Cómo Estudiar la Biblia - Semana 7 Sesión 1

Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. (Marcos 16:15)

Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. (Mateo 28:19–20)

De cómo estudiar las Escrituras a cómo compartirlas—por qué todo creyente está comisionado para anunciar las buenas nuevas.

Una palabra desde Filipinas

Tuve un gran viaje la semana pasada, llegando a casa tarde el sábado por la noche desde Filipinas. El Pastor Lance Ralston, otro pastor de su equipo, y yo hablamos en una conferencia de líderes de iglesias. Fue increíble ver que nuestra iglesia fue instrumental en ayudar a lanzar varias iglesias Calvary Chapel en Filipinas en los años 80 y 90—ahora hay unas 80 Calvary Chapels allí, y asistieron unas 200 personas a la conferencia. Recorrimos el libro de Filipenses en Filipinas, lo cual en realidad es la segunda vez que hago eso; lo enseñé allí a principios de 2008 en el campus extensión del Instituto Bíblico en Dumaguete. Gracias por sus oraciones. El viaje es considerable—un vuelo de 11 horas a Japón, un vuelo de cuatro horas a Filipinas, un viaje en auto de cinco horas, y después un viaje en autobús de seis horas hacia las montañas. Hubo un tifón mientras estábamos allí, pero se quedó al sur de nosotros, y la lluvia que vimos hace que la llovizna de esta noche parezca nada.

Dónde hemos estado

Sabían que esta diapositiva venía. ¿Por qué esta clase? Para que podamos acceder a las Escrituras nosotros mismos con el fin de poder hacerlas accesibles a otros. En los últimos dos meses hemos visto varios métodos.

El estudio devocional de la Biblia usa el acrónimo TIPS (en inglés): buscamos las Tverdades para creer y las verdades para hacer—los mandamientos y doctrinas—luego Iexamino mi vida a la luz de esas verdades, luego Poro y planeo obedecer, todo con la ayuda del SEspíritu. La tentación es leer las Escrituras y aplicarlas a todos los demás. Por eso debemos comenzar con "me examino a mí mismo". Es fácil decir: "Mi cónyuge necesita escuchar esto", pero Dios quiere hablarnos y transformarnos a nosotros.

El estudio propositivo de la Biblia lee el texto a través del lente de una pregunta—¿qué enseña la Biblia sobre la salvación, la glorificación, el Espíritu Santo? Los estudios de palabras examinan cómo se usa una palabra a través de varios pasajes, usando herramientas gratuitas como Blue Letter Bible. El estudio inductivo de la Biblia desglosa un pasaje para la observación (quién, qué, cuándo, dónde), la interpretación (el por qué), y la aplicación (qué ponemos en práctica)—¿qué dice el texto, qué significa, y qué significa para nosotros? Hace dos semanas les presenté el arco bíblico, principalmente para mostrar cómo desglosar un pasaje de manera que los puntos que comparten con alguien surjan lógicamente del texto mismo.

De la hermenéutica a la homilética

Aquí es donde, en mi clase del Instituto Bíblico, paso de la hermenéutica a la homilética. La hermenéutica y la exégesis—dos palabras grandes para escudriñar el texto y entender qué dice, qué significa, y qué significa para nosotros—nos han ocupado durante meses. La homilética es cómo uno toma eso y lo comparte en un mensaje: proclamándolo, predicándolo, haciéndolo accesible a otros. No pasaremos cinco semanas elaborando estudios bíblicos aquí como lo haría en el instituto, porque nuestro enfoque ha sido cómo estudiar la Biblia. Pero he insistido cada semana en que quiero que ustedes accedan a las Escrituras para que puedan hacerlas accesibles a otros.

Aunque no sientan un llamado al rol de enseñar o predicar, espero que vean esta noche que cada uno de ustedes, si es cristiano, está llamado a proclamar las Escrituras. No es solo la tarea de pastores, líderes, clero, misioneros o evangelistas. Si van a ser seguidores obedientes de Jesús—que es lo que es un discípulo—entonces deben proclamar las Escrituras a otros.

La Gran Comisión, no la Gran Sugerencia

Jesús lo mandó en Marcos 16:15: "Id por todo el mundo y predicad." Esa palabra es el griego kerusso—proclamar, anunciar, pregonar, contar. Esto no es una sugerencia; es una comisión. Como se ha dicho a menudo, esto no es la Gran Sugerencia, esto es la Gran Comisión. En Mateo 28 Jesús dice: "Id, por tanto, y haced discípulos a todas las naciones... enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo."

