Ve, creyendo | Domingo, 22 de febrero de 2026

Reuniendo a sus doce discípulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades. Y los envió a que predicasen el reino de Dios, y sanasen a los enfermos. Y les dijo: No toméis nada para el camino, ni bordón, ni bolsa, ni pan, ni dinero; ni llevéis dos túnicas cada uno... Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando el evangelio y sanando por todas partes. ...Cuando los apóstoles volvieron, le contaron todo lo que habían hecho. Y tomándolos, se retiró aparte, a un lugar desierto de la ciudad llamada Betsaida. (Lucas 9:1-11)

¿Qué si nuestra abundancia estadounidense está en realidad obstaculizando nuestra misión cristiana?

Una pregunta provocadora sobre la abundancia

Al leer el comienzo de Lucas 9 esta semana, me confrontó un pensamiento provocador: ¿qué si nuestra abundancia estadounidense está en realidad obstaculizando nuestra misión cristiana? Si somos honestos, vivimos en medio de gran abundancia. Puede que sientas que no tienes tanto como otros, pero en términos relativos poseemos mucho más de lo que poseían reyes y señores hace 150 o 200 años.

En este pasaje, los Doce —Pedro, Jacobo, Juan, Bartolomé, Tomás, Andrés y los demás— son enviados por Jesús para hacer su obra. Y los envía sin nada. Sin sandalias de repuesto, sin plan de respaldo, sin reservas financieras, sin bolsa de dinero. Y aun así van, predican las buenas nuevas y sanan a los enfermos por todas partes.

Contrasta eso con la iglesia en Estados Unidos. Tenemos edificios de millones de dólares, tecnología sofisticada, profesionales entrenados y décadas de recursos acumulados. ¿Y cuáles son los resultados? A. W. Tozer dijo una vez que si quitaras al Espíritu Santo de la iglesia del primer siglo, al menos el noventa por ciento de lo que estaban haciendo habría cesado. Pero si quitaras al Espíritu Santo de la iglesia estadounidense del siglo veinte o veintiuno, casi nada cambiaría —simplemente continuaría.

No estoy sugiriendo —ni Jesús está sugiriendo— que la pobreza sea más espiritual que tener mucho. Pero Jesús enseña una dependencia que es esencial para su misión: una dependencia de Él y de su Espíritu. Él diseñó intencionalmente la dependencia dentro de la misión. En algún punto del camino, nosotros hemos diseñado la autosuficiencia dentro de la nuestra.

La comisión menor y su introducción

Lucas 9:1-11 corresponde a Mateo 10. Yo la llamaría la Primera Comisión, o la Comisión Menor —en contraste con la Gran Comisión de Mateo 28. Aquí Jesús habla solamente a su grupo de los Doce y los envía. He vuelto a este pasaje a menudo a lo largo de los años enseñando sobre plantación de iglesias y ministerio pastoral, porque el llamado de Dios es central a la obra del ministerio.

La introducción contextual también importa. Mateo 9:35 dice:

Y recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.

Los Doce estaban con Él a través de todo esto. Luego el versículo 36: "Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor." Esta misma compasión que movió a Jesús en su ministerio terrenal es lo que lo movió a dejar el cielo por la tierra en la encarnación. Vio que estábamos perdidos.

El evangelismo comienza con la oración

Luego dice: "A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies." ¿Y qué sigue? Envía a esos mismos discípulos a la obra. Hay un pequeño cambio aquí: les dice que oren por obreros, y luego los comisiona a ellos mismos.

El evangelismo siempre comienza con la oración. La salvación comienza con el Espíritu Santo moviéndose tanto en el evangelista como en el perdido. En su sabiduría, Dios ha elegido usarte a ti y a mí para lograr su tarea. Antes de que la obra pueda realizarse, Él debe moverse por su Espíritu tanto en el que va como en el que está perdido.

No pierdas esto: cuando eres impulsado a orar para que Dios envíe a alguien a alcanzar a otra persona, es muy posible que estés orando por ti mismo. ¿Has pensado alguna vez: "Esa persona con la que acabo de hablar está tan perdida, necesita a Jesús"? Eso podría ser el mover del Espíritu en tu propio corazón. Si Él te está moviendo, puede que te esté enviando.

Todo cristiano está llamado a ir. Eso no significa que irás lejos —puede que solo vayas a la casa de al lado. Pero todos estamos llamados. La pregunta no es: "¿Estoy llamado?" La pregunta es: "¿Estoy oyendo y obedeciendo el llamado?"

