Servicio de Viernes Santo | Domingo, 3 de abril de 2026

Después de esto, Jesús, sabiendo que todas las cosas ya se habían cumplido, para que se cumpliese la Escritura, dijo: Tengo sed. Y había allí una vasija llena de vinagre; y ellos empaparon una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, se la acercaron a la boca. Y cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu. (Juan 19:28–30)

En Viernes Santo, el Cristo agonizante pronuncia la palabra más triunfante de la historia humana: "Consumado es".

La palabra que amamos decir: "Terminado"

Buenas tardes, y me alegro mucho de que puedan acompañarnos hoy. Este es un día importante en el ciclo anual de la vida de la Iglesia, conmemorado cada año durante los últimos 2,000 años. No creo que sea solo mi opinión —creo que es la enseñanza de las Escrituras y la visión de la Iglesia desde hace mucho tiempo— que este es el punto de inflexión más importante en toda la historia humana.

Al pensar en esto la semana pasada, una palabra no dejaba de darme vueltas en la mente. Es una palabra que a todos nos encanta pronunciar, ya sea en voz alta o dentro de nuestro propio corazón: terminado. Si has trabajado duro en un trabajo o proyecto, qué maravilloso es finalmente poder decir: "Terminado". Si has trabajado para pagar un préstamo, ese último pago te permite decir: "Terminado". Al final de un día largo o de una semana larga, o antes de salir de vacaciones, hay una alegría en cerrar todo —salir de la bandeja de entrada, cerrar la laptop, poner el teléfono en no molestar— y simplemente decir: "Terminado".

Terminado es una gran palabra. Y efectivamente, esa es la última palabra de Cristo en la cruz. Eso es lo que quiero que consideremos hoy.

La declaración de un vencedor

En la mayoría de las traducciones al español las palabras son "Consumado es", pero en el griego original es solo una palabra: tetelestai. Esta es la declaración final de Jesús en la cruz. Anteriormente en el Evangelio de Juan él dijo: "Nadie me quita la vida; yo la doy voluntariamente". Aquí vemos eso cumplido —entregó el espíritu— pero no antes de haber pronunciado esta declaración final.

No pasen esto por alto: Jesús no estaba jadeando una última palabra con su último aliento, muriendo como víctima y suspirando: "Se acabó". Ese no es el sentido aquí. No es la palabra de una víctima. Es la declaración de un vencedor. Está haciendo una declaración extraordinaria sobre algo que se ha cumplido. Lo vemos en la apertura del pasaje: "Jesús, sabiendo que todas las cosas ya se habían cumplido". Ha sido consumado.

El largo camino comenzó en el monte

Eso nos exige retroceder al pasaje que hemos estado estudiando durante las últimas seis semanas en Lucas capítulo 9. Hace unos cuatro domingos estábamos en el Monte de la Transfiguración. Ese es realmente el punto de partida del largo camino hacia el Calvario, el monte justo fuera de la puerta norte de Jerusalén.

¿Quién se reunió con Jesús en ese monte? Los escritores de los Evangelios registran que Moisés y Elías estaban allí —los representantes de la ley y los profetas. ¿Y de qué hablaron? Lucas 9:31 nos dice: "Hablaban de su partida, que estaba próxima a cumplirse en Jerusalén". Su éxodo. Aquí en Juan 19:28, sabiendo que todas las cosas se habían cumplido, Jesús completa todo aquello a lo que la ley y los profetas apuntaban.

Por eso importa que Moisés y Elías estuvieran allí. Toda la ley y los profetas están orientados hacia este cumplimiento. No solo Moisés y Elías, sino Eliseo, Isaías, Jeremías, Abdías, cada profeta, y todos los maestros de la ley, los levitas que dieron el sentido de la ley a Israel durante 1,400 años desde el Sinaí hasta el advenimiento de Cristo. Todos ellos hablaron del cumplimiento de esta tarea: la liberación de la humanidad, la redención del hombre de la esclavitud del pecado y de la muerte.

Las declaraciones de propósito de Jesús

Este era su objetivo, el propósito para el cual vino. En Mateo 5:17, Jesús dice: "He venido a cumplir la ley y los profetas" —ni la más pequeña letra pasará hasta que todo se cumpla. En Marcos 10:45, el versículo temático de ese Evangelio, "el Hijo del Hombre ha venido a dar su vida en rescate por muchos". En Lucas 19:10, el versículo temático de Lucas, su propósito es "buscar y salvar lo que se había perdido". Y en Juan 10:10, vino a vencer la muerte que la serpiente trajo mediante el pecado, y a darnos vida en abundancia.

