Identidad 4 - Debería ser

Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. (Efesios 4:1–3)

Si tu identidad se encuentra en Cristo, entonces ¿cómo debes vivir?

El dilema de la moralidad sin Dios

Hoy llegamos a la ética del cristiano—la persona cuya identidad se encuentra en Cristo. Para quienes sostienen una cosmovisión moderna o posmoderna, existen problemas serios en torno a la moralidad y la ética. Si sostienes una cosmovisión modernista—que todo llegó a existir a través de miles de millones de años de azar aleatorio, mutación y evolución—entonces no tienes fundamento para la moralidad, ninguna base sobre la cual se establezca la ética. Si sostienes la posición posmoderna, entonces toda afirmación moral es subjetiva y relativa; todo se reduce a la ética situacional, sin un estándar absoluto para lo correcto y lo incorrecto.

Esto causa un dilema serio, y estas son las cosmovisiones predominantes de la civilización occidental hoy en día. Quedó perfectamente ilustrado hace aproximadamente una semana en un programa de televisión en el Reino Unido llamado The Meaning of Life [El significado de la vida], en el cual el entrevistador Gay Byrne se sienta con pensadores y celebridades prominentes y les pregunta sobre su cosmovisión.

Stephen Fry y la ética prestada

En una entrevista, Byrne se sentó con el comediante y actor británico Stephen Fry, quien es ateo. Byrne le preguntó: supón que todo esto es verdad, y llegas a las Puertas Perladas y te encuentras frente a Dios—¿qué le dirías? La respuesta de Fry pareció dejar a Byrne sin palabras. Él respondió:

"Básicamente le diré a Dios: ¿cáncer de huesos en niños? ¿De qué se trata eso? Cómo te atreves. Cómo te atreves a crear un mundo en el que hay tanta miseria que no es culpa nuestra. No está bien. Es completamente, completamente malo. ¿Por qué debería respetar a un Dios caprichoso, mezquino y estúpido que crea un mundo tan lleno de injusticia y dolor?"

El problema es que la respuesta de Fry no tiene ningún sentido. Su respuesta toma prestado de la ética moral del cristianismo. Al presentarse como alguien que niega la existencia de Dios—el legislador moral—no tiene base sobre la cual decir: "Cómo te atreves, es completamente incorrecto, es malo." En sus declaraciones morales contra Dios, Fry estaba admitiendo que cree en una moralidad objetiva. Como ateo, se delató a sí mismo: no puede vivir posiblemente en un mundo que no tiene un estándar moral objetivo. Cuando acusa a Dios de ser caprichoso y malo, está diciendo: "Creo que hay una ley moral"—y por lo tanto debe haber un legislador moral.

Cayó en uno de los errores clásicos—justo detrás de nunca involucrarse en una guerra terrestre en Asia. Los filósofos han señalado esto desde hace mucho tiempo. En Mero cristianismo, escrito hace 70 años, C.S. Lewis aborda precisamente esto en el primer capítulo: "Siempre que encuentres a un hombre que dice que no cree en un verdadero bien y mal, encontrarás al mismo hombre retractándose de esto un momento después." En el momento en que alguien transgrede contra él, dirá: "Cómo te atreves"—y en eso admite que hay un bien y un mal.

Un mejor marco

Por eso he afirmado a lo largo de los últimos tres estudios que la Biblia presenta una respuesta mejor y más convincente. Aquí en Cross Connection creemos que la Biblia da una narrativa que propone un mejor marco a través del cual podemos responder preguntas de moralidad y ética. La persona que sostiene una cosmovisión moderna o posmoderna no tiene base para la moralidad y la ética—aunque todavía sostienen a las personas a estándares morales. Para el cristiano, no es un problema.

Cuando hablo de moralidad y ética, hablo de lo que es correcto, lo que es incorrecto, y lo que uno debería hacer. Un segmento muy grande de personas en el mundo occidental no tiene respuestas adecuadas a estas preguntas. Tampoco tienen buenas respuestas a las preguntas de identidad, origen y destino que hemos examinado en las últimas semanas. Dios da respuestas sólidas a todas estas.

Debemos admitir que tanto los cristianos como los no cristianos por igual fallan en vivir perfectamente según cualquier estándar moral. Todos fallamos en cuanto al bien y al mal moral, por lo cual necesitamos la gracia de Dios. Dentro de nosotros tenemos este entendimiento de que deberíamos—Dios nos ha implantado una conciencia que revela que hay una ley moral y un legislador moral, que ciertas cosas son correctas y ciertas cosas son incorrectas. Pero todos fallamos en esto, y por eso estamos en desesperada necesidad de la gracia de Dios. La Biblia revela que Dios es misericordioso.

