Yo Soy

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. (Juan 1:1-5)

Entre todas las opiniones que compiten sobre quién es Jesús, el Evangelio de Juan permite que Jesús se levante y nos lo diga con sus propias palabras: "Yo soy".

Una nueva serie en el Evangelio de Juan

Hoy comenzamos una nueva serie que nos llevará hasta finales del verano, llamada "Yo Soy". Hemos estado en un recorrido cronológico por el Nuevo Testamento desde finales de 2008, usando el libro de Hechos como guía y estudiando las cartas en el orden en que fueron escritas. Deberíamos terminar ese recorrido hacia finales del próximo año. Pero desde hace tiempo he querido volver a uno de los Evangelios, porque no hay Nuevo Testamento sin ellos.

Si nunca han leído Mateo, Marcos, Lucas y Juan, pónganlos en su lista de lecturas de verano. Aun si todavía no son seguidores de Jesús, sería valioso leer lo que los Evangelios realmente dicen sobre él, porque hay muchas opiniones sobre Jesús que no tienen ninguna base bíblica. Y si los han leído, saben que Juan es considerablemente diferente de los otros tres.

Por qué Juan es diferente

Cuando uno estudia la historia—cuándo se escribieron estos libros, cómo y por qué—queda claro por qué Juan se distingue. Juan fue el último apóstol vivo a finales del primer siglo, y su Evangelio es el último libro del Nuevo Testamento escrito. Se cree que Mateo, Marcos y Lucas se escribieron entre mediados de los años 50 y mediados de los 60 d.C. Lucas ciertamente se escribió antes del año 66 d.C., ya que Hechos—su continuación—se escribió antes de la muerte de Pablo en ese año.

Juan, sin embargo, probablemente no murió hasta después del año 98 d.C., y su Evangelio probablemente se escribió entre el año 90 y el 100 d.C. Para entonces, Mateo, Marcos y Lucas ya estaban en circulación, codificados y circulando en la iglesia. Juan vivía en Éfeso, sede de una de las iglesias más grandes e influyentes de esa época, donde estos Evangelios seguramente llegaron a él.

Juan fue un testigo ocular temprano de la vida y el ministerio de Jesús. Vio a Jesús en la cruz. Vio al Jesús resucitado. Comió con Jesús tanto antes como después de la crucifixión. Si hubiera querido corregir algún error factual en los otros Evangelios, podría haberlo hecho. Pero no lo hace—lo cual implica que no había errores que corregir. No escribió para dar su propia versión de los mismos detalles; eso ya era una verdad bien establecida. En cambio, se propuso resaltar la verdadera naturaleza de Jesús.

Respondiendo a una herejía temprana

También queda claro que Juan estaba anticipando una de las primeras herejías que se infiltraban en la iglesia: el gnosticismo, que arraigó en el segundo siglo y comenzó en Asia Menor, donde Éfeso era la ciudad principal. Los gnósticos negaban la encarnación y la deidad de Jesús. Incluso negaban su muerte física y resurrección.

Eso es exactamente lo que Juan enfatiza con fuerza. En Juan 1:1-5 declara la deidad del Verbo, y en el versículo 14 escribe que "el Verbo se hizo carne"—afirmando tanto la deidad como la encarnación en su prólogo. Al final del libro, como testigo ocular, afirma que Jesús murió físicamente y resucitó físicamente. Él estuvo presente cuando Jesús le dijo a Tomás que metiera su mano en las heridas. Así que Juan escribe para tratar esta falsa enseñanza creciente y para exaltar la verdadera naturaleza de Jesús.

El propósito declarado de Juan

Juan nos da su propósito claramente en el capítulo 20:

Y ciertamente hizo Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro; pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. (Juan 20:30-31)

Así que nuestro primer punto: el propósito de Juan es revelar la verdadera naturaleza de Jesús. Mateo, Marcos y Lucas se propusieron registrar la vida y el ministerio de Jesús—una síntesis biográfica que conduce a la cruz y la resurrección. Se les llama los Evangelios sinópticos. Juan reconoce que esa obra ya estaba establecida y escribe con este propósito: que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios.