Así que entre sus declaraciones de propósito están estas cuatro: vino a cumplir la ley y los profetas. Vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. Vino a dar su vida en rescate por muchos. Y vino a darnos vida, y vida en abundancia. Esa es su tarea. Y viendo esas cosas cumplidas, lo resume todo en una palabra: tetelestai. Consumado es.

El telos: entendiendo el propósito de una cosa

Esa palabra viene de la raíz griega telos. Este concepto importa enormemente en la cultura y la filosofía occidental, remontándose a los filósofos griegos, especialmente Aristóteles. El telos era la manera más importante que tenía Aristóteles de entender la realidad. Cuando observamos las cosas —incluso a nosotros mismos— no deberíamos preguntar solo de qué están hechas o qué las causó, sino también: ¿para qué son? ¿Cuál es su propósito? ¿Hacia dónde se dirigen? ¿Cuál es su cumplimiento propio?

Según Aristóteles, hace casi 2,500 años, para entender algo plenamente hay que entender su fin. El telos de una bellota es un roble. El telos de la medicina es la curación. El telos de la política, decía Aristóteles —y quizás esto les resulte fascinante en nuestro clima actual— era el ordenamiento de la vida hacia el bien, hacia el florecimiento humano. El telos de la ética era eudaimonía, el florecimiento humano. Hay un propósito para todo.

Jesús nos dice su telos. No vino simplemente a sanar enfermos, alimentar a los pobres, hacer milagros o caminar sobre el agua —esas cosas validan quién es él. Nos dice su propósito: cumplir la ley y los profetas, buscar y salvar lo perdido, dar su vida en rescate por muchos, para que tengamos vida y para que la muerte que Satanás y el pecado trajeron sea eliminada. Y ese propósito se resume en tetelestai.

"Ha sido consumado y permanece consumado"

La forma específica de esta palabra importa. Puede que se pregunten por qué. Comunica algo: Jesús no está diciendo, "Por fin, terminé", jadeando al final de una experiencia brutal. Está diciendo: "Ha sido consumado. Permanece consumado". El peso completo de tetelestai es este: ha sido llevado a su cumplimiento y permanece cumplido. Lo que Jesús hizo en la cruz llevó todo a su cumplimiento para todo el futuro. Nunca tiene que hacerse de nuevo.

Esto es importante. Lean el Antiguo Testamento y lo encontrarán lleno de sacrificios. Algunos de ustedes intentaron leer la Biblia en un año y se detuvieron en Levítico porque es difícil, preguntándose: "¿Cuál es el punto de todos estos sacrificios?" El punto es mostrar cuán costoso es redimirnos del pecado y de la muerte. Cada sacrificio tenía que ofrecerse diariamente, semanalmente, mensualmente, anualmente, para siempre, porque solo podían cubrir el pecado por un tiempo, no quitarlo. Con cada sacrificio venía un recordatorio del pecado y el recordatorio: "Tendré que hacerlo de nuevo". ¿Cuántos de ustedes han notado que siguen fallando incluso después de ser justificados? Todos nos quedamos cortos. Pero la obra de Cristo está terminada de una vez y para siempre.

Cinco cosas consumadas en la cruz

¿Qué está consumado de una vez y para siempre a través de la cruz? Permítanme darles cinco cosas que las Escrituras muestran que se cumplen cuando Jesús dice tetelestai.

Primero, consumó el pago de nuestra deuda. No murió por sí mismo; murió para pagar la deuda del pecado —cada pecado que hemos cometido o cometeremos jamás. Los arqueólogos han encontrado papiros con la palabra tetelestai escrita en ellos, usada como un recibo: "pagado por completo". En la cruz, Jesús termina de pagar tu deuda.

Segundo, consumó el quebranto del poder de Satanás. La humanidad entregó ese poder a la serpiente en el Jardín mediante la rebelión y el pecado. El diablo pierde su dominio cuando Jesús declara: "Consumado es". Está declarando el fin de la guerra. La batalla ha terminado; él es el vencedor.

Tercero, consumó la apertura de la puerta hacia Dios. Ahora podemos acercarnos confiadamente al trono de la gracia. Ya no necesitamos un sacerdocio, un altar, un sacrificio; ya no hay un velo que separe al hombre de Dios. En cualquier momento puedes acercarte a él en oración en Cristo Jesús. Esa es una noticia extraordinaria.

Cuarto, consumó el cumplimiento de la ley. Todos sus requisitos se cumplen en Cristo Jesús —todo lo que está en Levítico y Éxodo respecto a la expiación por el pecado.

