Juzgar con Justicia

Y ordené a vuestros jueces en aquel tiempo, diciendo: Oíd los pleitos entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y el extranjero que estuviere con él. (Deuteronomio 1:16)

Todos exigimos un juicio justo en la sociedad—hasta que nos damos cuenta de que debemos comparecer nosotros mismos ante un Juez perfectamente justo.

¿Alguna vez te han juzgado?

¿Alguna vez te han juzgado? Una pregunta así puede evocar el recuerdo de un momento en el que fuiste juzgado—tus palabras, tus acciones, tal vez incluso tus motivos y pensamientos. Si estás casado, es muy probable que haya habido momentos en los que te sentiste juzgado. Algunos de ustedes se están sintiendo aludidos ahora mismo.

Cuando eres juzgado, surgen ciertas emociones. Podrías pensar: ni siquiera me conocen, o ella no sabe de lo que está hablando. Piensas: no juzguéis—eso está en algún lugar de la Biblia; saca primero la viga de tu propio ojo; ¿quién se creen que son? Ellos tampoco son tan buenos. Todos hemos sentido esas emociones, sintiendo que la evaluación que alguien hizo de nosotros no fue justa.

Pero hay otra pregunta: ¿alguna vez has juzgado a alguien? Todos también nos hemos encontrado ahí, diciéndonos: lo que dije era verdad, ellos estaban equivocados, yo solo estaba siendo honesto.

Somos máquinas de juicio

Cuando empezamos a pensar en juzgar, nos damos cuenta muy rápido de que por naturaleza somos máquinas de juicio. Y no estoy seguro de que sobreviviríamos si no lo fuéramos. Creo que es por diseño—Dios nos hizo así. De manera innata, continua y casi instantánea evaluamos objetos, situaciones, lugares y personas, tomando decisiones instantáneas basadas en esos juicios.

Consideren el manejar hasta aquí esta mañana. Desde el punto de vista computacional, es notable. Estás en la autopista rodeado de docenas de vehículos multitonelaje, cada uno operado de forma independiente por alguien que hace juicios instantáneos. Se vuelve tan natural que puedes llegar a casa y no recordar nada del trayecto. La gente se preocupa por los autos autónomos, pero a las cinco de la tarde en la autopista 15, prácticamente todos los autos ya son autónomos—y en su mayor parte funciona.

Esto le da más peso a las palabras de David en el Salmo 139:14, que somos formados de manera formidable y maravillosa. No podríamos sobrevivir sin la capacidad de evaluar, juzgar y decidir rápidamente. Y esto es cierto no solo a nivel individual sino a nivel social—las comunidades deben poder hacer evaluaciones y tomar decisiones.

Aplicar el juicio con justicia

Pero hay un problema, capturado en esa primera pregunta—¿alguna vez te han juzgado? A veces nuestros juicios no son perfectos. No solo juzgamos objetos sino personas, y a veces verbalizamos juicios que están equivocados. Eso nos mete en problemas.

Entonces, el punto dos: para que la sociedad sobreviva, debemos aplicar los juicios con justicia. La palabra justicia a menudo nos hace pensar en perfección moral, y ese es un significado. Pero también puede simplemente significar la manera correcta de hacer algo. Para que una comunidad funcione y sobreviva, los juicios deben aplicarse de manera correcta.

Moisés y la Tierra Prometida

Un breve repaso. Moisés es el líder de Israel, cerca del final de su vida. Sabe que morirá pronto y que este pueblo finalmente entrará en la Tierra Prometida que Dios prometió siglos antes a Abraham, Isaac y Jacob en Génesis 12 y 15. Dios le prometió a Abraham la tierra de Canaán, pero el pueblo primero peregrinaría en Egipto antes de heredarla. Eso fue cuatrocientos años antes; ahora, después de treinta y ocho años vagando en el desierto bajo el liderazgo de Moisés, están a punto de entrar.

Siempre que tenían un problema demasiado grande para ellos, lo llevaban a Moisés, quien decidía con base en la ley de Dios. Pero ahora Moisés morirá, y la intención de Dios es que cuando Israel entre en la tierra se gobiernen a sí mismos—ya sin tener a un Moisés.

Un gobierno representativo

Cuarenta años antes, en Éxodo 18, Moisés había establecido una jerarquía de gobierno. Lo vemos reiterado en Deuteronomio 1:13:

Dadme de entre vosotros varones sabios, entendidos y expertos, de vuestras tribus, para que yo los ponga por vuestros jefes.

El pueblo eligió a jefes de miles, de cientos, de cincuenta y de diez. Por consejo de su suegro Jetro, Moisés llamó al pueblo a elegir hombres sabios, conocedores y entendidos para gobernar—efectivamente una forma representativa de gobierno, elegida democráticamente.

