Él ha resucitado | Domingo 31 de marzo, 2024

Si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe... Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados... Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres. (1 Corintios 15)

Los mismos hombres que huyeron con temor se convirtieron en mártires audaces—y solo hay una cosa que puede explicar por qué.

El evento más importante de la historia humana

Bienvenidos a Cross Connection Church. Si eres nuevo o nos visitas, nos alegra que estés aquí. Este es un día importante en el calendario de la iglesia, y diría que es la celebración del evento más importante de toda la historia humana—al menos, así es como los cristianos entienden las Escrituras.

En aquel primer Domingo de Resurrección, algunos de los primeros seguidores de Jesús llegaron al sepulcro y lo encontraron abierto y vacío. El evangelio de Marcos, capítulo 16, dice que un mensajero angelical les dijo: "Buscáis a Jesús nazareno... No está aquí; ha resucitado." En el evangelio de Mateo se les dice que vayan y lo proclamen al resto de sus seguidores.

Esta es la celebración del evento más importante de la fe cristiana, y como lo entendía el Apóstol Pablo, es el evento que marca la fe cristiana. Sin la resurrección, no hay cristianismo. Sin ella, puedes empacar todo e irte a casa, porque nada de esto tiene sentido sin la resurrección.

El cristianismo se sostiene o se derrumba sobre la resurrección

Hace algunos años, un autor cristiano—aunque algunas de sus creencias son cuestionables—planteó que aun si la resurrección no hubiera ocurrido, el cristianismo tendría valor por las importantes enseñanzas de Jesús. Eso no es lo que creían los primeros Apóstoles, y no es lo que encontramos en los Evangelios. Sin la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo, no hay cristianismo.

Pablo lo dijo tan claramente como se puede decir en 1 Corintios 15. La resurrección es el evento más importante del cristianismo, y si Cristo no resucitó de los muertos, entonces todo lo enseñado y creído no tiene sentido. La fe cristiana se sostiene o se derrumba sobre este evento. Si refutas la resurrección, el cristianismo fracasa. Si pruebas la resurrección, pruebas todo lo demás: que Jesús es quien afirmó ser—el Hijo de Dios, el Cristo—y que hay un Dios, un cielo, un infierno, y vida más allá de la tumba.

La erudición y los hechos mínimos

Porque esto es verdad, la resurrección ha sido el enfoque central de muchos eruditos bíblicos y apologistas durante mucho tiempo. Se han escrito miles de páginas en su defensa. N.T. Wright escribió The Resurrection of the Son of God, Michael Licona escribió The Resurrection of Jesus, y Gary Habermas publicó recientemente el primero de lo que creo serán cuatro volúmenes—1,500 páginas solo en el primer volumen.

Lo asombroso es que incluso eruditos críticos—historiadores del primer siglo que no comparten la creencia cristiana en una resurrección corporal—coinciden en varios puntos. Coinciden en que Jesús murió por crucifixión fuera de Jerusalén, que fue sepultado en una tumba, y que unos días después la tumba fue encontrada vacía por sus discípulos. No tienen una buena explicación de cómo sucedió eso. Coinciden en que los discípulos vieron algo; pueden llamarlo una alucinación o una visión. Pero las Escrituras declaran claramente que vieron al Señor Resucitado.

De todas las pruebas, la que más resalta para mí es la transformación que tuvo lugar en las vidas de los seguidores de Jesús. Fueron tan radicalmente cambiados por el contacto con el Señor Resucitado que la transformación se explica mejor por el hecho de que vieron a Jesús resucitado de los muertos.

El Apóstol Juan, no Juan el Bautista

Para explorar esto, vayan conmigo a 1 Juan capítulo 1. Vale la pena aclarar que el Juan que escribió el Evangelio de Juan, las cartas de 1, 2 y 3 Juan, y a quien se considera autor de Apocalipsis, no es el mismo Juan del que hablé la semana pasada—Juan el Bautista. Son dos hombres diferentes: el Apóstol Juan y Juan el Bautista.

El Apóstol Juan fue uno de los primeros seguidores de Jesús, y muchos historiadores creen que probablemente fue el más joven—posiblemente tan joven como quince años cuando comenzó a seguir a Jesús. Vivió una vida muy larga. Era hermano de Santiago y hijo de Zebedeo, un pescador de la región del Mar de Galilea. Zebedeo, Santiago y Juan eran pescadores, y del mismo pueblo venían otros dos pescadores, Andrés y Simón—el Simón que conocemos como Pedro. Probablemente eran amigos y quizás socios de negocios, y juntos se convirtieron en algunos de los primeros seguidores de Jesús cuando este predicador itinerante llegó y los llamó a seguirlo.

