Dios el Padre | Domingo, 15 de junio de 2025

Dios es nuestro refugio y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos aunque la tierra sea removida, aunque se traspasen los montes al corazón del mar... Hay un río cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios... Bramaron las naciones, titubearon los reinos; dio él su voz, se derritió la tierra. Jehová de los ejércitos está con nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob... Estad quietos, y conoced que yo soy Dios. Ensalzado seré entre las naciones... (Salmo 46)

En un mundo caótico, el credo nos llama no solo a creer que Dios existe, sino a confiar en el único Dios que es nuestro Padre, el Todopoderoso, el Hacedor de todas las cosas.

Volviendo a enfocarnos en un mundo caótico

Mirando todo lo que está sucediendo en el mundo, seguramente han notado que parecen estar ocurriendo muchas cosas enormes y locas en este momento presente. Muchas de ellas son del tipo que puede consumir nuestro enfoque y generar ansiedad. Ese ha sido el caso durante la última semana o diez días—disturbios y protestas a solo cien millas al norte de nosotros en Los Ángeles, mercados fluctuando como una atracción de feria, y hace apenas un par de días, en las horas previas al amanecer del viernes 13, Israel atacó a Irán en un ataque sorpresa que no fue tan sorpresa.

Estas cosas nos recuerdan que vivimos en un mundo quebrantado, lleno de caos. La mayor parte de mi vida hemos estado en un ciclo de noticias de 24 horas. Hubo un tiempo en que, para saber qué estaba pasando, había que leer el periódico o ver el noticiero nocturno. Ahora somos bombardeados con información constantemente. He estado intentando desconectarme y ser más intencional este año, pero cuando pasan cosas como estas, hay una sensación de que necesitamos saber, y el mundo parece salirse de control.

Cuando eso pasa, me atrae el Salmo 46. Amo este pasaje porque devuelve mi enfoque al lugar correcto. "Dios es nuestro refugio y fortaleza"—esa sola línea vale la pena meditarla esta semana. Los versículos 6, 7, 10 y 11 realmente resaltan: "Bramaron las naciones, titubearon los reinos... Jehová de los ejércitos está con nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob". Y luego el difícil para mí: "Estad quietos, y conoced que yo soy Dios".

Esa exhortación a estar quietos es difícil para mí. Soy de esas personas que no pueden dejar de moverse—incluso sentado, mi pierna se mueve, y mi esposa me agarra la pierna y me dice: "Detente". Cuando estoy aquí arriba, no puedo quedarme quieto. Dios tiene que traerme a ese lugar de: "Está bien, quédate quieto. Pausa un momento y enfócate en el lugar correcto".

Por qué nos congregamos

El caos del mundo es una razón por la que es útil e importante que nos congreguemos, como la iglesia lo ha hecho durante 2,000 años. En Hechos 2, inmediatamente después de que la iglesia nació, perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en el partimiento del pan, en la comunión y en las oraciones. Se reunían corporativamente el primer día de la semana y en casas durante toda la semana—tal como lo hacemos nosotros con nuestros grupos de conexión y grupos de vida. Nos congregamos para desconectarnos de la locura del mundo y así poder conectarnos con Dios y unos con otros, para estar quietos y saber que Él es Dios y aún reina supremamente.

Es cuando nos congregamos con el pueblo de Dios que nos conectamos con Él en adoración, oración, servicio, las Escrituras, y a veces en quietud. Y se nos recuerda que nuestro Dios es el Dios Todopoderoso que reina. Él es nuestro refugio y fortaleza, nuestro pronto auxilio en tiempo de tribulación.

El credo: definiendo lo que la Biblia enseña

Durante la mayor parte de los últimos 1,700 años, los cristianos de todo grupo—ortodoxos, católicos romanos y protestantes—se han congregado y han citado el Credo Niceno para recordar y afirmar corporativamente en quién realmente creen. En una iglesia protestante evangélica de baja liturgia como la nuestra en 2025, eso es atípico, pero ciertamente no está mal; los cristianos han hecho esto durante siglos.

