Reglas del Reino | Domingo, 26 de octubre de 2025

Pero a vosotros los que oís, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian. Al que te hiera en una mejilla, dale también la otra... Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y será vuestro galardón grande, y seréis hijos del Altísimo... Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso. No juzguéis, y no seréis juzgados... Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo; porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir. (Lucas 6:27-38)

Cuando Cristo se convierte en tu rey, te llama a un sistema de valores que va directamente contra tu naturaleza—comenzando con el amor por tus enemigos.

Un viaje a Israel

Acabo de regresar de Israel, viajando con un pequeño equipo—yo, el Pastor David Guzik, el Pastor Lance Ralston, y Chuck Musselwhite—la junta de Enduring Word. Una cosa importante que quiero contarles: Thomas Nelson va a publicar la Enduring Word Study Bible en dos semanas. Si están buscando una nueva Biblia de estudio, les contaré más al respecto la próxima semana.

Este fue mi quinto viaje a Israel, pero la mayoría de las veces estoy dirigiendo un equipo de cien personas, y mi enfoque es lograr que todos suban y bajen de los autobuses—como pastorear gatos. Como esta vez éramos solo cuatro, pudimos ver lugares a los que normalmente no podemos llevar grupos, incluyendo sitios en Cisjordania que requieren controles de seguridad.

Manejamos hacia Hebrón, uno de los sitios más disputados del mundo. Ahí, en un edificio que Herodes construyó hace 2000 años, está la cueva de Macpela, donde están enterrados Abraham, Sara, Isaac y Jacob. El judaísmo, el cristianismo y el islam todos miran a estos patriarcas. A lo largo del camino principal hay un letrero en árabe, hebreo e inglés: "Este camino conduce al Área A bajo la Autoridad Palestina. La entrada para ciudadanos israelíes está prohibida. Peligroso para sus vidas."

"Todos conocen a alguien"

Nuestros guías, Nur y su sobrino Hamit, son oficiales de las Fuerzas de Defensa de Israel. Nos llevaron a dos millas de Gaza, al sitio de la masacre del Festival de Música Nova. A lo largo del camino hay pequeños refugios antibombas de concreto en cada parada de autobús, porque se lanzan cohetes desde Gaza, y tienes unos quince segundos para meterte dentro de uno. A unas 200 yardas del sitio del festival, Nur nos llevó a uno que llamó personal. Dentro, cubierto de fotos de los rehenes y de los muertos, veintinueve jóvenes israelíes fueron acribillados y asesinados con granadas. Nur señaló a una jovencita—la niñera de sus hijos, que vivía al lado.

En Israel, no encontrarás a una sola persona que no conozca a alguien asesinado el 7 de octubre. En el caso del 11 de septiembre, la mayoría de nosotros sabíamos acerca de los 3000 que murieron, pero pocos conocíamos personalmente a alguien. En Israel, todos los que conocimos conocían a alguien.

En el avión hacia Tel Aviv, me senté junto a una joven llamada Gia, que llevaba una sudadera con la foto de un rehén—su primo Alon, que sería liberado en dos días. Ella conocía a trece personas asesinadas en el ataque. Había sido médica de trauma en las FDI y ahora está estudiando premedicina en los Estados Unidos mientras sigue sirviendo como reservista. Providencialmente, en nuestro primer día completo en Israel vimos aterrizar el Air Force One mientras el presidente llegaba para firmar el acuerdo de paz y los rehenes estaban a punto de ser liberados. En Jaffa, una mujer llamada Ara se derrumbó llorando cuando la transmisión en vivo mostró a los rehenes puestos en libertad.

Una pregunta de una joven de 18 años

Hace una semana el sábado, el Pastor David Guzik enseñó en una iglesia de unas 500 personas judías cristianas en Jerusalén. Después, un hombre llamado Matan nos invitó a una academia de entrenamiento pre-militar que él supervisa—la única para judíos cristianos. Todo graduado israelí entra a las FDI a los dieciocho años, y antes del servicio pueden tomar un año sabático para estudiar bajo sus rabinos.