Lo siguieron por razones deficientes

Cuando uno se adentra realmente en los Evangelios, descubre que muchos de los que siguieron a Jesús no lo siguieron por las mejores razones. Llegaron a él creyendo que era el Mesías—una palabra hebrea que simplemente significa "el ungido." Pero esa palabra cargaba mucho peso. En los siglos previos a Jesús, los profetas habían dicho muchas cosas grandes sobre el Mesías venidero. El pueblo judío esperaba que este ungido viniera como un rey conquistador, un movimiento político que derrocaría la opresión de Roma y restauraría a Israel como el reino sobre toda la tierra.

Los discípulos de Jesús no eran inmunes a ese deseo. Vinieron a él esperando que estableciera un gran movimiento, y que ellos formaran parte de su círculo íntimo. Por eso los discípulos discutían constantemente sobre quién sería el mayor en su reino. Podemos tener una visión idealizada de Santiago, Juan y Pedro, pero al principio siguieron a Jesús por razones deficientes, y todos ellos querían ser los mayores.

Juan se llama a sí mismo "el discípulo a quien Jesús amaba." Entre él y Pedro parece haber algo así como una rivalidad de hermanos. Santiago y Juan incluso involucraron a su madre, pidiéndole a Jesús que sus hijos se sentaran a su derecha e izquierda en su reino. Jesús los llamó "hijos del trueno," porque cuando un pueblo samaritano no los recibió bien, preguntaron: "¿Podemos hacer descender fuego del cielo como Elías y destruirlos?" En un momento los discípulos incluso dijeron: "Hemos dejado todo para seguirte—¿qué vamos a obtener?"

Punto número uno: los primeros seguidores de Jesús lo siguieron por razones deficientes. Y si somos honestos, algunos de nosotros comenzamos a seguir a Jesús por razones menos que las mejores—solo por lo que él puede hacer por nosotros. Hay una manera en que el evangelio se predica en la televisión estadounidense que invita a la gente a seguir a Jesús por salud, riqueza y prosperidad, apelando a las inclinaciones más básicas de nuestra carne. A veces nuestras oraciones suenan más como un pedido de comida rápida que como adoración al Rey de reyes: "Quiero esto, y sin salsa de tomate."

El Domingo de Ramos y las expectativas crecientes

Cuando los discípulos entraron a Jerusalén el Domingo de Ramos, tenían que estar emocionados. Multitudes se agolpaban alrededor de Jesús mientras entraba montado en un burro, cantando: "¡Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Señor." Estaban declarando con sus palabras y acciones: Tú eres el Mesías, tú eres el Rey, tú eres el Cristo. En la mente de los discípulos, ya eran parte de su séquito, anticipando gobernar y reinar con él.

Solo mejoró. Lo primero que hizo Jesús fue limpiar el templo de los que compraban y vendían donde no debían—y los discípulos debieron pensar: "Finalmente, está tomando el papel que sabíamos que asumiría." En los días siguientes, Jesús estuvo en el templo confrontando al establecimiento religioso—los fariseos, escribas, saduceos y herodianos—llamándolos hipócritas y guías ciegos. Luego, al salir del templo, les dijo a sus discípulos que no quedaría piedra sobre piedra. Deben haber pensado: "Así es, va a destruirlo todo y a establecer su reino, y estaremos justo ahí con él." Sus palabras se cumplieron literalmente en el año 70 d.C. cuando Roma destruyó Jerusalén.

El tono cambia en la Pascua

Pero el tono de Jesús cambió la noche de la Pascua, la noche más importante de la historia judía. Se reunió con sus discípulos en un ánimo sombrío y comenzó a decirles: "Uno de vosotros me entregará," y "todos vosotros seréis hechos tropezar por causa de mí esta noche." Ellos protestaron: "No, moriría antes de negarte." Unas horas después Judas lo traicionó con un beso por treinta piezas de plata. El resto huyó con temor. Antes del amanecer, Pedro lo negó tres veces.

Jesús fue juzgado ante el Sanedrín, luego Poncio Pilato, luego Herodes, luego Pilato otra vez. Después de una golpiza horrenda fue crucificado ese mismo día en una cruz romana fuera de Jerusalén. Al atardecer estaba muerto y fue sepultado apresuradamente en una tumba recién excavada. Y, ¿qué pasó con aquellos que dijeron: "Moriremos contigo antes que negarte"?

