¿Quién es Josué? | Domingo, 5 de febrero de 2023

Entonces fue Moisés, y habló estas palabras a todo Israel, y les dijo: Yo soy hoy de edad de ciento veinte años; no puedo más ir ni venir; además de esto Jehová me ha dicho: No pasarás este Jordán. Jehová tu Dios, él pasa delante de ti... también Josué pasará delante de ti, como Jehová ha dicho... Esforzaos y cobrad ánimo; no temáis, ni tengáis miedo de ellos, porque Jehová tu Dios es el que va contigo; él no te dejará ni te desamparará. Y llamó Moisés a Josué, y le dijo en presencia de todo Israel: Esfuérzate y anímate... (Deuteronomio 31:1–8)

Antes de poder seguir a Josué hacia la Tierra Prometida, tenemos que preguntar: ¿Josué quién? La respuesta se remonta hasta la creación misma.

Un cambio de personajes en Deuteronomio

Hace tres años, a comienzos de 2020, comenzamos un estudio en el libro de Deuteronomio, y hemos avanzado lentamente a través de él —aventurándonos incluso de vez en cuando para tratar las cosas inusuales que nuestra iglesia y nuestra nación han estado atravesando. Deuteronomio es en realidad un sermón prolongado, el mensaje final de Moisés a Israel mientras están de pie en las llanuras de Moab, al lado oriental del Jordán, con la Tierra Prometida delante de ellos.

Cuando lo dejamos a finales de noviembre, habíamos terminado el mensaje central de Moisés en Deuteronomio 30. Ahora en el capítulo 31 se nos presenta a alguien nuevo. Durante tres años, Moisés y los hijos de Israel han sido los personajes principales de nuestro estudio —Moisés, el gran legislador que liberó a Israel de la esclavitud en Egipto y los guio fielmente por el desierto durante cuarenta años. Ahora, a los 120 años, se prepara para entregar el liderazgo a otro. Ya no serán Moisés e Israel; ahora será Josué. Pero eso plantea la pregunta: ¿quién es Josué?

De vuelta al principio: creación y mandamiento

Para responder eso, necesitamos entender la historia más grande. Algunos de ustedes la conocen bien; otros quizás no. Así que vamos de vuelta al principio mismo —Génesis capítulo 1.

En el principio creó Dios los cielos y la tierra... Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. (Génesis 1:1–5)

En seis días Dios creó todo lo que conocemos. Los cristianos discuten exactamente cómo —seis días literales, épocas, una brecha, evolución teísta— y lo abordaremos en otro momento. La opinión ortodoxa sostenida por todos los verdaderos creyentes en todo tiempo es que hay un Dios y Él es el creador de todas las cosas.

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (Génesis 1:26–27)

Luego pasamos de la creación a un mandamiento:

Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. (Génesis 2:16–17)

Corrupción y el primer evangelio

En Génesis 3 la serpiente —el diablo, el que se opone a Dios— tienta al hombre y a la mujer a comer del mismo árbol que Dios había prohibido. Cuando ven que es bueno para comer y agradable para alcanzar sabiduría, toman y comen. Sus ojos se abren, son separados de Dios y divididos el uno del otro. Esto es la caída. La corrupción por el pecado entra al mundo, y la muerte por el pecado se extiende a toda la humanidad.

Así que cuando preguntamos por qué hay mal y sufrimiento en el mundo —ya sea el mal natural de una creación caída o el mal malévolo de personas malvadas— la respuesta cristiana se remonta hasta Génesis 3. Sin embargo, en el mismo capítulo de la caída, brilla una luz en la oscuridad:

Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. (Génesis 3:15)

Muchos teólogos, yo incluido, ven esto como el desvelamiento inicial del plan redentor de Dios —lo que a veces se llama el Protoevangelio, el "primer evangelio". Desde aquí el plan se despliega, e involucra a un pueblo y un lugar.

