguiente, cuando descendieron del monte, que una gran multitud le salió al encuentro. Y de repente un hombre de la multitud clamó, diciendo: Maestro, te ruego que veas a mi hijo, pues tengo un hijo único; y he aquí un espíritu le toma, y de repente da voces, y le sacude con violencia, y le hace echar espuma, y magullado, entrando y saliendo de él, a duras penas se aparta. Y rogué a tus discípulos que le echasen fuera, y no pudieron. Respondiendo Jesús, dijo: ¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros, y os he de soportar? Trae acá a tu hijo. Y mientras se acercaba, el demonio le derribó y le sacudió con violencia; pero Jesús reprendió al espíritu inmundo, y sanó al muchacho, y se lo devolvió a su padre. (Lucas 9:37-42)

Al bajar de la gloria de la montaña, los discípulos descubren que las victorias pasadas no pueden sostener el ministerio presente; solo Cristo puede.

Lucas 9: Una transición decisiva

Si han estado con nosotros las últimas semanas, hemos estado avanzando lentamente por el capítulo nueve del Evangelio de Lucas, que es un punto de inflexión decisivo en el evangelio. Los primeros tres capítulos narran la historia desde el nacimiento de Cristo hasta su bautismo, el comienzo de su ministerio. Del capítulo cuatro al capítulo ocho, vemos la mayor parte de su ministerio: su predicación, sus parábolas, sus milagros, mientras ministraba entre las multitudes.

Mientras Jesús ministraba, una minoría de personas comenzó a seguirlo de cerca de ciudad en ciudad alrededor del mar de Galilea. La Biblia los llama discípulos: alumnos, estudiantes, aprendices, seguidores interesados de Jesús. Yo diría que más de uno de ustedes hoy se llamarían así mismos.

Pero en el capítulo nueve el evangelio da un giro. Jesús toma a sus doce discípulos y los designa para una tarea. Antes de enviarlos, el texto dice que les dio poder y autoridad sobre los demonios y las enfermedades. Cuando regresan en el versículo 10, ya no se les llama discípulos sino apóstoles, del griego apostolos, aquel que es enviado con un mensaje. Han pasado de ser seguidores interesados a ser embajadores.

De la recepción al rechazo

Todo en Lucas 9 está preparando a los discípulos para el día en que Jesús ya no estaría físicamente presente, cuando ellos llevarían adelante la misión, lo que llamamos la gran comisión, sin Él. Desde el capítulo diez en adelante, el evangelio toma el largo camino hacia Jerusalén, para la última Pascua de Cristo.

Esa palabra Pascua se remonta al Éxodo, cuando Dios redimió a los hijos de Abraham, Isaac y Jacob fuera de Egipto. Comenzó con el cordero de sacrificio y la sangre en el dintel de la puerta. Todo esto es tipológico, y señala hacia el cumplimiento definitivo cuando Cristo, el cordero de sacrificio, vendría a redimirnos a nosotros, que estábamos esclavizados al pecado y a la muerte.

Así como Moisés tuvo su éxodo, así Jesús en el Monte de la Transfiguración habló con Moisés y Elías de su propio "éxodo", su partida que pronto se cumpliría en Jerusalén. Desde este punto en adelante, Jesús pone su rostro hacia Jerusalén, y nada se le atraviesa. Como dice el versículo 51: "afirmó su rostro para ir a Jerusalén." Esto inicia la larga marcha no solo hacia el Calvario, sino hacia el rechazo, de la recepción al rechazo.

Jesús conocía su misión

Tengan en cuenta que Jesús conocía exactamente cuál era su misión. No piensen ni por un momento que lo que conmemoramos el Viernes Santo lo tomó por sorpresa. Apocalipsis 13:8 lo llama el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo. En Génesis capítulo tres vemos la primera insinuación, cuando Dios le dice a la serpiente que un varón nacido de la mujer aplastaría a Satanás.

Entonces, en este pasaje, Jesús está preparando a sus seguidores para su rechazo. En el versículo 44 dice: "Haced que penetren bien en vuestros oídos estas palabras; porque acontecerá que el Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres"; pero ellos no entendían este dicho. Él vino a dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45), y ahora está preparando a sus discípulos para llevar el mensaje del reino hasta lo último de la tierra sin su presencia física manifiesta.

Tres ingredientes para la obra del reino

Mientras Jesús los prepara, les da una serie de cosas. Primero, poder y autoridad: el poder es una capacidad dinámica, la autoridad es jurisdicción sobre un área. Luego les enseña la importancia de la dependencia continua del Señor.