Hablamos con unos cincuenta jóvenes y abrimos un tiempo de preguntas. Una jovencita de dieciocho años preguntó: "¿Cómo es que parece que tantos cristianos en Estados Unidos nos odian, a nosotros el pueblo judío? ¿No han leído el Nuevo Testamento?" Tuve la desafortunada tarea de decirle que hay un grupo creciente de cristianos americanos que sostienen la teología del reemplazo—que no creen que el pueblo de Israel tenga alguna importancia en los eventos de los últimos tiempos. Eso no representa a todos los cristianos, y ciertamente no a la iglesia de la que soy parte, pero es un sentimiento que va creciendo. Le dije que quizás ella solo tenga al Señor de su lado—y que Dios está haciendo una obra en Israel, con un renovado interés en el evangelio y muchos llegando a la fe en Cristo como Mesías.

Un joven llamado Joshua vino a mí después junto con una chica llamada Shira, quien solo podía hablar hebreo. Estaba ansiosa porque podría ser posicionada en Gaza o Hebrón. Tiene dieciocho años. Oré para que conociera la paz y el reposo del Espíritu Santo. Oren por Shira y Joshua.

Un momento para la iglesia

Hay algo de un avivamiento ocurriendo en Israel. Por mucho tiempo se le ha llamado una de las naciones más seculares del mundo, y durante veinte años he visto que la mayoría de las personas ahí no estaban fuertemente comprometidas con su fe. Pero después del 7 de octubre, hay un giro masivo hacia la fe. La gente nos decía: "No podemos no creer en Dios después de todos los milagros que hemos visto en los últimos dos años."

¿Por qué está sucediendo esto? Nuestra cultura ha hecho un trabajo terrible respondiendo las preguntas profundas que toda alma humana se hace: identidad—¿quién soy? propósito—¿por qué estoy aquí? origen—¿de dónde vine? destino—¿a dónde voy cuando muera? y moralidad—¿hay algo correcto o incorrecto? Porque la cultura no ha respondido esto claramente, la gente está buscando, y está volviendo a las Escrituras, donde vienen las mejores respuestas del Dios que nos hizo.

Estamos viviendo un momento oportuno, y debemos ser capaces de responder esas preguntas—no solo con palabras. La gente está observando para ver si lo que dices que crees se evidencia en tu vida. Lo que crees debe cambiar cómo vives; debe transformarte. El evangelio es el poder de Dios para salvación para hacer exactamente eso. Y el pasaje que tenemos delante hoy nos desafía a nivel de nuestra naturaleza.

Un reino diferente, un rey diferente

Si eres cristiano, eres ciudadano de un nuevo reino y súbdito de un nuevo rey—y Él te llama a vivir conforme a un sistema de valores diferente. Durante décadas, incluso siglos, los valores de nuestra cultura eran similares a los de las Escrituras. Pero a medida que la cultura cambia, el sistema de valores al que Cristo nos llama es cada vez más diferente al del mundo. Esta sección, el Sermón del Monte, nos da una perspectiva de cómo se ve tener a Dios como tu Padre—y debe ser evidente en nuestras vidas.

Este no es un texto desconocido. De hecho, es el texto favorito de los incrédulos antagónicos—mi tipo favorito. Ya casi es noviembre, así que quizás vean a algunos incrédulos antagónicos en sus reuniones familiares. Les encanta este pasaje, a menudo citándolo en parte o fuera de contexto para superarte: "¿No sabes que la Biblia dice que no debes juzgar?" o "Pensé que debías ser como tu Señor—un pacifista no violento que dijo pon la otra mejilla. ¿Cómo puedes apoyar a Israel o al ejército de los Estados Unidos?"

Una nota rápida sobre una objeción: Mateo ubica este sermón en un monte; Lucas dice una llanura. Hay una respuesta sencilla. Este era el "discurso de gira" de Jesús—el mensaje que predicaba en todas partes. Mateo nos da la versión completa a lo largo de los capítulos 5 al 7; Lucas nos da un resumen. Por eso el relato de Lucas comienza a mitad de un pensamiento: "Pero a vosotros los que oís, os digo." Mateo nos proporciona lo que viene antes—"Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos" (Mateo 5:43-44).