Dónde hemos estado: origen, identidad, destino

En Efesios 2 vimos que estábamos muertos en delitos y pecados—no solo muertos, sino enemigos de Dios, andando conforme a los dictados del diablo, el espíritu que actúa en este mundo. Hay más en este cosmos de lo que la ciencia puede ver; hay un reino espiritual, que veremos claramente en Efesios 6. Éramos gobernados y dirigidos por el enemigo, llevados por nuestros deseos y pasiones lujuriosas, y por lo tanto sujetos a la ira de Dios. Ese fue nuestro origen.

Pero eso ya no es lo que somos. En Efesios 1 vimos que el cristiano tiene una nueva identidad, sentado con y hallado en Cristo. Somos bendecidos con toda bendición espiritual en lugares celestiales—escogidos, predestinados, adoptados, aceptados, redimidos, perdonados, con revelación dada, con una herencia y un futuro eterno dados. Todo esto es por gracia.

En nuestro último estudio consideramos nuestro destino—no solo el cielo, que es nuestro destino último, sino un destino aquí y ahora: experimentar el poder y la presencia de Dios. Tenemos al Espíritu Santo residiendo en nosotros, a Cristo morando en nuestros corazones, lo cual nos da la esperanza de gloria. Tenemos sabiduría y revelación, entendimiento iluminado para comprender cuán ancho y largo y profundo y alto es el amor de Cristo.

Lo que debemos ser

Así que, entendiendo que estábamos muertos en delitos y pecados, pero ahora somos redimidos y perdonados, con revelación dada, y experimentaremos su poder y presencia—¿cómo afecta eso la manera en que vivimos? ¿Cómo afecta nuestro propósito? Llegamos ahora a lo que deberíamos ser como receptores de esta gracia. Consideremos estos versículos:

...según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él. (Efesios 1:4)

Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. (Efesios 2:10)

...para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina... (Efesios 4:14)

...que ya no andéis como los otros gentiles... (Efesios 4:17)

...en cuanto a la pasada manera de vivir, del viejo hombre... y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad. (Efesios 4:22–24)

Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz. (Efesios 5:8)

En estos versículos tenemos el fundamento para la ética del cristiano. Pero debe decirse que estas cosas se basan en la fortaleza de Dios obrando en nosotros. Él nos ha capacitado para hacer lo que nos llama a hacer. En el próximo estudio recibiremos consejo muy claro y práctico, y para la mente natural esas cosas pueden parecer imposibles. Pero estaba leyendo en Marcos otra vez anoche: lo que es imposible para el hombre es posible para Dios.

Una nueva moralidad y ética

La vida del cristiano debe caracterizarse no solo por una nueva comprensión—nuestros ojos han sido abiertos, éramos ciegos pero ahora vemos—sino también por vivir algo nuevo. Nuestras vidas deben ser cambiadas: la manera en que vivimos, la manera en que interactuamos con los demás, la manera en que respondemos a las personas. Punto dos: los que están identificados con Cristo deben vivir conforme a una nueva moralidad y ética.

La vida cristiana no es meramente una mentalidad etérea; es una realidad muy práctica. Muchas personas piensan que el cristianismo es solo un cambio de mente y pensamiento, pero en realidad es una transformación de la manera en que vivimos. Si tu identidad se encuentra en Cristo, entonces deberías ser identificable por la semejanza de Cristo. La gente con la que solías andar debería pensar que es extraño que ya no andes con ellos. Esa diferencia no debería ser que los rechaces, sino que ellos vean un cambio práctico en tu vida. Si eso no está presente, entonces no ha habido verdaderamente el nuevo nacimiento.

Como dije en nuestro estudio del capítulo 2: debes tener un "yo era" y un "yo soy", o no estás salvo. Efesios 5:5 dice: "ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios." Una persona que continúa viviendo como vivía antes es una indicación de que no ha encontrado verdaderamente su identidad en Cristo.

Santos y sin mancha

La ética cristiana—"debería ser", el título de este mensaje—aparece primero en Efesios 1:4: debemos ser santos y sin mancha delante de Dios en amor. Algunas traducciones lo traducen "sin defecto" o "sin tacha". Las personas en la cultura grecorromana o hebraica del primer siglo habrían entendido esto inmediatamente, pero puede que no se conecte con nosotros hoy. Ellos ofrecían regularmente sacrificios reales, sangrientos. En Éfeso podrías ofrecer un animal a Diana, Apolo, u otro dios; en Jerusalén ofrecerías un sacrificio a Dios por tus pecados. Ese sacrificio tenía que estar sin mancha ni tacha, inspeccionado por los levitas, y tenía que ser santo.

