Dios Tal Como Lo Conocemos | Domingo, 15 de agosto de 2021

Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. (Salmos 19:1) > > Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. (Romanos 1:20–21)

Dios no se ha dejado a sí mismo desconocido—se revela en la creación, en el habla, y finalmente en su Hijo.

Revelación General y la Excusa de la Incredulidad

Hace tres mil años el rey David de Israel observó que los cielos declaran la gloria de Dios y que la tierra muestra la obra de sus manos. Con esas palabras probablemente en mente, el apóstol Pablo escribió a la iglesia en Roma que desde la creación del mundo las cosas invisibles de Dios se hacen claramente visibles, siendo entendidas por medio de las cosas hechas.

Estos pasajes son la base de un concepto teológico llamado revelación general. A través de la creación y de la conciencia, y a través de nuestra conciencia consciente de estas cosas en la conciencia humana, somos capaces de reconocer que Dios existe—que él es, que es poderoso, y que es inteligente. Pensando profundamente sobre nosotros mismos y sobre el universo, también podemos inferir verdades sobre la bondad, la belleza, la moralidad, la verdad y el amor.

Según Pablo en Romanos, estas verdades observables son suficientes para hacernos conscientes de la existencia de Dios y para hacernos responsables—o, como dice Pablo, inexcusables. En última instancia no hay excusa para la incredulidad, aunque por supuesto los escépticos y ateos estarán en desacuerdo.

"No Hay Suficiente Evidencia"

A Bertrand Russell, uno de los ateos más francos del siglo veinte, una vez le preguntaron que supusiera que estuviera equivocado y que un día se encontrara ante Dios en su trono de juicio—¿qué diría? Russell respondió: "Diré: 'Lo siento terriblemente, pero tú, Dios, no nos diste suficiente evidencia.'"

Lo que me fascina es que estas mismas personas que abogan por la racionalidad y por lo que yo llamaría cientificismo gastarán miles de millones en arreglos de radiotelescopios buscando señales de vida extraterrestre. Si detectaran incluso el patrón codificado más rudimentario en ondas de radio provenientes del borde del universo, lo llamarían evidencia de vida inteligente. Sin embargo, esas mismas personas, cuando se les presenta el ajuste fino del universo, la complejidad del ADN, y la notable estructura de la física, concluyen que todo sucedió por azar y mutación aleatoria durante 13.8 mil millones de años.

Eso me asombra. Un simple patrón en una onda de radio indica inteligencia; la complejidad del ADN es azar. Pero Pablo dice: "Habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios... su necio corazón fue entenebrecido."

Dónde la Revelación General se Queda Corta

Estas cosas—la creación, la conciencia consciente, y la conciencia moral—están destinadas por el Creador a impulsarnos a buscarle. Como Pablo le dice a la intelectualidad de Atenas en Hechos 17, Dios hizo el mundo de tal manera "para que buscasen a Dios, si acaso palpando, le hallasen; aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros." Y aquí está lo hermoso: los que sinceramente buscan, al final encontrarán. El autor de Hebreos dice que el que se acerca a Dios debe creer que él existe, y que es recompensador de los que le buscan con diligencia.

Pero hay un problema. La revelación general no es suficiente. Podemos saber que Dios existe, que es poderoso e inteligente, y podemos inferir que él ama la belleza y valora la verdad y la justicia. Pero hay límites.

Consideren una pluma. Si la encontrara en el desierto, no diría que se ensambló sola por azar durante miles de millones de años. Concluiría que hay un fabricante que tiene recursos, poder e inteligencia. Incluso podría inferir algo sobre ese fabricante—quizás que el nombre en la tapa, "Schaefer", me dice algo. Pero el fabricante es independiente de la cosa hecha. Al examinar el objeto, tengo muy poco conocimiento de dos cosas cruciales: cómo es Dios (su naturaleza) y qué le agrada a Dios (su voluntad).

La Necesidad de la Revelación Especial

A través de la revelación general sola no puedo conocer la naturaleza de Dios ni su voluntad. Pero el Dios no conocido quiere ser conocido. Eso significa que necesitamos una forma mayor de revelación—necesitamos que el Dios que está ahí se revele a sí mismo. Necesitamos, literalmente, un apocalipsis de Dios.