Vimos esto en la alimentación de las multitudes. Cuando los discípulos querían despedir a las multitudes para que buscaran comida, Jesús dijo: "Dadles vosotros de comer." Ellos protestaron diciendo que no tenían nada. Él les enseñó una gran lección de dependencia: sí, Él da el poder y la autoridad necesarios, pero también requiere que dependamos continuamente de los recursos celestiales. Con cinco panes y dos peces bendecidos en sus manos, todos comieron y se saciaron, y sobraron doce canastas de pedazos.

Esta mañana añadimos un tercer ingrediente: las disciplinas espirituales. Estos son los tres componentes necesarios para una obra fructífera y eficaz del reino: poder y autoridad de Dios, dependencia constante de los recursos celestiales, y disciplina espiritual. Y si eres cristiano hoy, la gran comisión se extiende a ti. La tentación, una vez que estamos dotados de poder y autoridad, es pensar: "Yo puedo con esto." Pero el poder y la autoridad por sí solos no bastan.

Las montañas siempre son seguidas por valles

Noten las palabras iniciales del versículo 37: "cuando descendieron del monte", al día siguiente. Inmediatamente antes de esto, Jesús estaba en una montaña con Pedro, Jacobo y Juan, ya sea el Monte Tabor o, como muchos creen, el Monte Hermón en el extremo norte de la nación. Habían subido a orar, pero se durmieron mientras Él oraba. Fueron despertados por una escena asombrosa: Jesús transfigurado, su verdadera identidad resplandeciendo, Moisés y Elías hablando con Él.

Pedro dijo: "Señor, bueno es que estemos aquí. Hagamos tres tabernáculos." Pero una nube los cubrió, y oyeron la voz de Dios el Padre: "Este es mi Hijo amado; a él oíd." El brillo de esa gloria ni siquiera había comenzado a desvanecerse cuando descendieron al día siguiente.

El punto no podría ser más sencillo. Punto número uno: las montañas siempre son seguidas por valles. Esto no es solo una verdad práctica, sino una realidad espiritual. Yo comencé en el ministerio juvenil, llevando a jóvenes de secundaria a campamentos en la montaña. Fuimos testigos de muchas experiencias en la montaña, encuentros reales con Dios. Pero siempre teníamos que dejar la montaña. Aquí, en el valle, los discípulos pasan de la grandeza de la gloria de Dios a una depresión causada por posesión demoníaca, enfrentados a la maldad y al mal.

El clamor desesperado de un padre

Los discípulos habían tenido una racha de puntos altísimos: se les había otorgado poder y autoridad, fueron agentes de la alimentación milagrosa, testigos de la Transfiguración. Y de repente, un hombre de la multitud clamó: "Maestro, te ruego que veas a mi hijo, pues tengo un hijo único."

Subrayen esa frase, hijo único. Es la palabra griega monogenes, la misma palabra usada en Juan 3:16: "porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito." Menos de doce horas antes, Pedro, Jacobo y Juan oyeron a un Padre decir: "Este es mi Hijo amado." Ahora oyen a un padre rogando entre lágrimas: "Mira a mi hijo, es mi hijo único." La yuxtaposición es sorprendente, y está ahí de manera intencional por inspiración del Espíritu.

El padre ya había rogado a los discípulos que echaran fuera el espíritu, "pero no pudieron." Un momento, ¿no eran estos los discípulos a quienes se les dio poder y autoridad sobre las enfermedades y los demonios? Los relatos de Mateo, Marcos y Lucas describen tanto un componente sobrenatural como uno natural, recordándonos que el mundo es más de lo que percibimos con nuestros sentidos. Sin embargo, en este momento, su poder, su autoridad, incluso su dependencia de los recursos celestiales resultaron ineficaces.

La situación límite

El padre había chocado contra lo que el filósofo alemán Karl Jaspers llamó una situación límite: el punto en el cual somos llevados al borde de nuestra capacidad, nuestros recursos, nuestro control. La situación no puede arreglarse con fuerza de voluntad, inteligencia, ingenio, dinero, fuerza o estrategia. Ninguna cantidad de determinación puede abrir paso.

Y él no es el único. Los discípulos también llegaron a su límite; no pudieron curar al muchacho. Punto número dos: nuestras limitaciones glorifican el poder ilimitado y la gracia de Dios. Parte de esto revela por qué Dios no siempre interviene de inmediato: nos está llevando al lugar de total dependencia.