Esa última cláusula es donde encontramos gran esperanza. Cuando digo que cada uno de ustedes está llamado a compartir el evangelio, algunos sienten temor. Sin embargo, Jesús dice: "Yo estoy con vosotros todos los días." Tenemos el Espíritu de Dios, quien en varios lugares se nos dice que nos dará las palabras que decir. Sorprendentemente, el contexto donde Jesús dice que el Espíritu nos dará palabras "en aquella hora" es la persecución—cuando quizás tengan que negar la fe para vivir o morir como mártir. Si Él les dará palabras frente al martirio, pueden estar seguros de que les dará vida cuando su vecino inicie una conversación en el buzón de correo.

La palabra traducida testigo en el Nuevo Testamento es marturus, de donde obtenemos mártir. Un mártir es un testigo. En Hechos 1:8 Jesús dijo: "Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra."

Qué hace a una iglesia ser iglesia

Enseño otra clase sobre plantación de iglesias que comienza precisamente en estas comisiones. ¿Cómo resolvieron los discípulos "id por todo el mundo y haced discípulos"? Finalmente, establecieron y plantaron iglesias en todo lugar donde fueron. Esto plantea la pregunta: ¿qué es una iglesia? La palabra traducida "iglesia", usada primero por Jesús en Mateo 16, es el griego Ecclesia—una comunidad, congregación, asamblea. No es un edificio ni una entidad legal; es el cuerpo de creyentes.

En Mateo 16, en un centro de adoración muy pagano al norte de Israel, Jesús preguntó: "¿Quién decís que soy yo?" Pedro dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Jesús respondió: "Sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella." Ha habido 2,000 años de discusión sobre qué es "la roca". La Iglesia Católica Romana dice que es Pedro, y la Basílica de San Pedro está construida sobre lo que ellos sostienen es su tumba. Yo tiendo a decir que la roca es esa declaración—"Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente."

Las nueve marcas de una iglesia saludable

Pero ¿qué hace a una iglesia ser iglesia en el sentido del Nuevo Testamento, ya que Ecclesia era una palabra común para cualquier asamblea? Para esto aprecio el trabajo de 9Marks, un ministerio de Washington, D.C., dirigido por Mark Dever, pastor de Capitol Hill Baptist Church y un gran maestro de la Biblia. Ellos describen nueve marcas de una iglesia saludable y bíblica.

La predicación es central y clave. Toda iglesia mencionada en el Nuevo Testamento comenzó con personas que proclamaron el evangelio en cumplimiento de la comisión de Jesús. En Hechos 2, cuando vino el Espíritu Santo, Pedro se puso de pie y predicó, y la iglesia fue establecida. Hechos 2:42 nos dice que perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en el partimiento del pan (tanto comunión como Eucaristía), en la comunión—koinonía, que significa compartir, cuidar y cumplir los "unos a otros"—y en las oraciones, diariamente, de casa en casa y en el templo. La predicación es lo que distingue a la iglesia de otras asambleas; la palabra Ecclesia incluso se usaba de gremios de herreros y plateros.

La teología bíblica es la siguiente marca: fundamentamos lo que creemos acerca de Dios en el texto de la Escritura, que es dada por inspiración de Dios y es útil para doctrina, redargución, corrección e instrucción en justicia. Predican el evangelio, las buenas nuevas de Jesucristo, con un propósito—la conversión, la transformación, el giro y el arrepentimiento que ocurre cuando alguien confía en Cristo.

Porque creemos que el evangelio produce conversión, la iglesia se dedica al evangelismo—Evangelion, declarando las buenas nuevas a toda criatura. Cuando las personas se vuelven en arrepentimiento y fe, pasan a ser parte del cuerpo de Cristo, lo cual es la membresía. Las iglesias Calvary Chapel tienen una membresía casual: si se unen al cuerpo, se comprometen con esta iglesia local en oración, congregación, servicio y contribución, son miembros. Uno se hace miembro siendo miembro.