El llamado de Abraham

Pero Jehová había dicho a Abram: Sal de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande... y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. (Génesis 12:1–3)

Este es el llamado de Abram. Dios había prometido en Génesis 3:15 que un hijo varón descendería de una mujer y aplastaría la obra de Satanás. Ahora Él identifica la familia: llama a Abram a seguirlo por fe, y a través de él vendrá bendición para todos los pueblos. Abram es el padre de nuestra fe —el Nuevo Testamento lo llama el padre de todos los que creen. Él tropezó como todos nosotros tropezamos, pero siguió a Dios fielmente.

En aquel mismo día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río Éufrates... (Génesis 15:18–21)

Un pueblo y un lugar. ¿Por qué? Porque el plan redentor de Dios es más grande que salvar a un hombre y a su familia. En Abraham serían benditas todas las familias de la tierra. Pero antes de que Dios pudiera redimir a todas las familias de la tierra, primero tuvo que redimir a los descendientes de Abraham. Eso nos lleva a Éxodo.

Éxodo: poder redentor en la esclavitud

En Génesis vemos los comienzos del plan redentor de Dios; en Éxodo vemos su poder redentor, ejercido a través de Moisés. Al final de Génesis, Abraham ha muerto, y sus descendientes —una familia de unas setenta personas— viven en Egipto en lugar de la Tierra Prometida. Al comienzo de Éxodo, han pasado cuatro siglos, y esa familia se ha convertido en una nación de cientos de miles, ya no libre, sino esclavizada.

Faraón, temeroso de su número, dio un decreto:

Todo hijo que naciere, echaréis al río, y toda hija se dejará viva. (Éxodo 1:22)

¿Por qué matar solo a los varones? El objetivo de Faraón era absorber a los hebreos dentro de Egipto —eliminar a los hombres que podían luchar y reproducirse, y dejar que las hijas se casaran con egipcios. Lo llamativo es que esto es exactamente lo que el enemigo a menudo hace: no siempre se propone destruir por completo al pueblo de Dios; quiere absorberlo y hacerlo igual a todos los demás. Por eso Pablo nos exhorta: "No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento" (Romanos 12). La mentalidad de Faraón es la mentalidad del enemigo que aún actúa en el mundo.

El ciclo y el llamado de Moisés

El complot de Faraón establece las condiciones para Moisés —y revela un ciclo que veremos a lo largo del Antiguo Testamento. El pueblo de Dios comienza en relación correcta con Él; a través de la infidelidad y el pecado desciende a la esclavitud; en su esclavitud clama; y Dios levanta a un libertador para redimirlo. Estén atentos a esto en todas partes, especialmente en Jueces. Apunta hacia Jesús, el Redentor, el cumplimiento de la promesa de que en Abraham serían benditas todas las familias de la tierra. Dios trae orden; el hombre siembra caos; Dios redime y restaura —creación, caída, redención, restauración, el metarrelato de la Biblia.

Moisés, rescatado siendo un infante del decreto de Faraón, fue sacado de las aguas del río (su nombre significa "sacado del agua") y adoptado en la casa de Faraón. A los cuarenta años, después de quitarle la vida a un egipcio, huyó al desierto de Madián, donde pastoreó ovejas otros cuarenta años —irónico, ya que los egipcios despreciaban a los pastores. A los ochenta años, Dios se le apareció en el Monte Horeb en una zarza ardiente.

He visto ciertamente la aflicción de mi pueblo que está en Egipto... y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel... Ven, por tanto, ahora, y te enviaré a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo los hijos de Israel. (Éxodo 3:7–10)

Este es el llamado de Moisés, así como hubo un llamado de Abraham. Dios va reduciendo a un pueblo y un lugar para llevar a cabo su plan redentor.

Sacar de Egipto —y sacar a Egipto del pueblo

Los siguientes once capítulos narran la misión redentora de Dios para rescatar a Israel. A través de una serie de plagas, Dios destruye sistemáticamente a los falsos dioses de Egipto, porque Él es mayor que todo lo que el hombre pueda adorar. El pueblo cruza el Mar Rojo en tierra seca en Éxodo 14, y ahora ya no se trata de sacar al pueblo de Egipto, sino de sacar a Egipto del pueblo —y esa suele ser la tarea más difícil.