A veces parece que Dios se tarda demasiado. Éxodo 34 dice que Dios es tardo para la ira, pero he observado que también a veces se tarda en aparecer, o al menos así me lo parece. Dios nunca llega tarde, raramente tiene prisa, y con mucha frecuencia se presenta en el momento exacto, incluso cuando eso es mucho más tarde de lo que yo creo que debería ser. Pero no confundan la tardanza del Señor con apatía, indiferencia, incapacidad o impotencia. Recuerden a Daniel, quien oró catorce días; cuando finalmente vino el mensajero, explicó: "Fui detenido por el príncipe de Persia." Había una batalla espiritual retrasando el momento.

Más que iglesia: Cristo mismo

Entonces Jesús respondió: "¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros, y os he de soportar? Trae acá a tu hijo." Ahora bien, yo soy un hombre de iglesia. He sido parte de esta iglesia desde que tenía unos once años. Aquí es donde llegué a conocer a Dios y las Escrituras, donde por veintisiete años he servido en el equipo de ministerio, y donde mi esposa y yo estamos criando a nuestros hijos. Creo que una de las mejores cosas que puedes hacer por ti mismo y tu familia es ser parte de una buena iglesia.

Pero al final del día, lo que se necesita más que pastores e iglesias y edificios es a Cristo. Él es el ingrediente necesario y esencial. Estaba escuchando un debate entre Ross Douthat del New York Times, un creyente católico, y Steven Pinker, un psicólogo cognitivo de Harvard y autor de Enlightenment Now. Pinker dijo que no hay necesidad de religión ni de iglesia, y sin embargo insistía en que necesitamos desesperadamente lugares para reunirnos en comunidad, esencialmente una iglesia secular, iglesia sin Dios.

Por más inteligente que sea Steven Pinker, y no es ningún tonto, pasa por alto el ingrediente central. Somos uno en Cristo. Eso es lo que nos hace un cuerpo, el pueblo de Dios. Quiten eso, y esto no sucede. Miren alrededor: somos gente extraña, gente con la que no pasarían tiempo aparte de Jesús. Pero somos uno en Cristo. Pienso que la idea de una sola nación es imposible sin el "bajo Dios", y probablemente veremos más fractura y división. La comunidad y la comunión son cosas buenas, pero Cristo es la respuesta.

Jesús es la respuesta

Si piensan que simplemente traer a sus hijos a la iglesia, o ir ustedes mismos, los arreglará a ellos o a ustedes, no pasen por alto la sutil indicación de este texto. Más que nada, este hombre, y tú y yo, necesitamos a Cristo. Punto número tres: Jesús es la respuesta definitiva a toda pregunta y la solución a todo problema.

Eso suena simplista, pero creo que es verdad. Lo he visto en mi propia vida y en la vida de otros. Personas llegan a este lugar en un desastre total, completo, habiendo deconstruido sus vidas de toda manera posible, y un año o dos o tres después, son una persona completamente diferente. Como dice 1 Juan, aquellos con quienes solían andar piensan que es extraño. Si alguno está en Cristo, es nueva criatura; las cosas viejas pasaron.

¿Cómo sucede eso? Es en Cristo. Él tiene todo poder y autoridad. Juan 1:14 dice que está lleno de gracia y de verdad. Colosenses 2:9 dice: "En él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente, y vosotros estáis completos en él", lo cual significa que sin Él están incompletos. En Juan 15 dice: "Separados de mí nada podéis hacer."

El último golpe del diablo

Noten lo que sucede cuando el hombre trae a su hijo ante Jesús. Versículo 42: "Y mientras se acercaba, el demonio le derribó y le sacudió con violencia." Se puso peor. Charles Spurgeon llamó a esto el último golpe del diablo. Satanás a menudo ataca con más fuerza cuando alguien finalmente se está acercando a Cristo.

Algunos de ustedes están en esa misma situación. Alguien los invitó a la iglesia mientras describían su problema, y luego las cosas se pusieron mucho peor. ¿Por qué? Necesitan reconocer, como indican las Escrituras, que hay un reino sobrenatural con un adversario que se opone a Dios y a todas sus obras, un león buscando a quien devorar.

El relato de Marcos es extraordinario. El hombre dice: "Muchas veces le ha echado en el fuego y en aguas, para destruirle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros y ayúdanos." Jesús responde: "Al que cree todo le es posible." Inmediatamente el padre clamó con lágrimas: "Creo; ayuda mi incredulidad", una de las mayores oraciones de la Biblia. Señor, creo, pero solo un poco. Tengo mucha incredulidad. Ayúdame.