Donde hay membresía, también hay disciplina. Las iglesias del Nuevo Testamento ejercen disciplina eclesiástica hacia quienes no viven conforme a la teología bíblica—teología fundamentada en la Escritura, no en las opiniones del liderazgo. Cuando hay desobediencia pública, perpetua y conocida, llamamos a esa persona en privado, luego con otro, como Jesús instruyó; si se niegan a volver, habrá disciplina eclesiástica y podríamos pedirles que ya no se congreguen aquí. El desafío hoy es que la gente a menudo simplemente se va a otra iglesia calle abajo. Ha habido ocasiones en que nuestros pastores han llamado a otra iglesia para informarles, y nos han agradecido.

El discipulado es la octava marca: el proceso por el cual, a través de la predicación de la teología bíblica, la vida de una persona es transformada por la palabra de Dios mediante el Espíritu de Dios de manera que se convierta en un seguidor obediente de Jesús, creciendo a la imagen de Cristo. La novena marca es el liderazgo, y aquí me jactaré un poco de mi crianza en el movimiento Calvary Chapel, el cual manifiesta hermosamente el sacerdocio de todos los creyentes, un punto central de la Reforma. Yo, el Pastor Jason, el Pastor Mark, el Pastor Garrett, el Pastor Nick—todos somos productos de líderes levantados desde dentro de la iglesia. No hay expectativa de que uno deba obtener un título de seminario para servir, ni siquiera para ser anciano o pastor, lo cual es distintivo entre las iglesias protestantes. Efesios 4:11 dice que Él dio apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros "a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio." Esos roles son menos importantes que su tarea compartida: equiparlos a ustedes, los santos, para hacer la obra del ministerio.

Estas nueve marcas son distintivas de una iglesia del Nuevo Testamento. Hoy en día es común que la gente diga: "Salí con cristianos en Starbucks y tuvimos iglesia." No—tuvieron koinonía, pero eso no es una iglesia en el sentido del Nuevo Testamento. Y "tengo iglesia yo solo" es imposible, porque la palabra misma iglesia significa una congregación o asamblea. A menos que tengan trastorno de personalidad múltiple, no son la iglesia individualmente—y si lo son, necesitamos conseguirles ayuda.

La proclamación es central—y es tu llamado

Noten que seis de esas nueve marcas se conectan con la proclamación. Dos tercios. Creo que es bíblicamente exacto decir que no se puede tener una iglesia bíblica sin predicación, proclamación y el testimonio público de los santos. Y cada uno de nosotros está llamado por Dios a proclamar las buenas nuevas dentro de cualquier esfera de influencia que Dios nos confíe.

Digo "confíe" con propósito. En 23 años de ministerio a tiempo completo, he hablado con nuevos convertidos que dicen: "Dios me ha llamado a estar en la plataforma." Les digo: cuando sean fieles en lo poco, Él ampliará su influencia. Si comienzan en Jerusalén—lo más cercano a ustedes—Él los moverá a Judea y Samaria. Pero si no son fieles en las pequeñas interacciones con su vecino, compañero de trabajo o familiar, no esperen que Él les dé más. Él busca fidelidad en las cosas pequeñas.

Este temor tiene un remedio. En Juan 9, cuando los líderes religiosos interrogaron al hombre que nació ciego, él dijo: "No conozco ninguna de esas respuestas; solo sé que era ciego y ahora veo." Ese es un mensaje suficiente. Compartan lo que saben. Y les garantizo que si dan el paso de fe, lo que saben aumentará, porque se verán impulsados a estudiar más las Escrituras. Eso es exactamente lo que sucedió en mi vida y, creo, en la vida de los otros pastores y maestros aquí—el deseo de escudriñar más profundamente vino cuando comenzaron a compartir la palabra con otros.

La proclamación es lo que Jesús hizo y mandó

La proclamación es lo que Jesús hizo. Mateo 4:17: "Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado." Kerusso cubre un amplio espectro—uno a uno, como con la mujer en el pozo o Nicodemo de noche, o a multitudes, como en el Sermón del Monte.

El evangelio de Marcos avanza rápidamente; ya en el capítulo 1 Jesús está sanando y las multitudes lo siguen. Cuando los discípulos lo encuentran orando, están emocionados—¡nuestras cifras están por las nubes! Pero Jesús dice en Marcos 1:38: "Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí; porque para esto he venido." Pegada en la parte superior de las miles de notas en mi teléfono hay una nota llamada "las declaraciones de propósito de Jesús". Esta es una de ellas. Cada negocio e iglesia tiene una declaración de propósito; una de las más tempranas de Jesús es "He venido a predicar."