De discípulos a apóstoles

Los Doce habían estado con Jesús por un tiempo. Habían oído el Sermón del Monte y el Sermón del Llano. Lo oyeron decir: "Vosotros sois la luz del mundo", "Bienaventurados los misericordiosos", "Amad a vuestros enemigos" y "Guardaos de los falsos profetas". No solo lo oyeron predicar —lo vieron trabajar. Lo vieron sanar al siervo del centurión, levantar al hijo de la viuda en Naín, sanar a la mujer con el flujo de sangre y levantar a la hija de Jairo. Lo vieron calmar la tempestad y echar a los demonios en los cerdos.

Pero una transición ocurre en Lucas 9. Los capítulos 1 al 8 fueron la fase de clase, la fase teórica —seguir, oír y observar. Cuando mi esposa pasó por la escuela de enfermería, comenzó con mucha teoría y poco trabajo clínico; con el tiempo el balance se inclinó hacia mayormente trabajo clínico. Lo mismo es cierto de un aprendizaje. Ahora los Doce se mueven de la fase teórica al laboratorio, de observar y aprender a hacer.

Este es el propósito de un aprendizaje. Hay una escuela de escritores cristianos en este momento —personas que conozco— que reformulan el discipulado como "aprendizaje en el camino de Jesús". Eso está bien, siempre que recuerdes que el aprendizaje tiene un propósito. Un aprendiz se supone que llegue a ser un oficial calificado. No te quedas como aprendiz indefinidamente; en algún momento comienzas a trabajar —o te despiden. Lo fascinante es que muchos de estos mismos escritores se sienten atraídos hacia un cristianismo monástico, de retirarse al desierto con Jesús. Pero todo el propósito de un aprendizaje es llegar a ser un trabajador.

Observa el cambio en el texto. En el versículo 1, Jesús llama a "sus doce discípulos" —del griego mathetes, un aprendiz. Pero en el versículo 10, "los apóstoles" regresaron —apóstolos, uno enviado con un mensaje. Se mueven de aprendices a enviados. Y la manera en que Jesús trata con ellos cambia. Mira adelante al versículo 23: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame." Esas palabras desafiantes se dicen a personas que ya no son aprendices.

Jesús no nos salva para sentarnos en la banca. El cristianismo no es un deporte de espectadores.

Cuatro pasos: llamar, conferir, comisionar, ordenar

Lo que tenemos aquí es una simple progresión de cuatro pasos por la cual Jesús mueve a discípulos hacia apóstoles. Él llama a los Doce, confiere poder y autoridad sobre demonios y enfermedades, los comisiona a predicar el reino y sanar a los enfermos, y les ordena no llevar nada para el camino.

Este llamado sigue a sus palabras sobre la mies, y recuerda qué provocó esas palabras: Él fue movido a compasión porque las multitudes estaban perdidas. Después de veintisiete años en el ministerio pastoral, estoy convencido de que Dios nos mueve hacia su obra primero a nivel emotivo y volitivo —en el área del deseo y la voluntad. Jesús agita nuestras almas primero, y luego comenzamos a movernos prácticamente hacia la obediencia.

Jesús nos mueve hacia su misión al mover primero nuestros corazones. Mis versículos favoritos en toda la Biblia lo dicen claramente:

A vuestra manera de vivir ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. (Filipenses 2:12-13)

Me encontré con esto por primera vez a los dieciséis años en un campamento juvenil en las montañas de San Bernardino. Chuck Smith —un hombre mayor, algo obeso, calvo, con una voz retumbante— enseñó Efesios 1 durante una hora sin abrir su Biblia ni leer una nota, y nos desafió a dedicar nuestras vidas al Señor. Recuerdo pensar: "Si hago eso, Dios me hará ir a algún lugar al que no quiero ir —como África." Siempre es África.

Pero con el tiempo descubrí que Dios nos mueve al cambiar nuestros deseos. La Nueva Traducción Viviente dice: "Dios está obrando en ustedes, dándoles el deseo y el poder de hacer lo que a él le agrada." En el griego hay una raíz repetida, ergon —obra: ocupaos en vuestra salvación, porque Dios obra en vosotros para obrar lo que le agrada. Entonces, ¿quién está trabajando, yo o Dios? Sí. Van juntos, y Él nos hace trabajar cambiando nuestros afectos.

"Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón." La primera señal de que eres cristiano es que tus deseos cambian. Cosas que antes querías hacer, ya no las quieres —y eso te sorprende. Cuando alguien me dice: "Creo que el Señor me está llamando a hacer esto, pero no quiero hacerlo", yo digo: "No creo que eso sea Dios; creo que eres tú." Dios nos mueve hacia su obra por medio del deseo. Yo pasé de "no quiero ir a África" a conocer a mi amigo Luke Ryder en 2009, quien me dijo: "Ven conmigo a África", y yo respondí: "Me encantaría." He ido dos veces desde entonces. Los deseos cambian radicalmente.