Quinto, consumó el hacernos justos delante de Dios. La reconciliación se logra en Cristo. "Él mismo es nuestra paz", dice Pablo en Efesios 2. Ha derribado la pared intermedia de separación y nos ha reconciliado con el Padre. Nosotros, que una vez estábamos en enemistad con él, somos traídos de vuelta a una relación correcta. La guerra ha terminado —no solo entre Satanás y Dios, sino entre nosotros y Dios.

Escrituras que lo confirman

Consideren Hebreos 10. "Somos santificados" —tiempo pasado— "mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo, ofrecida una vez para siempre". Todo sacerdote estaba de pie ministrando cada día, ofreciendo sacrificios repetidos que nunca podían quitar los pecados. "Pero este, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados". La obra de nuestra salvación y santificación está consumada cuando Jesús dice tetelestai.

En Colosenses 2:13–15: "a vosotros, que estabais muertos en delitos... os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados". Está hecho; todo está perdonado. Anuló el documento de deudas que nos era contrario, clavándolo en la cruz, y despojando a los principados y potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos. Aquí tenemos tanto a Cristo el vencedor como a Cristo el que expía —expiación sustitutiva.

Y Romanos 8:1: "Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu". Lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil por la carne, Dios lo hizo enviando a su propio Hijo —condenando al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros. Podría seguir; docenas de pasajes dicen lo mismo.

¿Reconoces que está consumado?

Quedan dos preguntas. La primera es teológica: ¿reconoces que está consumado? Como el hombre en Lucas 9 cuyo hijo Jesús estaba a punto de sanar —"Señor, creo; ayuda mi incredulidad"— a veces leemos las Escrituras con incredulidad. Colosenses dice que somos santos y amados, y decimos: "¿En serio? Porque me conozco a mí mismo". Así que tenemos que volver a las Escrituras y recordar lo que dicen de nosotros. ¿Conoces estas realidades de lo que está consumado?

¿Estás viviendo como si estuviera consumado?

La segunda pregunta es más importante: ¿estás viviendo como si estuviera consumado? ¿O sigues esforzándote, tratando todavía de compensar fallos pasados? Muchos cristianos conocen estas verdades intelectualmente. Pueden citarte el pasaje en Hebreos, el versículo en Romanos 8. Sin embargo, siguen viviendo bajo culpa, vergüenza y condenación, pensando: "Tengo que hacer algo más". Esta es la pregunta práctica, donde la teología debe aplicarse. Toda posición teológica que no tiene una aplicación clara, que no puede ser una teología aplicada, es en mi opinión básicamente inútil —y tendría buenos debates sobre eso con mis amigos del Seminario Southern, pero aun así lo sostengo como cierto.

Toda otra religión, y la cultura occidental en gran medida, dice: haz más, hazlo mejor, todavía no has hecho lo suficiente. Así que nunca queda del todo terminado. Siempre hay algo pendiente sobre nuestras cabezas. Les daré un ejemplo —probablemente la primera vez que cito el Libro de Mormón aquí. Segundo de Nefi 25:23 dice: "Porque sabemos que es por gracia que somos salvos, después de todo lo que podemos hacer". Ahí está la divergencia. Si quieren saber la diferencia entre el cristianismo verdadero y la fe falsa, se resume en cinco palabras: después de todo lo que podemos hacer.

Eso no es lo que dicen las Escrituras. "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe". No dice "después de todo lo que podemos hacer". Pero eso es lo que dice nuestra conciencia, por eso ese tipo de religión resulta tan atractivo. El budismo dice: niega tus deseos. El confucianismo y el hinduismo dicen: alcanza una conciencia superior. Sigan la lista —cada uno dice que tienes que hacer más, hacerlo mejor.

Pero Cristo dice que está consumado. Y así les dice a ustedes y a mí: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Esa es la palabra del Viernes Santo. Vengan a mí, todos los que están trabajados y cargados, y yo les daré descanso —porque tetelestai, está consumado, terminado una vez para siempre. Amén.

Oración final

Dios, gracias por esta palabra —la palabra de libertad, de reconciliación, de paz, de descanso y de gozo, la palabra que nos da esperanza definitiva. No es un pensamiento ilusorio que dice: "Espero haber hecho lo suficiente". Es la esperanza que dice: "Estoy absolutamente seguro de mi posición, porque tú, Jesús, lo hiciste todo". Nos gozamos en ti hoy —en tu bondad, tu gracia, tu benignidad. Estamos agradecidos, y te pedimos que nos das denuedo para compartir esta realidad con otros, porque muchos siguen esforzándose sin hallar descanso. Tú eres el que dice: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Gracias, Señor, por tu descanso. Te alabamos en el nombre de Jesús. Amén.