Como dijo un teólogo: "La Biblia sola es nuestra autoridad final en materia de doctrina, pero los credos y confesiones sirven al propósito necesario de definir lo que la Biblia enseña y de condenar el error en doctrinas básicas". Muchos de ustedes han recibido una visita a la puerta de una encantadora pareja de la Sociedad Watchtower o de los Santos de los Últimos Días—a menudo un joven de 17 años con una placa que dice "anciano". Ambos grupos sostienen la herejía arriana que este credo fue escrito para abordar: que Jesús es un ser creado y no el Hijo eterno, sempiterno y unigénito de Dios.

Uno de mis objetivos en las próximas semanas es mostrar que todo lo escrito en el credo se extrae directamente de las Escrituras. El Concilio de Nicea no añadió nada a lo que los primeros cristianos fueron enseñados según la doctrina de los apóstoles. Aunque hay mucho en la Biblia que no está en el credo, no hay nada en el credo que no esté en la Biblia. Los credos se desarrollaron para abordar errores específicos—a finales del siglo tercero y principios del cuarto, la enseñanza no ortodoxa sobre la naturaleza de Jesús.

Esto se enfoca en quién es Dios tal como los cristianos entienden que Él es, y ese entendimiento viene directamente de la Biblia, donde Él se ha revelado a sí mismo. A esto le llamamos revelación especial—donde Dios revela su naturaleza (cómo es) y su voluntad (lo que le agrada, su plan). Sirve como un marcador de límites, y el credo simplemente lo afirma.

Creo que vs. Creo en

Si estuvieron aquí la semana pasada, recordarán que solo llegué a una palabra en el idioma original—traducida "creemos" en español. Hasta ahí llegué. Esta semana nos enfocaremos en la primera declaración: "Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible".

El Credo Niceno, desarrollado en el año 325 d.C., es notablemente similar a un credo que lo precedió casi 200 años antes en el siglo segundo—el Credo de los Apóstoles, que encontrarán al final de la sección "acerca de" en nuestro sitio web, conectado con nuestra declaración de fe. La similitud resalta que la fe de los cristianos es fija. No ha cambiado, porque no descansa en lo que la iglesia dicta, sino en la Escritura que Dios ha revelado.

Una diferencia interesante: el Credo de los Apóstoles comienza con "Creo", mientras que el Credo Niceno comienza con "Creemos". ¿Por qué? El Credo de los Apóstoles era una confesión bautismal. Una persona que se había convertido a Cristo afirmaría, antes de ser bautizada, lo que ella individualmente creía: "Creo en Dios el Padre, creo en Jesús el Hijo, creo en el Espíritu Santo".

¿Por qué hacía esto la iglesia? Antes de que Jesús ascendiera, comisionó a sus discípulos en Mateo 28: "Toda potestad me es dada. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". A medida que el evangelio se extendía desde Jerusalén hacia Judea, Samaria, el norte de África, Arabia, Siria, Turquía, Grecia y Europa, los nuevos convertidos eran bautizados y llamados a afirmar su fe: "Creo en Dios Padre todopoderoso". Esa es la confesión individual. El "Creemos" del Credo Niceno es la afirmación corporativa que los cristianos dicen cuando se reúnen—nos une como un solo cuerpo, la iglesia.

¿Qué quieres decir con "creer"?

Esto plantea una pregunta repetida a menudo por alguien que me parece interesante—Jordan Peterson, un psicólogo clínico de Canadá que irrumpió en la escena alrededor de 2016. Lo que me parece fascinante es que sigue hablando de la Biblia, de Dios y del cristianismo ante multitudes de personas seculares, agnósticas y ateas que normalmente no hablan de esas cosas. Más de una persona que he conocido vino a la iglesia porque primero empezó a escucharlo a él. Qué extraño evangelista—un psicólogo clínico que suena un poco como la Rana René.