Ama a tus enemigos—en contra de mi naturaleza

Déjenme ser honesto: me gusta más la enseñanza de los rabinos—ama a tu prójimo y odia a tu enemigo. Esa era la enseñanza de los rabinos en los días de Jesús, y mi carne la prefiere, especialmente a la luz de una maldad tan grande—terroristas matando a 1200 personas y grabando cosas horribles y profanadoras que hicieron a hombres y mujeres como propaganda. Mi inclinación es odiar a mi enemigo. Ustedes son iguales. Queremos permiso para odiar. Y Jesús no lo da.

Punto uno: la virtud principal del reino de Cristo es el amor. Tomás de Aquino dijo que el amor es "desear el bien del otro"—anhelar su bien. Jesús dice: "Amad a vuestros enemigos. Deseen su bien." Esa no es mi inclinación natural.

¿Cómo se ve esto en la práctica? "Al que te hiera en una mejilla"—una señal de insulto—"dale también la otra. Al que te quite la capa, ni la túnica le niegues. A todo el que te pida, dale." Por naturaleza como hombre, y por cultura como estadounidense, no me gusta esta enseñanza. Mi instinto es defenderme y confrontar a cualquiera que sea grosero. Eso es mi carne.

El Antiguo Testamento decía: "vida por vida, ojo por ojo, diente por diente" (Éxodo 21). Muchos han leído eso como "teología de John Wick"—me hieres, te destruyo—aunque esa no es la interpretación correcta. Jesús hace referencia a ese mismo texto: "Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente... Mas yo os digo: No resistáis al que es malo" (Mateo 5:38-39). Mi carne odia esto. Quiero justicia, retribución, venganza. Me gustan los salmos imprecatorios de David—"Quiebra sus dientes en su boca." He orado esa oración.

Tu deseo de justicia no está mal. Dios te hizo a su imagen, y Él es perfectamente justo. Pero mi deseo correcto de justicia no me da el derecho de tomar la justicia en mis propias manos. Esa es la parte difícil.

Las reglas de su reino cambian cómo vives

Punto dos: cuando Cristo reina como rey en tu vida, las reglas de su reino cambian la manera en que vives. Pablo lo resume en Romanos 12:14-20: "Bendecid a los que os persiguen... No paguéis a nadie mal por mal... Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer... No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal."

Estos pasajes van en contra de mi naturaleza. Quiero vengarme yo mismo—¿puedo escuchar un amén? Pero Dios dice: "En cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres." Y la pregunta persistente es la correcta: ¿Qué pasa cuando sucede algo genuinamente malo? ¿Cuando terroristas matan a 1200, toman a 251 como rehenes, y meten niños en un horno para quemarlos? Eso sucedió. Entonces, ¿qué hacer?

La teología se encuentra con la realidad

El incrédulo antagónico dice: "Jesús era un pacifista no violento que te dijo que pusieras la otra mejilla—entonces, ¿cómo puedes apoyar acción militar?" Aquí es donde la teología se encuentra con la realidad. ¿Cómo vivimos justamente en la presente edad malvada, rodeados de maldad?

No puedes leer "no resistáis al que es malo" en Romanos 12 aparte de las palabras que le siguen inmediatamente en Romanos 13: "Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios... porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo" (Romanos 13:1-4).

Vivimos en la tensión. Ya eres ciudadano de otro reino y súbdito de otro Rey, pero todavía no en la plenitud de su reino. Por eso oramos: "Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra." Hemos disfrutado 250 años de libertad religiosa y no hemos, en ningún grado significativo, experimentado ultraje o persecución por causa de la justicia. Eso no está garantizado que dure. Mientras tanto, en la medida de lo posible, amamos a nuestros enemigos—todo el tiempo orando por gobernantes justos que ejecuten ira sobre los que practican el mal.

Confiando en Dios para la justicia

Jesús no me da la oportunidad de venganza personal. Existe, bajo las autoridades gobernantes, una acción colectiva de tratar con la injusticia—y debe ser tratada. Punto tres: el súbdito y ciudadano del reino de Cristo confía en Él para entregar justicia perfecta a su propia manera y tiempo—y su manera es a menudo que el magistrado se encargue de ello.