Punto número dos: cuando Jesús murió, sus primeros seguidores huyeron con temor. Habían prometido su fidelidad, pero ni siquiera se presentaron para bajarlo de la cruz. Fueron dos seguidores secretos, José de Arimatea y Nicodemo, quienes lo sepultaron. El resto se escondió detrás de puertas cerradas por temor al concilio religioso (Juan 20). Incluso estaban planeando su salida de Jerusalén. Lucas 24 nos dice que dos de ellos partieron hacia Emaús, y cuando el Jesús Resucitado se les unió, dijeron: "Jesús nazareno—habíamos creído que él era el que había de redimir a Israel, pero está muerto." Su esperanza de poder y posición se había ido. Sus expectativas de grandeza se habían derrumbado.

¿Por qué no simplemente se fueron a casa?

Entonces, ¿por qué sus discípulos, una vez fieles y prometedores, no simplemente volvieron a sus negocios? Eso parecería ser el resultado aparente. Pero eso no fue lo que sucedió. Aquellos que se escondieron con temor tuvieron un cambio dramático. Los que huyeron con temor se convirtieron en testigos audaces, y muchos de ellos murieron como mártires. Por el resto de sus vidas, atestiguaron una cosa clara: Jesús, quien murió en la cruz, fue visto vivo por ellos después de resucitar de los muertos.

Punto número tres: la resurrección es la única explicación plausible para la transformación de los discípulos. Incluso los eruditos críticos coinciden en que algo dramático sucedió. Bart Ehrman, uno de los eruditos críticos más conocidos de nuestros días, coincide en que los primeros seguidores vieron algo. Él dice: "No creo en milagros, así que no pudo haber sido una resurrección—quizás una alucinación." Pero lo que sea que vieron los transformó radicalmente. La resurrección es la única explicación plausible.

Lo que Juan vio con sus propios ojos

Unos cincuenta años después de la resurrección, después de ver a su amigo ser arrestado, golpeado, crucificado y sepultado, el Apóstol Juan escribió:

Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida... porque la vida fue manifestada, y la vimos, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y nos fue manifestada... lo que hemos visto y oído, esto os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido. (1 Juan 1)

Recuerden lo que Juan dijo al inicio de su Evangelio: "En el principio era el Verbo, y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros." Ahora dice, en efecto: "Lo oímos, lo vimos, lo tocamos. Murió en la cruz, fue sepultado, resucitó de los muertos, y yo lo vi. Comí con él. Nos fue manifestado, y por eso podemos tener comunión los unos con los otros y con Dios, y nuestro gozo puede ser cumplido."

Todos murieron como mártires

Lo asombroso es que en los cincuenta años entre la resurrección y la escritura de esta carta, todos los amigos de Juan habían muerto como mártires. Santiago, el hermano de Juan, fue decapitado por Herodes Agripa alrededor del año 42 d.C. (Hechos 12:2). Andrés fue crucificado en lo que hoy llamamos Turquía. Tomás fue atravesado con lanzas después de llevar el evangelio a la India. Felipe fue torturado hasta la muerte en el norte de África. Mateo viajó a Persia y Etiopía, donde la tradición dice que fue apuñalado hasta morir. Santiago, hijo de Alfeo, fue apedreado y golpeado con mazas hasta la muerte en Siria. Simón el Zelote fue asesinado en Persia por negarse a sacrificar al dios del sol. Pedro fue crucificado boca abajo en Roma alrededor del año 64–66 d.C., y Pablo fue decapitado en Roma poco después.

¿Qué unió a estos hombres? Ellos mismos nos lo dicen: fue que habían visto al Señor Resucitado. Ese era su testimonio. Su vida después de la crucifixión los transformó radicalmente. Ya no buscaban las cosas que habían buscado egoístamente al principio—de otro modo, ¿por qué morirían como mártires sin un centavo? Ya no estaban temerosos y escondidos. Habían visto al Señor Resucitado.

Ellos también eran escépticos

Es normal que la gente moderna sea escéptica sobre la resurrección, porque normalmente cuando la gente muere, permanece muerta. Pero los primeros seguidores también eran escépticos. Cada vez que la resurrección se menciona en el libro de Hechos—como en Hechos 17 cuando Pablo la predica—la gente responde: "Vamos, eres uno de esos raros." Tomás dijo: "Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré." Incluso cuando Jesús les dijo repetidamente que moriría y resucitaría al tercer día, no lo comprendían en absoluto.