Esto ilustra un principio general de la vida. En cualquier etapa, por lo general nos encontramos en uno de tres lugares: esclavizados en la esclavitud como Egipto, vagando sin rumbo en un desierto, o en reposo en la tierra de la promesa. El objetivo de Dios es rescatarnos de la esclavitud, guiarnos a través del desierto y llevarnos a una vida de victoria y reposo. Así que una pregunta sencilla: ¿en dónde te encuentras hoy —esclavizado, vagando, o en reposo?

Lecciones en el desierto: el Señor provee

En el Monte Sinaí Dios da su ley para purificar a su pueblo y prepararlo para la Tierra Prometida. Pero en el camino, en el desierto, Él les enseña quién es Él. En Éxodo 15 están deshidratados en las aguas amargas de Mara, y Dios milagrosamente endulza el agua. En Éxodo 16 les falta comida, y Dios provee pan del cielo —maná. En Éxodo 17 les falta agua otra vez, y Dios provee agua de una roca.

El denominador común: Israel tiene una carencia, y Dios provee. ¿Por qué? Porque Él es Redentor, Libertador y Proveedor. Esta es la misma lección que Abraham aprendió siglos antes —Jehová Jireh, "el Señor proveerá". Es la lección que Dios quiere que Israel aprenda en el desierto, y la lección que Él quiere que tú aprendas mientras te mueves de la esclavitud hacia el reposo. Algunos de ustedes la están aprendiendo justo en este momento.

"¿Josué quién?" — Éxodo 17

Entonces vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim. Y dijo Moisés a Josué: Escógenos varones, y sal a pelear contra Amalec; mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano. (Éxodo 17:8–9)

Aquí, por primera vez, aparecen dos personajes nuevos: los amalecitas y este hombre Josué. Los eruditos llaman a esto el principio de la primera mención, y el nombre de Josué es vitalmente importante. Así como Jehová Jireh significa "el Señor nuestro proveedor", Yahushúa —Josué— significa "Jehová es salvación". Cuando estás en un desierto sin comida ni agua, necesitas al Señor tu proveedor. Cuando enfrentas a un enemigo contra el cual eres impotente para resistir, necesitas al Señor tu salvación.

Esto es extraordinario, porque Israel había sido esclavo durante cuatro siglos; ninguno de ellos era soldado. Sin embargo, Moisés le dice a Josué que reúna un ejército, mientras que Moisés, Aarón y Hur suben al collado.

Y sucedía que cuando alzaba Moisés su mano, Israel prevalecía; mas cuando él bajaba su mano, prevalecía Amalec. Y las manos de Moisés se cansaban; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron debajo de él, y se sentó sobre ella; y Aarón y Hur sostenían sus manos, el uno de un lado y el otro de otro; así hubo firmeza en sus manos hasta que se puso el sol. Y Josué deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada. (Éxodo 17:11–13)

Soberanía y responsabilidad entrelazadas

Este es uno de mis pasajes favoritos, porque muestra el entrelazamiento del poder soberano de Dios y la responsabilidad del hombre. Hay debates interminables en los círculos protestantes entre la soberanía y el libre albedrío. Mi respuesta es: sí —ambos, entrelazados. En Mara, el poder de Dios cambió el agua a través de Moisés al echar un árbol. En el maná, el poder de Dios proveyó comida, pero el pueblo tenía que ir a recogerla. En la roca, el poder de Dios dio agua a través de Moisés al golpearla. Y aquí, Dios da la victoria, pero Josué dirige el ejército, y Moisés levanta sus manos mientras Aarón y Hur las sostienen.