Cristianos y no cristianos por igual le siguen preguntando: "¿Crees en Dios?". Y casi siempre él responde: "¿Qué quieres decir con creer?". Eso frustra a la gente; parece evasivo. Pero es una pregunta digna. La palabra "creer" tiene un rango semántico amplio—puede significar muchas cosas distintas, como la palabra "amor". Amas los tacos, amas a tu perro, amas a tus hijos, amas a tu esposa—esperemos que no de la misma manera.

Cuando alguien dice: "Creo en Dios", puede querer decir que acepta como categoría mental que este ser al que llamamos Dios existe. Han sido convencidos por la evidencia y aceptan la proposición. Para mucha gente en nuestra cultura, eso es todo lo que quieren decir—están convencidos y aceptan la afirmación de que Dios existe.

"Creo que" vs. "Creo en"

Pero eso es diferente de decir: "Creo en Dios el Padre". Noten que el credo no dice "creo que Dios es el Padre" o "creo que Dios existe". Eso sería hacer una afirmación proposicionalmente verdadera sobre algo. Aunque los cristianos sí creen que Dios existe, cuando dicen "creo en Dios", están diciendo algo más.

Déjenme ilustrarlo. Algunos de ustedes han conocido a mi hermano menor Danny. Está loco—por su afición. Su afición actual es saltar de acantilados, puentes y aviones con un paracaídas. Me envió un video de él saltando de un globo aerostático en Temecula usando un traje aéreo—no volando, solo cayendo con estilo. Aquí está el asunto: yo creo que el paracaídas puede salvarlo. Creo que él cree en el paracaídas. Pero yo no creo en él, y tampoco mi esposa. Por eso cada vez que él dice: "Deberías hacer esto", ella dice: "No, no, no, no deberías"—aunque sí me dijo que me asegurara de que mi seguro de vida estuviera al día.

Hay una diferencia. Por eso Peterson hace la pregunta—no estoy 100% seguro de que esté listo para decir "creo en Dios", aunque podría decir "creo que Dios". Así que cuando decimos: "Creemos en un solo Dios", no estamos simplemente aceptando una afirmación como verdadera; queremos decir confiar en y comprometernos con.

Primer punto: la fe del cristiano es confianza en Dios, no meramente afirmaciones acerca de Dios. Esto distingue a un cristiano de un no cristiano. En un domingo promedio, tenemos aquí personas escépticas, incluso ateos—los he conocido; me dicen: "Soy ateo", y les pregunto: "¿Por qué estás aquí?". "Porque me interesan estas cosas". Eso está perfectamente bien. Pero no han pasado de creer que puede haber un Dios a realmente creer en Él.

Santiago, quien escribió lo que muchos consideran la primera carta del Nuevo Testamento, resalta esto en Santiago 2:19: "Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan". ¿Qué hace que tu fe sea diferente de la de un demonio? Los demonios creen que hay un Dios, y eso los hace temer. Pero eso es diferente de la fe salvadora, que se demuestra en cómo vives—comprometiéndote con, confiando en, y dedicándote a Dios.

Creemos en un solo Dios

En el mundo grecorromano donde se escribió el Credo Niceno, la gente era politeísta—creían en Zeus, Apolo, Hermes, Minerva, y muchos otros, y durante siglos creyeron que el César era Dios, ofreciendo incienso a su imagen y diciendo: "El César es Señor". Los cristianos no podían hacer eso. Así que aquí hay un dato interesante: los primeros cristianos fueron llamados ateos por los romanos.

Justino Mártir escribe en su Primera Apología, capítulo 6: "Somos llamados ateos. Y confesamos que somos ateos, en lo que se refiere a dioses de este tipo, pero no con respecto al Dios más verdadero, el Padre de la justicia y la templanza y de las demás virtudes, quien está libre de toda impureza". Alrededor del año 110 d.C., el magistrado romano Plinio el Joven escribió al emperador Trajano describiendo cómo interrogaba a los cristianos, sospechando que eran sediciosos porque no querían reconocer al César ni a los dioses. Observó que se reunían temprano en la mañana para adorar a Cristo como Dios, y los probaba haciéndolos ofrecer incienso a una imagen del emperador—porque los verdaderos cristianos no podían hacerlo.