Esto es asombroso. Los libros de historia típicamente señalan el establecimiento de la República Romana alrededor del año 509 a.C. como el nacimiento de tal gobierno. Pero lo que Moisés hizo aquí precede a la República Romana por casi mil años. Cuando esto me impactó, contacté a varios eruditos del Antiguo Testamento que conozco para preguntarles qué sabían al respecto. Todos me respondieron diciendo que era fascinante y que debería investigarlo y contarles—que es lo que dicen los eruditos cuando nunca han visto algo así antes.

Esto es importante porque nos dice algo sobre cómo Dios desea que funcionen las comunidades. El diseño de Dios era que su pueblo se gobernara a sí mismo.

Lo que requiere el autogobierno

Para que el pueblo de Dios se gobernara a sí mismo, necesitaban algunas cosas. Primero, un estándar común y acordado—la ley. La recibieron de Moisés y se les recordará en Deuteronomio 5, principalmente en los Diez Mandamientos. Si la ley de Dios fuera como la Constitución, los Diez Mandamientos serían como la Declaración de Derechos—los preceptos básicos que se deben seguir.

En nuestra propia cultura del siglo XXI este es uno de nuestros desafíos: hay argumentos sobre si existe siquiera un estándar objetivo y quién tiene la autoridad para establecerlo. Sin un estándar común, una sociedad difícilmente puede tener éxito.

Segundo, necesitaban líderes que conocieran, entendieran y pudieran aplicar ese estándar éticamente. Eso significa aplicarlo con justicia—de la manera correcta; imparcialmente—no un conjunto de reglas para un grupo y otro conjunto para otro; y con valentía. Reconocemos que una sociedad se desmorona cuando las leyes se aplican con parcialidad. Veremos más sobre las dimensiones de imparcialidad y valentía la próxima semana.

Los líderes probaban su competencia al conocer, interpretar y aplicar la ley; quienes mostraban sabiduría ascendían para liderar grupos más grandes. Moisés recuerda esto al pueblo, y luego les dice lo que aquellos jueces debían hacer:

Y ordené a vuestros jueces en aquel tiempo, diciendo: Oíd los pleitos entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y el extranjero que estuviere con él.

El estándar se aplicaba a todos dentro de sus fronteras, incluso a los extranjeros. Juzgad con justicia.

Esperamos justicia

Punto tres: esperamos que los jueces administren justicia de manera correcta, justa y honesta. Cada uno de nosotros ha sido juzgado de una manera que consideramos injusta, sin justicia, deshonesta. Las sociedades tienen dificultad para mantenerse unidas cuando hay un error judicial—cuando los culpables quedan sin castigo o los inocentes son condenados, especialmente de manera consistente, o cuando hay parcialidad.

Estamos tan comprometidos con esto que nos enojamos ante la injusticia. Lo vi anoche cuando surgió el tema de los 49ers en una conversación—algunas personas todavía están molestas por decisiones arbitrales en el Super Bowl que sienten que le costaron el partido a su equipo. Lo sentimos incluso en un juego.

Este sentido comienza temprano. Si tienen hijos, escuchan eso no es justo varias veces al día. Constantemente evalúan cómo se trata a un hermano y protestan cuando el estándar no se aplica por igual. Queremos que el estándar sea conocido, y queremos que se aplique por igual—y cuando no es así, nos enojamos y exigimos justicia.

Justicia para otros, misericordia para nosotros

¿O queremos un juicio justo? Cuando sentimos que se nos juzga injustamente, queremos justicia. Cuando alguien se sale con la suya haciendo algo malo, queremos un juicio justo. En su mayor parte—no siempre—el Antiguo Testamento nos muestra cómo es vivir en una sociedad donde la justicia se administra de manera pura.

Pero cuando nosotros hemos errado—y todos lo hacemos—y merecemos justicia, queremos misericordia. Experimenté esto en el trayecto hacia el norte por la autopista 15 esta mañana, manejando un poco más rápido que el límite señalado. Miré por el espejo, vi un techo blanco sobre un vehículo negro, e inmediatamente pensé: necesito misericordia. (Resultó ser un FJ Cruiser—nada grave.) Cuando alguien pasa volando o se te cruza, gritas: ¿dónde está el policía? Quiero justicia. Pero cuando eres tú quien se cruza con alguien, la respuesta es: necesito misericordia.

Antiguo Testamento y Nuevo Testamento

Menciono esto por una pregunta que he recibido muchas veces: parece haber una diferencia entre cómo Dios juzga en el Antiguo Testamento y cómo obra en el Nuevo. El Antiguo Testamento puede parecer duro e implacable; el Nuevo no. Eso es por diseño—porque el Antiguo Testamento, en su mayor parte, nos muestra cómo es vivir bajo la ley.

Al darse cuenta de que Dios es el Juez supremo, Abraham—el primer seguidor de Dios por fe—clamó cuando supo que Dios juzgaría a Sodoma y Gomorra: "¿No hará justicia el Juez de toda la tierra?" (Génesis 18:25). El Juez de toda la tierra debe hacer las cosas con justicia.