Este no es un concepto nuevo que Juan inventó en el año 95 d.C. En Mateo 16, en Cesarea de Filipo—un lugar dominado por la adoración pagana—Jesús pregunta a sus discípulos: "¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?" Ya había toda clase de opiniones. Luego pregunta: "¿Y vosotros, quién decís que soy yo?" Pedro responde: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Jesús responde que ni la carne ni la sangre le revelaron esto, sino el Padre que está en los cielos. Esa confesión es el fundamento rocoso de la iglesia.

La misma verdad es pronunciada por Dios el Padre en el bautismo de Jesús en Mateo 3—"Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia"—y de nuevo en el Monte de la Transfiguración en Mateo 17, donde el propio Juan fue testigo de Jesús glorificado con Moisés y Elías. La deidad y el mesianismo de Jesús eran verdades establecidas mucho antes de que Juan escribiera.

El Cristo y el Hijo de Dios

¿Qué significa que Jesús es el Cristo? El griego Christos corresponde al hebreo Mesías. Cuando Juan dice que Jesús es el Cristo, quiere decir que Jesús es el esperado del que los profetas hablaron durante siglos—el Rey que reinaría en justicia, el Príncipe de Paz, el largamente esperado Rey de reyes y Señor de señores, el Juez justo que trae salvación hasta los confines de la tierra. Jesús es el cumplimiento de todo eso.

Pero, ¿qué significa "Hijo de Dios"? Este título confunde a algunos, porque pensamos en un hijo como alguien que descendió de un padre. Así que ayuda decir lo que no significa. No significa que Jesús sea la procreación o descendiente del Padre. Aunque se le llama "el Hijo unigénito de Dios" cuatro veces en Juan—más que en ningún otro lugar del Nuevo Testamento—esto no es en el sentido de que el Padre lo haya creado.

Los gnósticos imaginaban a Jesús como una de muchas emanaciones del poder de Dios, cada vez menor mientras se irradiaban hacia afuera. Juan dice que ese no es quién es Jesús. "Unigénito" literalmente significa el único de su clase, el uno y único—el uno y único que posee esta naturaleza.

Eso nos lleva al punto dos: Jesús es plenamente Dios y al mismo tiempo plenamente hombre. Los teólogos llaman a esto la unión hipostática. Los críticos superiores—muchos de ellos teólogos alemanes del siglo XVIII y XIX—afirmaban que esta idea no surgió hasta el tercer o cuarto siglo. Pero los Evangelios muestran que era una verdad establecida desde finales del primer siglo. Hebreos dice dos veces: "Cuerpo me preparaste." El Verbo eterno que es el Creador se hizo carne y habitó entre nosotros, y vemos la gloria de Dios en carne humana. Algunos escritores lo llaman Dios revestido de humanidad.

Revelado a través de palabras y obras

Punto tres: la naturaleza de Jesús se revela a través de sus palabras y sus acciones. Por eso Juan está construido de manera diferente. Cuando armonizamos los Evangelios, Juan es más del 90% material original—conversaciones privadas como la de Nicodemo en Juan 3, la mujer en el pozo en Juan 4, el hombre sanado en Betesda en Juan 5, el hombre que nació ciego en Juan 9, y la resurrección de Lázaro en Juan 11.

El Evangelio de Juan está construido alrededor de siete señales que Jesús realizó antes de su resurrección y siete dichos en los que nos dice quién es. Entre todas las opiniones sobre Jesús—hace 2,000 años y hoy—es como si una voz preguntara: "¿Se pondrá de pie el verdadero Jesús?" Y en el Evangelio de Juan, lo hace.

Las siete señales: convertir el agua en vino (Juan 2), sanar al hijo de un oficial en Capernaúm (Juan 4), sanar a un hombre paralítico en Betesda (Juan 5), alimentar a los 5,000 (Juan 6), caminar sobre el agua (Juan 6), sanar a un hombre que nació ciego (Juan 9), y resucitar a Lázaro de los muertos (Juan 11). Juan dice que estas cosas están escritas para que crean. En esta serie no estudiaremos las señales—pueden leerlas ustedes mismos—estudiaremos las siete declaraciones de "yo soy".