Estoy seguro de que esa palabra captó la atención de alguien, pero no significa lo que ustedes piensan. La palabra griega apokalypsis, de la cual obtenemos "apocalipsis", significa revelación o divulgación. Necesitamos una divulgación de Dios—su naturaleza y su voluntad. ¿Y cómo se da a conocer cómo es uno y qué le agrada? Hay que hablar. Yo no puedo conocerte a ti y tú no puedes conocerme a mí si no nos comunicamos.

Entonces la pregunta es: ¿se ha comunicado Dios con nosotros en un lenguaje que podamos comprender? Como cristiano, digo que sí. "Dios, habiendo hablado en otro tiempo a los padres por los profetas en varias ocasiones y de muchas maneras" (Hebreos 1:1). Los teólogos llaman a esto revelación especial.

El escéptico dice que esto es absurdo e imposible. Si hay un Dios, dicen—con gran énfasis en el si—no podría posiblemente hablarnos; somos demasiado pequeños y finitos, él es demasiado grande. Pero, ¿es imposible que un ingeniero maestro haga algo con conocimiento e inteligencia, y luego revele su voluntad para que la cosa que hizo pueda entender y responder?

El Altair, Bill Gates, y un Lenguaje para la Caja

Aquí está lo asombroso: los escépticos racionales que dicen que la revelación especial es imposible en realidad creen lo contrario, y puedo probarlo con una historia.

A principios de la década de 1970, una empresa en Albuquerque, Nuevo México, llamada MITS—Micro Instrumentation and Telemetry Systems—construyó un dispositivo alrededor de una nueva pieza de hardware de una startup en Santa Clara llamada Intel: el procesador Intel 8080. MITS llamó a su máquina el Altair 8800 y lo llamó una microcomputadora. En ese momento, la idea de una computadora sentada en tu mesa era algo salido de la ciencia ficción.

En enero de 1975, la revista Popular Electronics publicó un artículo de portada sobre el Altair 8800. A dos mil trescientas millas de distancia, en Cambridge, Massachusetts, un hombre llamado Paul Allen compró un ejemplar y corrió al dormitorio de su amigo, un estudiante universitario de Harvard llamado Bill Gates. Quedaron atrapados por ello.

Aquí está por qué la historia importa. MITS había hecho una máquina increíble que efectivamente no podía hacer nada—era mayormente un enorme pisapapeles. Los ingenieros estaban convencidos de que era revolucionario, pero no podían comunicarse con ella porque el Altair no tenía lenguaje. Entonces Allen y Gates escribieron un lenguaje de computadora BASIC que podía hablar con la caja, comenzaron una empresa llamada Microsoft, y lanzaron una revolución. Menos de cincuenta años después podemos decir: "Hey Siri, quiero una hamburguesa", y obtener una respuesta.

Dios el Ingeniero Maestro

Todo eso hace un punto importante: la revelación especial hace posible que el creador revele su naturaleza y su voluntad a su creación. Aunque muchos escépticos cuestionan si tal revelación es posible, hemos visto que sucede en los últimos cuarenta y cinco años y ahora la usamos sin pensarlo cada día.

Alguien podría preguntar: "Pastor, ¿está diciendo que Dios es un ingeniero maestro y nosotros somos un montón de computadoras?" Sí—somos un montón de computadoras orgánicas, y Dios, quien diseñó todo esto con una inteligencia, un poder y unos recursos fenomenales, nos dio conciencia consciente y lenguaje para poder revelarse a nosotros. Pero recuerden: él está fuera de la caja. Este universo que llamamos creación es algo que él hizo y de lo cual es independiente, pero tiene una manera de hablar dentro de él.

Así que Dios ha revelado su existencia, poder e inteligencia a través de la creación, la conciencia consciente y la conciencia moral—revelación general. Y ha revelado su naturaleza y su voluntad a través de la revelación especial, hablando en lenguajes que la gente podía comprender.

¿Cómo Sabemos que Es Verdad?