Santo aquí no significa perfecto; significa consagrado, apartado para la adoración y el sacrificio en el templo. Consideren una cuenta de ahorros. Muchos de nosotros hemos ahorrado para una compra grande—unas vacaciones, un auto nuevo. Cuando pones parte de tu pago neto en esa cuenta, ese dinero es consagrado. Está apartado; no se debe usar para nada más. Debido a cómo funcionan mis finanzas, tengo que retener mis propios impuestos. A lo largo del año ese dinero está en una cuenta de ahorros—parece mucho, pero no puedo tocarlo. Dice "Tesoro de los Estados Unidos" en él. Está consagrado.

Pablo dice que como cristiano, tu identidad en Cristo significa que debes ser santo, consagrado, sin mancha ni tacha delante de Dios. "Sin mancha ni tacha" significa que nada más se aferra, nada más agota el recurso—estás completamente consagrado a Él. Esto es lo que Pablo ruega en Romanos 12:1: "Os ruego... que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional." Es la única respuesta correcta a haber sido redimido, perdonado, aceptado y adoptado.

Lo interesante es que Dios no lo fuerza. Dos veces aquí Pablo ruega al cristiano que lo haga voluntariamente. Dios nos ha redimido y somos posesión suya, no nuestra propia—y aun así Él mantiene tu libre albedrío. Así que a lo largo del Nuevo Testamento vemos a Pablo, Pedro y Santiago rogando al cristiano que ofrezca voluntariamente lo que legítimamente pertenece a Dios de vuelta a Él.

Andar en buenas obras

En Efesios 2:10, Pablo revela que, como cristianos ofrecidos a Dios en Cristo Jesús, debemos andar en las buenas obras que Dios ordenó antes de la fundación del mundo. Antes de que Dios te creara, Él tenía un plan para ti y preparó buenas obras para que las hicieras.

¿Por qué deberíamos hacer esto? Primero, porque es agradable a Dios. Colosenses 1:10 dice: "para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra." Segundo, porque glorifica a Dios. En Mateo 5, Jesús dice: "Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo... Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos." Exalta a Él cuando hacemos lo que fuimos creados para hacer.

Santidad práctica, no justicia ritualista

¿Cómo se ve esto prácticamente? Punto tres: el andar digno es santidad práctica, no justicia ritualista. Hay ciertos rituales y sacramentos que los cristianos hacen, así como el pueblo judío adoraba a Dios a través de rituales en el templo. Pero a través de Samuel, Dios le dijo a Saúl en 1 Samuel 15 que Él desea la obediencia más que el holocausto y el sacrificio—la obediencia es mejor que el sacrificio. David repite lo mismo en los Salmos.

Debido a nuestra naturaleza caída, todos amamos el ritual religioso, porque nos hace sentir santos—especialmente los actos de penitencia y arrepentimiento. Pero Dios tiene un mayor deseo de ver obediencia, santidad práctica en nuestras vidas. Entonces, ¿cómo describe Pablo el andar digno en Efesios 4:1–3? No con oración y ayuno—aunque esas cosas son buenas—sino "con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz."

Hay cinco cosas aquí. Primero, humildad—un profundo sentido de tu pequeñez moral, entrando en una posición humilde que a nuestra cultura no le gusta. Dios ama la humildad; las Escrituras dicen que Él se acerca al que tiene un corazón humilde. La mejor manera de llegar a un sentido de tu pequeñez moral es contemplar cuán grande es Dios, porque entonces te ves a ti mismo a la luz de Él. Pablo comprendió esto—en Efesios 3:8 se llamó a sí mismo "menos que el más pequeño de todos los santos." Es sorprendente que su nombre cambió de Saulo, que significa "el deseado", a Pablo, que significa "pequeño". Debería haber tal transformación en la vida de todo cristiano.

Segundo, mansedumbre, también traducida gentileza—un fruto del Espíritu (Gálatas 5:23) y una característica de Jesús, quien dijo: "Bienaventurados los mansos." Tercero, paciencia—resistencia paciente y constancia firme. Nadie quiere sufrir, especialmente por mucho tiempo. Cuarto, tolerancia mutua—soportándonos unos a otros en amor. Hay una diferencia sutil: la paciencia es soportar circunstancias difíciles, mientras que la tolerancia mutua es soportar a personas difíciles. Y es más fácil sufrir circunstancias difíciles que personas difíciles.

Solícitos en guardar la unidad

Quinto, esta tolerancia mutua se hace en búsqueda de la unidad—"solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz." ¿Por qué? Los versículos siguientes responden:

Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados a una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. (Efesios 4:4–6)

Uno, uno, uno—siete veces. Hay un cuerpo en Cristo, y no debe haber cismas, facciones ni divisiones. El problema es que más de un individuo compone el cuerpo, lo cual significa que, si no tenemos cuidado, nos convertimos en radicales libres que causan cisma. Seamos honestos—hay algunas personas en esta sala que probablemente simplemente no te gustan. Pero son parte del cuerpo, así que tolérense unos a otros, incluso sus debilidades y problemas, siendo solícitos en guardar la unidad. Eso es un andar digno, agradable y glorificante para Dios.