Pero no siempre tenemos buenos magistrados—un problema real. Recuerden, Pablo escribió Romanos a cristianos que vivían bajo uno de los Césares más malvados de la historia, y aun así dijo: "Sométase toda persona a las autoridades superiores." Eso es difícil. Así que somos empujados a orar: "Venga tu reino, hágase tu voluntad."

Hay una tensión real entre dos enseñanzas bíblicas claras. Jesús enseña una realidad no violenta. Sin embargo, las Escrituras también enseñan la fuerte ejecución de la justicia y la defensa de los indefensos. Dios hizo responsable a Israel por no defender al extranjero, al huérfano y a la viuda—aquellos que no podían defenderse a sí mismos.

Iglesia y estado, ministro y magistrado

Esta tensión nos recuerda que hay una separación entre el reino de Dios y los reinos de este mundo—en nuestro contexto americano, entre la iglesia y el estado. Muchos protestantes hoy se sienten atraídos a rechazar esa idea, siendo arrastrados hacia el nacionalismo cristiano. Pero las Escrituras dejan claro que el ministro del reino de Dios está separado del magistrado de los reinos terrenales. Miren la historia de la iglesia: cada vez que los ministros tomaron el papel de magistrados, hubo malos resultados.

Cuando Pilato—el magistrado que lo condenó—preguntó: "¿Eres tú el Rey de los judíos?", Jesús respondió: "Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían... pero mi reino no es de aquí." Esto es difícil para mí, porque quiero levantarme, tomar el poder del reino y ejecutar la justicia. Pero eso es mi carne.

¿Quién traerá el reino de Cristo a este mundo—su iglesia, o Él? Él lo hará. Eso no significa que no debamos orar y trabajar por magistrados justos que gobiernen conforme a los valores de las Escrituras; tenemos el privilegio de tener voz en eso. Incluso puede que seas llamado a un cargo político—pero Dios me ha llamado a ser un ministro, no el magistrado de la justicia. No quieren que yo tenga mi dedo en el botón.

La misma Biblia que enseña la no violencia también enseña la fuerte defensa y el pensamiento de la guerra justa de Agustín y Aquino. Y cuando sí tenemos buenos magistrados, eso significa que ejecutarán justicia—y la justicia es difícil de tragar.

"Serás hijo de tu Padre"

Nota cómo Jesús termina esta sección en Mateo: "Amad a vuestros enemigos... para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque él hace salir su sol sobre malos y buenos... Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis?" Luego el versículo clave final: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48).

Hace unos cuatro años noté algo. Usualmente enseñamos esto como un mandato—"sed, pues, vosotros perfectos." Pero en el griego no está en el imperativo; está en el indicativo. Así que no es primariamente un mandato sino una declaración: ama a tu enemigo, y serás hijo de tu Padre. Eso es lo que se ve al ser hijo de Dios.

Y no hay mayor ejemplo que Aquel que dio su vida por nosotros. Al participar de la comunión, consideren esto: su cuerpo fue partido por nosotros, su sangre fue derramada por nosotros, y desde la cruz oró: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen." No hay mayor ejemplo de amor por el enemigo que el de Jesucristo—y ese es el ejemplo que Él te ha dado a ti y a mí. Que Dios nos ayude.

La noche en que fue traicionado, Jesús tomó pan, lo partió, lo bendijo y dijo: "Tomad, comed. Esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí." De la misma manera tomó la copa, diciendo: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí."

Oración final

Dios, te damos gracias por tu bondad hacia nosotros. Señor, les dijiste a tus discípulos la noche en que tomaste el pan y la copa: "Os he dado ejemplo, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis." ¿Nos ayudarías por tu Espíritu a amar como nos has llamado a amar? No puedo hacer esto sin tu poder capacitador. El fruto del Espíritu es el amor—Dios, hazlo una realidad en nuestras vidas. Cuando nuestra carne desea tomar venganza y retribución en nuestras propias manos, ayúdanos a tener la mente de Cristo, a confiar en que dijiste: "Mía es la venganza, yo pagaré." Ayúdanos a ser un ejemplo de tu gracia, tu amor y tu verdad para este mundo. Dijiste: "Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder." Ayúdanos a ser luz, porque nuestro mundo desesperadamente necesita verla. Pedimos esto en el nombre de Jesús. Y ahora que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios el Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.