Isaías 11 nos dice que Dios no juzga según lo que ven sus ojos ni según lo que oyen sus oídos, sino con juicio de justicia. Tenemos uno de los mejores sistemas judiciales—reunimos a personas para escuchar testimonios y ponderar evidencia—pero no siempre se llega a la decisión correcta. Dios dice que Él no juzga por la vista ni por el oído; Él hace un juicio perfecto y justo. Jeremías 17 dice que Dios escudriña la mente y prueba el corazón. Así que sí, Él juzgará con justicia.

Ante el juicio perfecto no podemos permanecer en pie

Punto cuatro: frente a un juicio perfectamente justo, no podemos permanecer en pie. Aquí está el dilema. Deseamos—y necesitamos—un juicio justo en la sociedad. Pero cuando comparecemos ante un Dios perfecto y santo, tenemos un gran problema.

Hebreos 4:13 dice que nada está oculto a Su vista; todo está descubierto ante Él, a quien debemos dar cuenta—no solo de lo que hemos dicho y hecho, sino de todo lo que hemos pensado. Mateo 12:36 dice que daremos cuenta de toda palabra ociosa. El Salmo 7:11 lo llama un juez justo; el Salmo 9:8 dice que Él juzgará al mundo con justicia.

¿Cómo es vivir bajo la ley? Hebreos 10 dice que cualquiera que rechazaba obedecer la ley de Moisés moría sin misericordia con el testimonio de dos o tres testigos. A veces un amigo o compañero de trabajo tiene dificultad con el Antiguo Testamento—¿no ejecutaban a los adúlteros? ¿No apedreaban a los hijos que deshonraban a sus padres? Aquí hay una buena respuesta: eso es lo que se ve vivir sin misericordia. Eso es ley sin gracia. ¿Es eso lo que quieres? Santiago 2:13 habla de juicio sin misericordia, y Santiago 2 también dice que quien guarda toda la ley pero quebranta un punto es culpable de todo.

Así que el dilema permanece: la sociedad necesita un estándar común aplicado con igualdad y justicia para avanzar—exactamente lo que Moisés buscó establecer. Pero si Dios nos juzga según el estándar del antiguo pacto, estamos condenados. Hay un Juez perfectamente santo que lo sabe todo. ¿Dónde nos deja eso?

Necesitamos misericordia y gracia

Punto cinco: merecemos un juicio justo, pero necesitamos misericordia y gracia. Queremos y necesitamos en la sociedad lo que no podemos soportar de parte de Dios. Entonces, ¿qué hacemos? El antiguo pacto prepara el camino para el nuevo pacto.

Jesús articuló el nuevo pacto la noche antes de la cruz, sosteniendo una copa de vino y diciendo: "Esta es la copa del nuevo pacto en mi sangre." Hay un requisito de justicia que la ley demanda, porque Dios es un juez perfectamente justo. Y Jesús, quien no conoció pecado, se hizo pecado por nosotros, poniéndose en nuestro lugar para recibir el juicio justo por el pecado sobre sí mismo—para que pudiéramos recibir Su justicia y todos sus beneficios.

Isaías profetizó esto 700 años antes en Isaías 53:

Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

Los juicios justos y rectos del antiguo pacto—que necesitamos en la sociedad—no podemos sobrevivirlos ante Dios. Pero el antiguo pacto nos prepara para el nuevo: la buena noticia de que Cristo lleva nuestro pecado en la cruz para que podamos tener Su justicia y una posición correcta ante un Dios santo. El precio está pagado en Jesús.

Comunión

Esto es tan importante que Jesús les dijo a sus discípulos que lo recordaran regularmente. Así que esta mañana participamos de la comunión. El pan representa Su cuerpo, partido por nosotros; la copa representa Su sangre, derramada por nosotros, recordándonos el nuevo pacto que tenemos en Cristo.

Al sostener estos elementos, consideren la realidad: todos deseamos un juicio justo hasta que nos damos cuenta de que debemos comparecer ante un Dios santo—y no hay manera posible de permanecer en pie con nuestra propia justicia, pues toda nuestra justicia es como trapos de inmundicia (Isaías 64:6). No es suficientemente justa y nunca lo será. Así que debemos ser vestidos con la justicia de otro. Aquel que no conoció pecado se hizo pecado por nosotros.

Oración final

Jesús, te damos muchas gracias mientras estamos sentados aquí hoy por las gloriosas buenas nuevas del evangelio. Esto es lo que hace que las buenas nuevas sean tan buenas. Te pido, Dios, que agites nuestros corazones para verdaderamente alabarte con acción de gracias al preparar nuestros corazones ahora para la comunión. Recuérdanos hoy la grandeza de tu gracia. Pedimos esto en el nombre de Jesús, y todos los que estuvieron de acuerdo dijeron, amén.