Poder y autoridad del reino

Después de agitar su deseo, Jesús les da a los Doce "poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades". Especialmente en los últimos 120 años del cristianismo estadounidense, ha habido un enamoramiento con el poder sobre demonios y enfermedad. Necesitamos entender lo que realmente se quiere decir. Esta es la autoridad y el poder que los embajadores del reino tienen tanto en el ámbito celestial como en el terrenal.

En Mateo 28 Jesús dice: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra; por tanto, id." Los demonios hablan del ámbito celestial; las enfermedades hablan del ámbito terrenal. Nos enamoramos de echar fuera demonios y sanar a los enfermos, pero el punto es que los embajadores del reino tienen autoridad del reino en ambos ámbitos. Más adelante en Lucas 9 Él dirá que da las llaves del reino —lo que se ata en el cielo, se ata en la tierra; lo que se desata en el cielo, se desata en la tierra.

Esto reconoce una división entre los ámbitos terrenal y celestial que nuestra cultura ha rechazado, y muestra que la obra del reino es tanto terrenal como espiritual. Como cristiano estás llamado a participar tanto en lo visible como en lo invisible. Por eso es un caminar de fe y una guerra espiritual. Y aquí está la clave: no puedes hacer la obra del reino solamente con poder terrenal. Requiere autoridad celestial, que viene únicamente de Dios.

Hay una diferencia importante entre poder y autoridad. Poder —del griego dunamis— significa fuerza, habilidad, capacidad. Se ve cuando Jesús habla y la tempestad se calma. Autoridad —del griego exousia— significa jurisdicción o derecho. Se ve cuando Jesús desembarca y la legión de demonios ruega: "Permítenos ir a los cerdos", y Él los permite. Demuestra autoridad sobre el ámbito celestial y poder sobre el terrenal.

¿Por qué importa la diferencia? Necesitas ambos. Poder sin autoridad es el vigilante musculoso que piensa que la fuerza es lo correcto —a nadie le gusta ese tipo. Autoridad sin poder es el oficial de 115 libras tratando de someter a un hombre de 220 libras. Jesús confiere poder y autoridad del reino porque la obra del reino requiere recursos del reino. En nuestros días estamos tentados a pensar que ya hemos descubierto este asunto de la iglesia. ¿Lo hemos hecho?

Un mensaje, no una manifestación

Habiendo conferido capacidad y autoridad, Jesús da responsabilidad: "Los envió a que predicasen el reino de Dios, y sanasen a los enfermos." Esta es su comisión constante: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio" (Marcos 16:15); "Id, y haced discípulos a todas las naciones" (Mateo 28); "En su nombre se predicará el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones" (Lucas 24:47); "Como me envió el Padre, así también yo os envío" (Juan 20).

La sanidad es la manifestación secundaria —principalmente una demostración de poder, no el punto focal. La sanidad no aparece en toda circunstancia. Cuando los cristianos carismáticos hacen del poder el enfoque, el enfoque misional de predicar el evangelio a menudo queda de lado. Y observa —esos ministerios terminan llevando el nombre de individuos. Cuando el nombre de un hombre está en la cima de un ministerio, puedes estar seguro de que ha perdido de vista la meta primaria, porque es su reino, no el de Cristo. Esta iglesia no es "El Show de Miles DeBenedictis y su Magnífica Enseñanza". Esta es su palabra, y algún día otro pastor exaltará su palabra aquí, y yo me regocijaré.

Jesús nos comisiona a proclamar el reino, porque la misión primaria es un mensaje y no una manifestación.

Poder con limitaciones

Antes de la siguiente etapa, observa la comisión en Mateo 10:5: "Por camino de gentiles no vayáis, ni entréis en ciudad de samaritanos, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel." Estos Doce habían recibido todo el poder y la autoridad —nada retenido. Y aun así Jesús da una limitación.

En Hechos Él dirá: "Me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra." Eventualmente los envía a todos. Pero en este punto dice: "Todavía no están listos." Esta es la primera misión. No los envía a todas partes porque todavía los está preparando —Él está físicamente presente, así que pueden salir, intentar esto, regresar y ser más preparados. Después de ascender y dar la plenitud del Espíritu, entonces irán hasta los confines de la tierra.

No tomen nada: el mandamiento de depender

Finalmente, Jesús ordena: "No toméis nada para el camino, ni bordón, ni bolsa, ni pan, ni dinero; ni llevéis dos túnicas cada uno. Y en cualquier casa donde entréis, posad allí, y de allí salid. Y si en alguna ciudad no os recibieren, saliendo de ella, sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos."

El componente esencial de estos mandamientos es la fe. No es que los discípulos no tuvieran nada —es que se les ordenó no llevar nada. Imagina que tu jefe te llame mañana: "Tengo una misión enormemente importante para ti, pero no puedes llevar tu laptop ni tu tarjeta de crédito empresarial. Solo ve por fe." Rechazaríamos eso. Pero Jesús requiere fe.