También es lo que instruyó a sus seguidores a hacer. En Marcos 10 primero envía a los Doce a las ovejas perdidas de la casa de Israel, diciéndoles que predicaran: "El reino de los cielos se ha acercado"—el mismo mensaje que predicó Juan el Bautista en Mateo 3 y que Jesús predicó en Mateo 4. Marcos 3:14: designó a doce "para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar." Cuando los líderes religiosos interrogaron a los apóstoles, podían notar que habían estado con Jesús. En Hechos 10:42 Pedro dice: "Nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios puso por Juez de vivos y muertos."

Es lo que hicieron los apóstoles. Apóstol significa "uno enviado con un mensaje", a menudo a obras pioneras—los Marines de la iglesia, primeros en entrar. Una imagen moderna es un misionero pionero. Colosenses 1:28: "A quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre." Noten que la amonestación (exhortación, convicción) y la enseñanza van unidas.

Es lo que los apóstoles instruyeron a otros a hacer. Pablo le dijo a Timoteo en 2 Timoteo 4:2: "Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina." Y es lo que los apóstoles comisionaron a sus seguidores a entrenar a otros a hacer. 2 Timoteo 2:2: "Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros." Así es como la iglesia ha crecido orgánicamente durante 2,000 años, hasta que hoy el cristianismo es la religión más grande del planeta—más de 2.3 mil millones de personas se identifican como cristianas.

Por eso estamos haciendo esta clase: para cumplir la comisión de Jesús y lo que Pablo le dijo a Timoteo. Mientras Jesús permanezca en el cielo y no nos haya llamado a casa, la iglesia estará anunciando, proclamando, enseñando y predicando el evangelio para la conversión de individuos. No es solo mi tarea; mi tarea es equiparlos a ustedes para hacerlo en su vecindario, hogar, trabajo y campus, porque interactúan con muchas más personas de las que yo jamás podría. Algunos de ustedes ya están involucrados; otros no. Es tiempo de entrar al juego.

Por eso Pablo dice en 1 Corintios: "Cuando predico el evangelio, no tengo por qué gloriarme, porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no predico el evangelio!" Como compartí hace un par de semanas, "ay" significa que la destrucción es segura. Pablo tomó esto muy en serio, y nosotros también deberíamos.

Por qué predicamos: cinco propósitos

Proclamamos, primero, para convicción. El evangelio son buenas nuevas en contraste con malas noticias—solo son buenas nuevas cuando también se tiene la mala noticia de la caída y el carácter pecaminoso de la humanidad. En Hechos 2, aquellos que escucharon a Pedro "se compungieron de corazón" y preguntaron: "¿Qué haremos?" En Hechos 7, cuando Esteban predicó, sus oyentes también "se enfurecían en su corazón"—pero se taparon los oídos, crujieron los dientes y lo apedrearon. Reconozcan que la convicción no siempre trae la mejor respuesta. Algunos se arrepentirán; otros injuriarán y perseguirán. Esa palabra "redarguye" en 2 Timoteo 4:2 significa compartir el mensaje de manera que produzca convicción. Tito 1:9 dice que un líder debe "retener la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza, y convencer a los que contradicen."

Segundo, proclamamos para conversión. 1 Corintios 15 da la formulación más simple del evangelio: "Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y que apareció a..." testigos. Justo antes de eso Pablo dice: "Os declaro el evangelio... por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos." Es por el evangelio que somos salvos. En Hechos 16, la joven poseída por un demonio gritó: "Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación"—palabras verdaderas, pero Pablo la reprendió porque no era el testimonio deseado. Efesios 1:13 llama al evangelio "el evangelio de vuestra salvación."

Tercero, proclamamos para consolación. Romanos 15:4: "Porque todas las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza." Cuando uno se vuelve a Cristo, a menudo nada visible sucede en el ámbito físico. ¿Cómo saben? A través de la consolación de las Escrituras tenemos esperanza. Algunos de ustedes sintieron un gran peso levantado; para muchos—incluyéndome a mí—no hubo nada. Ni siquiera recuerdo haber orado para recibir a Cristo; me dijeron que lo hice yo solo a los tres o cuatro años, después de la clase bíblica. Así que nuestra consolación final viene de las Escrituras, por eso Pablo dice tres veces en 1 Tesalonicenses 4–5: "Consolaos los unos a los otros con estas palabras."