Así que, ¿quién ganó la victoria contra Amalec? ¿Fue Josué peleando en el valle? ¿Fue Moisés en el collado? ¿Fueron Aarón y Hur sosteniendo sus manos? La respuesta:

Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en un libro, y di a Josué que lo repita a oídos de Israel: Que raeré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo. Y Moisés edificó un altar, y lo llamó Jehová-nisi; porque dijo: Por cuanto Jehová ha jurado que tendrá guerra con Amalec de generación en generación. (Éxodo 17:14–16)

Noten que esta es la primera vez que Dios dice: "Escribe esto en el libro" —quizás el comienzo mismo de las Escrituras escritas. Y noten el tercer nombre: Jehová Nissi, "el Señor es mi bandera". Ahora tenemos tres nombres: el Señor nuestro proveedor (Jehová Jireh), el Señor nuestra salvación (Yahushúa), y el Señor nuestra bandera (Jehová Nissi). ¿Quién ganó la victoria? En última instancia, todo dependía del poder soberano de Dios —sin embargo hubo un lugar esencial para Moisés, Aarón, Hur, Josué y el ejército de Israel.

Conozcamos a Josué

Déjenme presentarles a Josué. Fue un antiguo esclavo en Egipto, rescatado por el poder redentor de Dios. Más adelante aprendemos que tenía cuarenta años, y aquí en Refidim aprende una lección que dará forma a todo lo que vendrá: Dios es mi salvación, tal como significa mi nombre; Dios es mi proveedor; Dios es la bandera sobre mi vida.

Es la misma lección que su padre Abraham aprendió cuando enfrentó enemigos en otro desierto. Dios le dijo: "No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón sobremanera grande" (Génesis 15:1). Y es la lección que David, quien vino siglos después de Josué, aprendió cuando huyó al desierto de un enemigo dentro de su propia casa:

Jehová, ¡cuántos son mis enemigos! Muchos se levantan contra mí... Mas tú, Jehová, eres escudo alrededor de mí; mi gloria, y el que levanta mi cabeza. Clamé a Jehová con mi voz, y él me respondió desde su monte santo. (Salmos 3:1–4)

¿Dónde estás hoy?

Mientras comenzamos a conocer a Josué, consideren: ¿dónde te encuentras en este mismo momento —no físicamente, sino espiritualmente? ¿Estás atado como esclavo en Egipto, lo cual la Escritura a menudo eleva como una imagen del mundo? ¿Estás vagando sin rumbo en un desierto? ¿O estás viviendo una vida victoriosa en la tierra de reposo?

Dondequiera que te encuentres, estas verdades esenciales acerca de Dios que Josué comenzó a aprender en Éxodo 17 son para ti. El Señor nuestro Dios es nuestra salvación, nuestro libertador; Él es nuestro proveedor, Jehová Jireh; Él es la bandera sobre nuestras vidas. ¿Has aprendido lo que Josué aprendió en aquellos primeros días del éxodo?

Eso es todo lo que quiero hacer hoy —presentarles a Josué, cuyo nombre significa "Jehová es salvación", y cuya vida tiene mucho que enseñarnos. Es allí, de vuelta en Deuteronomio 31, donde Josué es nombrado como aquel que llevará a Israel a la Tierra Prometida. Así que esfuércense y cobren ánimo; no teman a los enemigos que tienen delante, porque el Señor su Dios va con ustedes. Él no los dejará ni los desamparará —porque Él es su proveedor, su salvación, y la bandera sobre sus vidas.

Oración final

Padre Dios, oro para que despiertes en nosotros el deseo de entrar en tu palabra, las Escrituras, y de permitir que tu palabra entre en nosotros y nos transforme mediante la renovación de nuestro entendimiento, para que no nos conformemos a este mundo. El enemigo, tal como Faraón quería hacer con los hijos de Israel en Egipto, simplemente quiere absorbernos en este mundo. Pero Dios, oro para que nos ayudes a no conformarnos a este mundo, sino a ser transformados por la renovación de nuestro entendimiento, mientras prestamos atención a tu palabra, y que nos enseñes a caminar en tu voluntad y a confiar en ti como nuestro proveedor, nuestra salvación, y la bandera y el escudo sobre nuestras vidas. Porque esto pedimos en el nombre de Jesús, amén.