¿Cómo sabemos que este Dios que aparentemente se ha revelado a sí mismo es realmente Dios? Por un lado, debemos considerar lo que él ha revelado sobre sí mismo en las Escrituras, y luego usar las mentes que nos dio para juzgar si su autorrevelación se alinea con lo que podemos deducir de él a partir de la revelación general. Entonces, ¿qué ha revelado? Esto nos lleva a Hechos 17.

El apóstol Pablo está en Atenas, solo, con sus asociados en ciudades al norte, en Macedonia. Como siempre, va a la sinagoga judía y también al mercado como trabajador del cuero, iniciando conversaciones. Debido a que lo que dice es nuevo, se le invita a hablar en el Areópago, donde se reunían los filósofos e intelectuales de Atenas.

Y mientras Pablo esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía al ver la ciudad tan entregada a la idolatría... Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban también con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este parlanchín? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba a Jesús, y la resurrección. (Hechos 17:16–18)

Los epicúreos eran aquellos que querían vivir a lo grande—comer, beber y ser felices, porque mañana morimos. Los estoicos rechazaban la influencia externa. Todavía tenemos ambos hoy. Los atenienses, señala Lucas, "todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo"—lo cual suena como el mundo occidental en 2021.

Pablo en el Areópago

Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que, pues, ignorantemente adoráis, esto os anuncio: El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, éste, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida, y aliento, y todas las cosas... para que buscasen a Dios, si acaso palpando, le hallasen; aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros; porque en él vivimos, y nos movemos, y somos... Por tanto, los tiempos de esta ignorancia, Dios los pasó por alto; pero ahora manda a todos los hombres en todas partes, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. (Hechos 17:22–31)

Me encanta este pasaje. Pablo se relaciona de manera razonable con una multitud escéptica y mundana—el texto dice que discutía con ellos cada día—y eso es lo que Dios quiere que hagamos con los epicúreos, los estoicos, las personas religiosas y no religiosas que nos rodean. Y se relaciona con ellos con valentía. Estas personas estaban asombradas ante algo más grande que ellos mismos pero no sabían qué era. Pablo dice, en efecto: "Esto que adoran en ignorancia—agnósticamente, de donde obtenemos nuestra palabra en español 'agnóstico'—les diré exactamente qué es."

Catorce Cosas que Este Pasaje Revela Sobre Dios

Leyendo con cuidado, subrayé al menos catorce cosas que este pasaje revela:

1. Dios es una persona, no una fuerza o poder inanimado. Pablo no dice "esta cosa que adoran"; dice: "esto os anuncio." Esto no es la Fuerza de Star Wars ni una conciencia colectiva. 2. Dios hizo todas las cosas—"El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay." 3. Dios es Amo y Señor de todo—"Señor del cielo y de la tierra." 4. Dios no nos necesita. Es independiente de su creación; no hay necesidad en Dios donde él te requiera a ti o a mí. 5. Dios no necesita nada que le podamos dar, aunque es digno de toda adoración. Algunos dentro de la iglesia dicen erróneamente que Dios está incompleto sin nosotros; eso no es cierto. 6. Dios nos hizo para su propósito—él "da a todos vida, y aliento, y todas las cosas." 7. Dios tiene un plan determinado—hizo todas las cosas conforme a un propósito. 8. Su obra está destinada a hacernos buscarle—determinó los tiempos y los límites de las naciones "para que buscasen a Dios." 9. Dios no está lejos—"aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros." Esa es una buena noticia. 10. Vivimos y somos sustentados por Dios—"en él vivimos, y nos movemos, y somos." 11. Nada que hagamos lo representa correctamente—no debemos pensar que la naturaleza divina es semejante a oro, plata o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres. 12. Dios es misericordioso y nos llama al arrepentimiento—"ahora manda a todos los hombres en todas partes, que se arrepientan." 13. Hay un fin determinado y un juicio—"ha establecido un día en el cual ha de juzgar al mundo con justicia." 14. La resurrección de Jesús es la prueba de todas estas cosas—Dios "dando fe a todos con haberle levantado de los muertos."