Cuarto, proclamamos para edificación, edificando el cuerpo de Cristo. 1 Corintios 14:3: el que proclama la palabra habla para edificación y exhortación. Y quinto, proclamamos para transformación. Somos transformados por la renovación de nuestro entendimiento (Romanos 12:2), lavados por el agua de la palabra (Efesios 5:25), y santificados por la palabra—"Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad" (Juan 17:17). Fácilmente podríamos enumerar veinte cosas más—equipamiento y exhortación entre ellas—pero convicción, conversión, consolación, edificación y transformación cubren el corazón de esto.

Qué proclamamos: cinco cosas

Primero, proclamamos el reino de Dios y de los cielos. Hay discusión sobre si estos difieren; se usan sinónimamente, y no creo que se pueda argumentar con fuerza una diferencia significativa. Mateo 10:7: "Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado." Lucas 9:60: "Los envió a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos." Mateo dice "cielos" porque escribe a una audiencia hebrea; Lucas dice el reino de Theos, Dios, porque su audiencia griega entendía a Dios pero no la idea judía del cielo o el Paraíso.

Predicar el reino es predicar la resurrección de Jesús, su ascensión a la diestra de la gloria, y su regreso para establecer su reinado eterno y justo—e implícito en eso está el juicio venidero. A lo largo de Hechos, los predicadores hablan constantemente del juicio futuro, y la resurrección es donde muchos apagarían sus mentes. En Hechos 17, Pablo da un hermoso sermón a los intelectuales de Atenas, luego habla del juicio por Aquel que resucitó de los muertos, y ellos se resisten: "Por lo cual, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, Dios ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos." En nuestro mundo occidental del siglo XXI, un Cristo resucitado suena absurdo—necedad para los que se pierden, pero poder de Dios para los que se salvan.

Segundo, proclamamos el evangelio—Cristo murió por sus pecados, fue sepultado, resucitó, fue visto por testigos, ascendió, y regresará para juzgar a los vivos y a los muertos. A menudo, cuando pensamos que estamos compartiendo el evangelio, no lo estamos, si nunca llegamos hasta ahí. Romanos 15:20: "Esforzándome a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno." 1 Corintios 1:17: "Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio; y no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo."

Tercero, predicamos a Cristo crucificado. 1 Corintios 1:22: "Los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría." ¿Conocen a personas que dicen: "Muéstrame un milagro y creeré", u otras que quieren debatir ideas? La humanidad se divide en esos dos campos. "Mas nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios."

Cuarto, predicamos la palabra. Pablo encargó a Timoteo "delante de Dios y del Señor Jesucristo, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino: Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo."

Quinto, predicamos a Jesús, porque no hay otro nombre dado a los hombres bajo el cielo en el cual podamos ser salvos. En 2 Corintios 4:5 Pablo dice: "Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo el Señor, y a nosotros mismos como vuestros siervos por amor de Jesús." Esto es clave, porque hay muchos predicadores—antes televangelistas, ahora predicadores de YouTube—que se predican más a sí mismos que a Jesús. Colosenses 1:28 otra vez: "A quien anunciamos."

Usen palabras

Se le ha atribuido a San Francisco de Asís: "Predica el evangelio en todo momento, y cuando sea necesario, usa palabras." Durante 35 años esta idea ha sido común entre los evangélicos—"solo viviré como una buena persona y sabrán que soy cristiano." Eso está bien, y las personas deberían ver el fruto del Espíritu en ustedes. Pero en algún momento tenemos que decirlo, y eso implicará convicción que puede molestarlos. Quizás lo rechacen como los oyentes de Esteban; quizás se compungan de corazón y se arrepientan como los del día de Pentecostés. Eso está en las manos del Señor. Nosotros plantamos y riego la semilla de la palabra; Dios da el crecimiento. Él está regando en este momento.

Así que estas son las cosas que proclamamos. Después del descanso hablaremos sobre cómo proclamamos y predicamos. Tomemos un descanso de unos diez minutos, y si tienen preguntas, envíenlas por texto al número en la pantalla—comenzaremos ahí cuando regresemos.