¿Quién dijo Jesús que era?

Si le preguntaran a la gente en la calle quién es Jesús, obtendrían muchas respuestas: un buen maestro, un profeta, un sanador, alguien que hace buenas obras. Algunos, como Mijaíl Gorbachov, lo han llamado el mayor socialista de todos los tiempos. Algunos dicen que es un mito—una afirmación que los historiadores colocan al mismo nivel que la tierra plana.

Pero consideren a otros. Napoleón Bonaparte dijo: "Conozco a los hombres, y les digo que Jesús no fue un simple hombre. Entre él y cualquier otra persona en el mundo no hay posible término de comparación. Alejandro, César, Carlomagno y yo fundamos imperios; pero ¿sobre qué descansaron las creaciones de nuestro genio? Sobre la fuerza. Jesucristo fundó su imperio sobre el amor, y a esta hora millones de hombres morirían por él." H.G. Wells dijo: "Soy historiador, no soy creyente, pero debo confesar como historiador que este predicador sin recursos de Nazaret es irrevocablemente el centro mismo de la historia. Jesucristo es fácilmente la figura más dominante en toda la historia."

Así que las opiniones abundan. Pero la verdadera pregunta es: ¿qué dijo Jesús sobre sí mismo? La primera declaración de "yo soy" está en Juan capítulo 6.

"Yo soy el pan de vida"

Juan 6 comienza con Jesús seguido al desierto alrededor del mar de Galilea por una multitud que buscaba sanidad y enseñanza. Al final del día, les pregunta a los discípulos cómo van a alimentar a la gente. No tienen recursos para hacerlo. Entonces Jesús toma una pequeña cantidad de comida, la bendice y la parte, y alimenta a todos—con doce canastas de sobras, como una buena cena de Acción de Gracias.

Cuando los discípulos y las multitudes vieron este milagro, quisieron tomarlo por la fuerza y hacerlo rey. Así que Jesús se retiró a los cerros a orar y envió a sus discípulos a través del mar hacia Capernaúm. Se levantó una gran tempestad, y estos pescadores experimentados se aterrorizaron hasta el punto de la muerte—hasta que Jesús vino caminando sobre el agua, los rescató y los llevó a la orilla.

A la mañana siguiente las multitudes, incapaces de encontrarlo, fueron a Capernaúm, y ahí la historia continúa:

Respondió Jesús y les dijo: De cierto, de cierto os digo: me buscáis, no porque visteis las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis. Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señaló Dios el Padre. (Juan 6:26-27)

Jesús expone su verdadero motivo: lo siguieron por un almuerzo gratis. Es cierto hoy como lo fue entonces—si los alimentas, vendrán. Pero una gran comida, aun la más grande, es una bendición temporal. Hace un par de noches mi mamá me envió un mensaje para que fuera a comer costillas ahumadas. Estaban increíbles, y comí más de lo que debía. Pero a la mañana siguiente me desperté hambriento otra vez. Nos esforzamos tanto por la próxima dosis, pero siempre se desvanece.

Cuando le preguntaron qué obra debían hacer, Jesús dijo: "Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado." Exigieron una señal, recordando que sus padres comieron maná en el desierto—el pan milagroso que Dios proveyó durante cuarenta años en Éxodo 16. Jesús respondió:

De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo. (Juan 6:32-33)

Contra la afirmación gnóstica de que Jesús no es Dios que ha descendido del cielo, Juan registra las propias palabras de Jesús: el pan de Dios no es una cosa sino una Persona que desciende y da vida al mundo. Cuando dijeron: "Señor, dános siempre este pan", Jesús declaró:

Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. (Juan 6:35)

Dios que desciende para dar vida

Punto cuatro: Jesús es el pan que da vida al mundo. Esas dos palabras—"yo soy"—lo significaban todo para sus oyentes judíos. En Éxodo 3, cuando Moisés le pregunta a Dios qué debe decirle a los que lo enviaron, Dios responde desde la zarza ardiente:

YO SOY EL QUE SOY... Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros. (Éxodo 3:14)

Mientras Jesús repite estas declaraciones de "yo soy" a lo largo de Juan, sus oyentes sabían exactamente quién afirmaba ser: Dios que ha descendido. "Aquí estoy, el pan de vida."