La Resurrección: Punto de Prueba o Punto de Quiebre

Estas son algunas de las cosas más básicas que podemos saber sobre la naturaleza y la voluntad de Dios, y no entran en conflicto con lo que observamos e inferimos de la revelación general. Pero todas dependen de una sola prueba milagrosa—una prueba tan improbable para el ateniense del primer siglo como para el escéptico del siglo veintiuno.

Cuando Pablo dice que Dios ha dado fe de todas estas cosas al levantar a Jesús de los muertos, el versículo 32 dice: "Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez." La resurrección, entonces y ahora, es el punto de tropiezo. Pero también es el punto de prueba o el punto de quiebre del cristianismo. Todo lo que les estoy enseñando sobre la naturaleza de Dios está validado por la resurrección de Jesús, o, si él no resucitó, todo esto no tiene sentido. Como dice Pablo en 1 Corintios 15, si Cristo no resucitó, somos dignos de lástima y todo esto es en vano.

Esto es exactamente lo que sucedió en el Areópago. Los atenienses le dieron a Pablo audiencia hasta el punto en que dijo "resurrección", y entonces se burlaron y lo despidieron. Sin embargo, aunque esto parece improbable cuando se escucha por primera vez, hay algo en cada persona que, al oír cómo se revela Dios, dice: "Me encantaría que esto fuera cierto." Le habría parecido increíble incluso a Pablo—un hombre inteligente—hasta que se encontró con el Jesús resucitado. Después de un encuentro de primera mano con aquel que había sido crucificado, sepultado y resucitado, tuvo que dar un paso atrás y concluir que todo lo que pensaba saber debía ser reevaluado.

De Atenas a Corinto: Cristo Crucificado

Después de estas cosas, Pablo salió de Atenas y fue a Corinto (Hechos 18:1). Años más tarde escribió a esa iglesia:

Así que, hermanos, cuando fui a vosotros, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría, para anunciaros el testimonio de Dios. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado. (1 Corintios 2:1–2)

Dejó Atenas, donde había pronunciado un argumento bien articulado, y resolvió no decir nada más que Cristo crucificado y resucitado.

Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios... Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados... Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios. (1 Corintios 1:18–24)

Revelación Personal en el Cristo Encarnado

En su sabiduría Dios se ha revelado a sí mismo. Primero, a través de la revelación general—la creación, la conciencia consciente y la conciencia moral—de modo que no tenemos excusa. Luego a través de la revelación especial—Dios, fuera de la caja, comunicándose en un lenguaje que los que están dentro pueden comprender, revelando cómo es él y qué le agrada.

Pero incluso eso no llega lo suficientemente lejos. Finalmente Dios se revela a sí mismo en revelación personal a través del Cristo encarnado. Dios se hizo hombre para revelar su amor, su gracia y su carácter. Su poder y sabiduría encarnados están a la vista—necedad para los griegos mundanos, piedra de tropiezo para los judíos religiosos y justos en su propia opinión, pero para los que se están salvando, el mismo poder de Dios.

Todas estas cosas parecen improbables, y todas se centran en un individuo y un evento sumamente importante: Jesús y la resurrección. Ahí es a donde vamos la próxima vez.

Oración Final

Padre Dios, oro para que hagas que estas cosas estén en nuestros corazones. Háblanos, Señor. Ayuda a los que sí creen, que confían en que estas cosas son verdad, a tener la valentía de razonar acerca de ellas con los escépticos—religiosos y no religiosos, el filósofo epicúreo y el estoico que se sienta en el cubículo junto a nosotros, en la misma obra de construcción, o en la misma aula.

Danos la pasión de hablar razonablemente con las personas con quienes interactuamos, volviendo a las cosas primeras: ¿qué nos dice la creación, qué nos dice nuestra conciencia consciente, qué nos dice la conciencia moral—esta inclinación moral hacia la justicia, la bondad, la belleza y la verdad? Y al mirar las páginas de la Escritura, ¿qué revela acerca de quién eres tú, y cómo se alinea eso con todo lo que vemos en nosotros y en este mundo?

Ayuda a mis hermanos y hermanas que te conocen a reconocer que tenemos una fe razonable—no una confianza ciega e insensata, sino una fe razonable en el Dios viviente. Tú te has revelado a ti mismo. Danos el poder y la valentía para revelarte a los demás. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.