Podemos pensar que vivimos en un mundo distinto al de la Roma del siglo primero. No es así. Casi todos los que conoces son, para todos los efectos prácticos, politeístas. Un dios, a un nivel fundamental, es aquello en lo que confías y a lo que te dedicas. Cada persona que conoces está confiando en algo para su futuro, su bienestar y su salvación—su cuenta de retiro, su trabajo, sus hijos. Nosotros los cristianos decimos que estamos devotos y comprometidos con Dios principal, primaria y supremamente. Creemos en un solo Dios.

Segundo punto: los cristianos creen en Dios tal como Él se ha revelado en las Escrituras. El credo usa la palabra griega común theos—la palabra que todos conocían, usada para Apolo o Diana. Los cristianos toman esta palabra y describen lo que quieren decir con ella, extrayendo cada descriptor directamente de la Biblia. ¿De dónde vino "un solo Dios"? Todo el camino de regreso a Deuteronomio 6:4, el Shemá: "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas". Jesús llamó a esto el primer y más grande mandamiento, así que todos sus primeros seguidores lo conocían.

Dios el Padre

¿Cómo es este Dios? Lo primero que lo distingue—especialmente apropiado en este día festivo—es que creemos en un solo Dios, el Padre. La palabra griega es patēr. Para los romanos, esa palabra llevaba un gran peso. Puede que hayan oído el término paterfamilias—el padre tenía toda la autoridad y el poder sobre su familia y era altamente estimado. Así que cuando los cristianos decían: "Creemos en un solo Dios, el Padre", eso llevaba un gran peso a los oídos romanos.

Pero aquí está el problema. Lo que tenía gran peso hace 2,000 años en Roma tiene un gran equipaje en 2025 en Estados Unidos. Vivimos en una cultura quebrantada con muchos hogares rotos. Cuando le dices a alguien que Dios es Padre, eso puede no significar poder, autoridad o compasión—puede significar abuso o abandono. Padre es un problema para muchos estadounidenses hoy.

Entonces, ¿cómo manejamos eso? La mejor manera es ir a Jesús y preguntarle qué revela acerca de nuestra relación con Dios como Padre, porque el Padre que Él describe es diferente del padre que muchos en nuestra cultura han experimentado. En el Sermón del Monte, Mateo 6, Él nos enseña a orar: "Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre", y explica que este Padre nos recompensa abiertamente, derrama bendición, y conoce las cosas que necesitamos: "No os afanéis por lo que comeréis o vestiréis, porque vuestro Padre celestial sabe".

En Lucas 11, dice: "Si le pedís a vuestro padre un huevo, ¿qué padre le daría una piedra? O si le pedís un pez, ¿le daría una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan?". El Padre, tal como Jesús lo revela, es bueno, amoroso, misericordioso y compasivo.

El padre del pródigo

Quizás la mayor imagen del Padre está en Lucas 15—la parábola del hijo pródigo. Fue a su padre y le dijo: "Quiero mi herencia antes de tiempo", esencialmente diciendo: "Ojalá estuvieras muerto. Dame mi herencia ahora". Se fue y la gastó en vicios y perdición. Cuando llegó al final de sí mismo, se dio cuenta de que los siervos en la casa de su padre estaban mejor cuidados que él, y se sintió obligado a regresar.

En el camino, ensayó lo que diría: "No soy digno de ser tu hijo. Déjame ser solo un siervo". Anticipó rechazo. Pero eso no fue lo que encontró. Encontró a su padre esperándolo con brazos abiertos, abrazándolo, diciendo: "Mi hijo que estaba muerto ha vuelto a la vida". Le puso el anillo de sellar en el dedo y un manto nuevo, y hizo una fiesta, porque su hijo que estaba perdido ahora había sido hallado.