Él no reprende la poca fe

Esto es lo que amo de este texto: Jesús no reprende la poca fe. Nos ayuda a vencer la incredulidad. Recuerden el versículo 41: "¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros, y os he de soportar?" Tendemos a leer eso como un suspiro exasperado, de la manera en que un padre cansado podría suspirar: "¿Hasta cuándo he de soportarte?" Lo leo de esa manera porque me conozco.

Pero, ¿es así como lo dijo Jesús? El lenguaje es difícil de determinar, pero el contexto no lo es, porque su acción responde a la pregunta. El hombre dice: "Señor, creo; ayuda mi incredulidad", la misma palabra griega que usó Jesús. "Oh generación incrédula... ¿hasta cuándo he de soportaros?" Y el hombre esencialmente responde: "Soy incrédulo. ¿Me soportarás?" Esa es la pregunta notable que se está planteando.

¿Cómo responde Jesús? Él reprende algo, pero miren el versículo 42. "Jesús reprendió al espíritu inmundo", no la poca fe del hombre. "Y sanó al muchacho, y se lo devolvió a su padre. Y todos se admiraban de la grandeza de Dios." Su pregunta en el versículo 41 es respondida por su gracia en el versículo 42. La pregunta revela la diferencia entre Jesús y nosotros. Nosotros somos propensos a la impaciencia y a la exasperación, incluso con quienes amamos. Jesús no lo es. Él no se cansa de la incredulidad ni se fatiga de nuestras débiles faltas, y hay muchas; veo más en mí mismo todo el tiempo. Al contrario, dice: "Trae acá a tu hijo", y nos ayuda a vencer nuestra incredulidad.

Oración y ayuno: la disciplina espiritual

Una clave final no se encuentra en Lucas, sino en Marcos. Después de estos eventos, en Marcos 9:28, los discípulos le preguntaron a Jesús en privado: "¿Por qué nosotros no pudimos echarle fuera?" Uno se pregunta qué habrán intentado. Tenían poder y autoridad; habían observado a Jesús; estaban vaciando el arsenal. Él respondió: "Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno." Pueden estar seguros de que intentaron todo, pero no intentaron eso.

Punto número cinco: la eficacia del evangelio requiere una dotación divina, una dependencia celestial y una disciplina espiritual. Esa palabra disciplina es difícil para nosotros; desearíamos que hubiera un camino más fácil. Pero este es el punto de inflexión del evangelio de Lucas. Jesús está preparando a sus discípulos para el momento en que ya no estará físicamente presente, explicando cómo se realiza la tarea: poder y autoridad, dependencia celestial, disciplina espiritual.

Él los está preparando para su partida. En los versículos 43-44, mientras todos se maravillaban de sus obras, dijo a sus discípulos: "Haced que penetren bien en vuestros oídos estas palabras; porque acontecerá que el Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres." En efecto: no siempre estaré aquí para que le traigan el niño. No los dejaré huérfanos, les daré el Espíritu que permanece para siempre, pero necesitarán poder y autoridad, dependencia celestial y disciplina espiritual.

No podían sostenerse por experiencias pasadas ni sobrevivir con impulso prestado ni reflexionar sobre victorias anteriores. La obra del reino requiere fe presente, dependencia fresca, comunión continua con Dios. El valle expuso lo que la montaña no expuso: que todavía necesitaban la oración, todavía necesitaban el ayuno, todavía requerían total y absoluta dependencia de Dios. Y nosotros también.

Oración final

Señor, gracias por este texto y las importantes lecciones que enseña. Ayúdanos a entenderlas y comprenderlas, a llevarlas al corazón y hacerlas aplicables esta semana, porque tienes para cada uno de nosotros oportunidades y situaciones en las que seremos llevados hasta nuestro límite. Y en ese momento, cuando veamos nuestras limitaciones, oro para que reconozcamos tu poder ilimitado y tu gracia y confiemos en ella, porque tú eres, en última instancia, la respuesta a toda pregunta y la solución a todo problema.

Gracias porque en este texto no reprendiste la poca fe del hombre, sino que le ayudaste a vencer su incredulidad. Ayúdanos a aprender la eficacia confiando en el poder que nos das y en los recursos que nos extiendes, y a medida que pasamos tiempo contigo en oración e incluso en ayuno, quitando nuestro enfoque de los deseos de esta carne para que podamos fijar nuestra mirada en ti, porque en ti habita toda la plenitud de la Deidad y estamos completos en ti. Ayúdanos a aprender esa lección, te lo pedimos. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, y todos los que estuvieron de acuerdo dijeron: Amén.