Primero, Jesús descendió del cielo para dar vida a un mundo muerto y que muere. Cuando vemos la encarnación, debemos entender el por qué. Miren tan atrás en la historia como quieran—este mundo está quebrantado, y Dios nunca quiso que permaneciera quebrantado. Así que Dios se hizo hombre para tratar con ese quebrantamiento, el pan que desciende del cielo para dar vida.

La satisfacción del alma

Segundo—punto cinco: Jesús satisface nuestras necesidades y hambres más profundas. Vivimos en un mundo de innumerables hambres que nunca pueden satisfacerse por completo. Aun si satisfaces una necesidad hoy, vuelve mañana. Todos esos antojos son solo síntomas de un hambre más profunda que el dinero, el poder, el sexo o las nuevas experiencias no pueden llenar. El gran filósofo del siglo XX Mick Jagger lo puso en palabras: "No puedo obtener ninguna satisfacción." Ha permanecido cerca de la cima de las listas desde entonces porque todos estamos de acuerdo.

Pero Jesús es la satisfacción del alma—y pueden escribirlo "Sol" o "alma", es verdad de cualquier manera. Él dice: "Venid a mí y nunca tendréis hambre; creed en mí y nunca tendréis sed." Esta metáfora desafió a sus oyentes. Si leen del versículo 36 al 66, verán que muchos discípulos no pudieron superar el lenguaje; pensaron que los llamaba al canibalismo, y se alejaron. Pero Jesús estaba describiendo lo que significa venir a él y confiar en él.

Algunos de ustedes han intentado encontrar satisfacción en muchas cosas y han descubierto que no satisfacen. Es sorprendente cuántas personas que nuestra cultura llama bendecidas y ricas dicen que sus bendiciones no les traen satisfacción—ya sea que ganen treinta medallas de oro o alcancen un patrimonio neto de mil millones de dólares. ¿Por qué están tan impulsados hacia el siguiente logro? Porque lo que tienen no los satisfizo. Pensamos: "Si tan solo tuviera eso, estaría contento." No lo estarían, porque el alma no encuentra descanso hasta que descansa en Dios en Cristo. Él es el pan de vida. El que viene a él nunca tendrá hambre; el que cree en él nunca tendrá sed. Eso, amigos míos, es por lo que se llama evangelio—buenas nuevas.

Oración final

Padre, te agradecemos que este evangelio sea buenas nuevas. Jesús, te agradecemos que por el Espíritu inspiraste a Juan a escribir—no para corregir errores en los otros Evangelios, sino para dar la última palabra sobre quién eres tú. Jesús, viniste para tratar con la necesidad y el hambre más profunda que todos tenemos. Como dijo Blaise Pascal, hay un vacío en forma de Dios en el centro de cada ser humano, y Jesús, tú eres el único que lo llena. Intentamos llenarlo con todo tipo de cosas y no encontramos que ninguna satisfaga.

Puede ser que estés aquí hoy porque has intentado todo y sigues insatisfecho, incluso te sientes culpable y avergonzado. Jesús quiere que sepas que él vino a satisfacer esa hambre más profunda del alma. Como dijo Isaías: "A todos los sedientos: Venid a las aguas... para que vuestra alma sea saciada."

Si has estado buscando satisfacción en las cosas del mundo y no la has encontrado, pero quieres recibirla de Cristo, ¿orarías esto conmigo?: Querido Jesús, reconozco mi necesidad de ti. Nada me ha satisfecho. Necesito tu gracia, tu perdón. Ven a mi vida, lléname de tu presencia, perdóname de mi pecado, y ayúdame a seguirte por fe, Jesús. Amén.