Y descendiendo ellos del monte, les mandó que a nadie contasen lo que habían visto, hasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos. Y guardaron la palabra entre sí, discutiendo qué sería aquello de resucitar de entre los muertos. (Marcos 9)

Podemos pensar que somos demasiado modernos y demasiado inteligentes para creer en una resurrección. Pero hace dos mil años ellos también cuestionaban si era real—hasta que vieron al Señor Resucitado.

Sin resurrección, no hay cristianismo

Punto número cuatro: no hay vida eterna, plenitud de gozo, ni comunión con el Padre sin la resurrección. Es el eje de la fe cristiana. Y es aún más grande que eso—no hay cristianismo en absoluto sin que Cristo resucite de los muertos.

Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado... que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales viven aún la mayor parte... y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. (1 Corintios 15)

Pablo dice que estos testigos todavía están vivos—pueden ir a hablar con ellos. Luego repite la advertencia: si Cristo no resucitó, nuestra predicación es vana, vuestra fe es vana, aún estáis en vuestros pecados, y los que durmieron en Cristo perecieron.

Punto número cinco: si no hay resurrección, no tiene sentido el cristianismo. Todo depende de esto. Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, fue sepultado, y resucitó, y fue visto por decenas, incluso centenares, de testigos cuyas vidas fueron radicalmente transformadas por lo que vieron, oyeron y tocaron—y quienes fueron a su muerte como mártires proclamando: "Cristo ha resucitado."

Lo que prueba la tumba vacía

Todo lo relacionado con la fe cristiana depende de la tumba vacía. Si la resurrección es verdad—y creo que lo es, y la evidencia lo respalda—entonces prueba que Jesús es un profeta, porque predijo que moriría y resucitaría. Confirma que él es el Cristo, el ungido. Valida su divinidad como el Hijo de Dios. Desacredita a sus detractores—no importa lo que nadie diga contra él si resucitó de los muertos. Resuelve el problema del pecado, porque murió por nuestros pecados. Destruye la muerte, y asegura nuestra salvación y nos da esperanza de nuestra propia resurrección futura.

Espero que todo lo que digo sea solo un recordatorio de cosas que ya saben. Pero si no lo sabían, sepan esto: Jesucristo vino al mundo a buscar y a salvar lo que se había perdido, a dar su vida en rescate por muchos, a dar vida en abundancia. Su resurrección prueba que es capaz de hacer exactamente eso. Si confiesas con tu boca al Señor Jesús y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de los muertos, serás salvo. Esas son las buenas nuevas del evangelio. Si nunca lo habías oído antes de hoy, ahora lo has oído, y espero que pongas tu confianza y fe en él—porque él ha resucitado, verdaderamente ha resucitado.

Oración final

Padre Dios, te doy gracias por las buenas nuevas del evangelio. Jesús, nosotros que estábamos lejos de ti, separados por causa del pecado, alejados por causa de la rebelión, sin esperanza en este mundo—por tu muerte en la cruz tenemos la oportunidad de experimentar tu poder resucitador en nuestras vidas, de ser levantados de la muerte a la vida, de las tinieblas a la luz. Nosotros que no éramos pueblo pudimos ser hechos pueblo; nosotros que no habíamos alcanzado misericordia podemos recibir misericordia por tu gracia. Jesús, tú que no conociste pecado te hiciste pecado por nosotros, para que pudiéramos recibir tu justicia y tener un gozo que sea cumplido, creciendo hacia la abundancia, durando por la eternidad, por lo que lograste cuando dijiste: "Consumado es."

Mientras estamos en actitud de oración, quiero darte la oportunidad de responder a las buenas nuevas, de recibir el don de la gracia y el perdón que se encuentra en Jesucristo. Pablo dijo en Romanos 10 que si crees que Dios lo resucitó de los muertos y confiesas con tu boca al Señor Jesús, serás salvo, y todo el que en él creyere no será avergonzado.

Si deseas recibir esa gracia esta mañana, ora conmigo esta sencilla oración: Querido Señor Jesús, reconozco mi necesidad de ti. Sé que he hecho cosas contra tu naturaleza. Te pido que me perdones mi pecado, que me ayudes a seguirte por fe y a ser una nueva creación en ti. Padre, dame tu gracia, derrama tu Espíritu sobre mí, y ayúdame a seguirte por fe. En el nombre de Jesús, amén.