Jesús ordena la dependencia total, porque la autosuficiencia es incompatible con su misión del reino. Cuando comienzas a oír y obedecer el llamado de Jesús, inmediatamente te sentirás incómodo. Esto es una característica, no un error. "Andamos por fe, no por vista" (2 Corintios 5:7). Así es como los aprendices se convierten en oficiales calificados, los discípulos se convierten en apóstoles, los seguidores se convierten en líderes. Si no hay ningún temor o inquietud en absoluto, probablemente sea porque no estás realmente andando por fe.

Ahora mismo tengo el privilegio de ver a más de veinte personas en nuestra iglesia pasar exactamente por esto. Algo en ellos cambió —un deseo cambió. De repente querían ir a Argentina, Paraguay, África, Perú —no de vacaciones, sino en un viaje misionero. Algunos nunca han tenido un pasaporte. He visto a personas llorando decir: "Tengo miedo de hacer esto, pero siento de verdad que Dios quiere que vaya."

Y aquí está la parte asombrosa: cuando les decimos que el siguiente paso de fe es enviar cartas al cuerpo de Cristo pidiendo apoyo, algunos dicen: "No, yo puedo financiarlo yo mismo." Ese no es el punto. Dios quiere que dependas de Él. Hace décadas tuve la oportunidad de enseñar en una pequeña escuela bíblica en el noroeste de Alemania. Tenía miles de dólares en el banco y pensé que lo financiaría yo mismo. Un buen amigo me dijo: "No creo que debas hacerlo. Creo que debes enviar cartas y pedir a otros que te apoyen." Me resistí —"puedo hacerlo por mi cuenta"— pero ese no es el punto. Dios quiere que aprendas a confiar realmente en Él. Y Él es fiel. Así que en unas semanas conocerán a estas personas, y recibirán cartas pidiendo su apoyo.

Fueron, y regresaron

"Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando el evangelio y sanando por todas partes." ¿Dónde habían visto esto? En Jesús, quien pasaba por cada pueblo y aldea predicando y sanando. Ahora hacen lo mismo.

Luego el versículo 10 —marca esa palabra: "Cuando los apóstoles volvieron, le contaron todo lo que habían hecho." Ya no discípulos, sino apóstoles, enviados con un mensaje.

Curiosamente, estos mismos discípulos a quienes se les dio todo poder y autoridad se encontrarán, solo unos versículos más adelante, con un demonio que no pueden echar fuera. Jesús les dice que esta clase solo sale por medio de la oración y el ayuno —les faltaba disciplina. Cuando tienes todo el poder y la autoridad, lo que aún puede faltarte es la disciplina, y Dios tiene que enseñárnosla.

Hay un ritmo importante aquí. Jesús no solo llama, confiere, comisiona y ordena —también nos llama a regresar, a estar con Él, a ser refrescados, recalibrados y restaurados, listos para volver a la obra. Eso es lo que se supone que suceda cuando nos reunimos. En unos minutos saldrán al campo misionero al que Dios los ha llamado, aun cuando se sienta fuera de su zona de comodidad. Y regresamos para ser animados. "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar." Nos reunimos para ser restaurados y renovados y reenfocados —y luego volver a salir como embajadores de Cristo. Esto es exactamente lo que la escuela monástica y del habitante del desierto del discipulado pierde de vista: todo el propósito de reunirse es estar listos para volver a salir a la obra.

La comunión y el mensaje primario

Una de las cosas que hacemos al reunirnos es participar de la comunión, y al hacerlo, recordamos cuál es el mensaje primario: la muerte, sepultura y resurrección de Jesús. Su cuerpo fue partido por nosotros; su sangre fue derramada por nosotros. En la cruz venció el pecado y la muerte, derrotó al enemigo, y pagó por tu pecado y el mío. Cuando dijo: "Consumado es", todo tu esfuerzo y obras para obtener justicia fueron resueltos. Ese es el mensaje que llevamos a este mundo.

Pablo escribe en 1 Corintios 11: "Yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí."

Al participar del pan y la copa, proclamamos su muerte hasta que Él venga —lo cual significa que Él no sigue muerto; Él está vivo.

Oración final

Padre, te damos gracias por tu bondad hacia nosotros. Al prepararnos para salir de aquí, ayúdanos a recordar que somos linaje escogido, real sacerdocio, tu pueblo especial, llamados para anunciar las alabanzas de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable. Ayúdanos, Señor, a ser luces para el mundo y sal para la tierra esta semana. Danos las oportunidades y las palabras para hablar a los que están en necesidad. Te lo pedimos en el nombre de Jesús.

Y ahora, que el Señor te bendiga y te guarde. Que haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia; que alce sobre ti su rostro y ponga en ti paz. La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios el Padre, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.