Esa es la imagen del Padre—diferente de la que nuestra cultura tiene. Para algunos, el Día del Padre es difícil porque no tuvieron realmente un papá, y es difícil decir Abba, Padre—Abba siendo la palabra hebrea como "papi". Pero el Padre revelado en las Escrituras es totalmente diferente. Tercer punto: Dios se ha revelado como el Padre de misericordias, abundante en compasión y bondad. Si eres cristiano, es mucho más fácil confiar en ese tipo de Padre que en el que quizás tuviste.

El Todopoderoso, Hacedor de todas las cosas

Los cristianos continúan: "el todopoderoso". En el Antiguo Testamento, "Dios Todopoderoso" es El Shaddai, el título más frecuentemente usado para Dios. En el libro de Job, de todos los libros, Job reconoce a Dios como Todopoderoso 31 veces—y él estaba pasando por quizás la peor prueba que alguien pudiera enfrentar. Cuando estás en una prueba, es bueno saber que Dios el Padre es el Todopoderoso.

¿Qué significa "Todopoderoso"? Significa que no hay nada por encima de Él; todo está bajo Él. El Salmo 97 dice: "Porque tú, Jehová, eres excelso sobre toda la tierra; eres muy exaltado sobre todos los dioses". No hay nada superior a Él. Cuarto punto: Dios en la Biblia es el más alto y más grande, reinando sobre y por encima de todo. Esto es algo estupendo para recordar cuando, como Job, pasas por el caos de un mundo quebrantado, y la presión y la ansiedad aumentan. Puedes ser recordado: confío en mi Padre que está sobre todas las cosas, y lo que me abruma a mí nunca lo abrumará a Él.

La declaración final es: "creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible". Esto nos lleva a la primera revelación acerca de quién es Dios, en Génesis 1:1: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra". Pero el credo dice que Él creó no solo el reino físico—lo visible—sino también lo invisible, el reino espiritual: todos los tronos, dominios, principados y potestades fueron puestos en su lugar por Él. Y cuando estudias las Escrituras, descubres que estas cosas fueron creadas con propósito, con teleología en ellas.

Quinto punto: el Padre Todopoderoso es el Hacedor, sustentador y dador de propósito de todas las cosas. Este es tu Dios si eres cristiano. Por eso los cristianos durante miles de años han dicho: "Creemos en, confiamos en, estamos comprometidos con" el Padre compasivo, tierno y misericordioso de las Escrituras—el Todopoderoso sobre todas las cosas, a quien nada vence—aquel que creó todo con un propósito.

Eso significa que aunque la tierra sea removida y los montes sean traspasados al corazón del mar, no temeremos, porque Él es nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Muchas cosas pueden abrumarnos en un mundo caótico y quebrantado—en las últimas semanas, meses, años, y en el futuro. Pero Dios es nuestro refugio y fortaleza. Él es nuestro Padre, el Todopoderoso, aquel a quien huimos por refugio, y en Él encontramos fortaleza.

Oración final

Dios, te doy gracias porque venimos ante ti hoy como Padre. Para algunos en este salón, vinieron a ti como Padre desde una vida de perdición como el pródigo, temerosos de que quizás los castigaras y los reprendieras—y sin embargo los recibiste con brazos abiertos y dijiste: "Hijo mío, hija mía, el que estaba perdido ahora ha sido hallado. El que estaba muerto ahora ha sido hecho vivo". Dios, te agradecemos por la vida que encontramos en ti. Oramos para que esa vida sea tan abundante y brille tan grandemente de tu gloria y gracia que provoque que otros con quienes interactuemos esta semana digan: "Quiero conocer esa vida", porque en última instancia es en ti que encontramos la vida. Te agradecemos por tu gracia y misericordia, y te pido que nos ayudes, a tu pueblo, a representar tu misericordia y tu reposo a un mundo en tumulto. Esto pedimos en el nombre de Jesús. Y todos los que estuvieron de acuerdo dijeron: "Amén".