Crecer

Como cristianos, también debemos crecer. Efesios 4:14 dice "para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres." Este proceso de madurar debería ser evidente en nuestras vidas. El versículo 17 nos dice que ya no debemos andar como andan los gentiles. Pablo escribió a personas que anteriormente eran gentiles paganos—siguen siendo gentiles, pero ahora gentiles cristianos, y él hace una distinción: no andéis como el resto de los que no creen.

¿Cómo andan ellos? En los versículos 17–19 lo describe: en la vanidad de su mente, con el entendimiento entenebrecido, ajenos a la vida de Dios por la ignorancia y la ceguera, plenamente entregados a la lascivia, la inmundicia, la avaricia. Así no debes andar, porque mientras el entendimiento de ellos está entenebrecido, el tuyo ha sido iluminado. Eso es lo que eras; eso no es lo que eres.

El cambio radical mental

Así que debemos, de manera consciente e intencional, despojarnos de las viejas maneras como una vestidura—despojarnos del viejo hombre y vestirnos del nuevo hombre, el cual es creado en santidad y justicia. La próxima semana entraremos en los detalles. Pero, ¿cómo sucede esto? Comienza con la renovación del entendimiento. Romanos 12:2 dice: "No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis"—o mostréis—"cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta."

¿Cómo sucede esa renovación? Efesios 5:25–26 nos da una pista. El propósito de Cristo es "santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra"—hablando de la iglesia. Jesús oró en Juan 17:17: "Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad." Así que esta santidad práctica comienza—punto cuatro—con un cambio radical mental, una transformación extrema de la mente. No termina ahí, pero comienza ahí.

A medida que avanzamos en la siguiente sección, veremos lo que podemos ser en Cristo por su poder: podemos airarnos y no pecar, aquellos que robaban ya no pueden robar más, podemos no dejar que ninguna palabra corrompida salga de nuestra boca. Eso es solo un adelanto de a dónde vamos. Podemos ser eso en Cristo porque es su poder obrando en nosotros—pero comienza con la transformación de la mente.

Debemos ser lo que somos

¿Por qué todo esto es importante? Efesios 5:8: "Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz." Punto final—debemos ser lo que somos en Cristo. Puede que eso suene gramaticalmente extraño, pero aquí está lo asombroso: debido a la justicia de Cristo y su obra en la cruz, Dios en el cielo te ve—si estás en Cristo—como posicionalmente santo y sin mancha. "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él" (2 Corintios 5:21).

Así que Dios te ve como posicionalmente santo y sin mancha. Pero, ¿cuántos de nosotros reconocemos que aún no somos prácticamente santos y sin mancha? Así que necesitamos ser lo que somos en Cristo. En otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor—así que andad como hijos de luz. Esa es la ética cristiana.

En nuestro próximo estudio consideraremos que podemos ser eso. Podemos despojarnos de todo peso y pecado que fácilmente nos enreda. Podemos despojarnos del viejo hombre y vestirnos del nuevo. ¿Alguna vez caeremos y tropezaremos? Sí—y Él es fiel y justo para perdonarnos cuando venimos a Él. Pero Él nos ha llamado a vivir de una manera excelente, de modo que otros lo vean y digan: "Son diferentes"—no porque usemos un lenguaje raro, sino porque estamos completamente transformados. Que Dios nos haga lo que deberíamos ser.

Oración final

Padre Dios, te doy gracias por tu palabra; es clara. Tenemos una inclinación moral en nuestros corazones porque nos has dado una conciencia que da testimonio de quién eres tú, que nos acusa o nos excusa, mostrándonos las áreas de nuestras vidas que son inconsistentes e incongruentes con tu naturaleza. Te pido que cuando entremos en contacto con esas cosas, las confesemos a ti, y que nos hagas nuevos. Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron. Haz esto realidad en mi vida y en las vidas de mis hermanos y hermanas aquí. Señor, sé que hay personas de pie hoy aquí con pecados que dominan su vida, cosas que hacen que su vida práctica delante de ti no sea santa y sin mancha. Te pido que los capacites, por tu poder, para consagrarse a ti y para experimentar la transformación de tu palabra por la obra de tu Espíritu. Para tu gloria, para que estés complacido con la ofrenda de nuestras vidas, te lo pedimos en el nombre de Jesús. Y todo el pueblo de Dios dijo, amén.