¡Déjame presentarme…! | Domingo, 14 de junio de 2026

Y Jehová dijo a Moisés... Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, y proclamó el nombre de Jehová. Y pasando Jehová delante de él, proclamó: "Jehová, Jehová, El fuerte, misericordioso y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos..." (Éxodo 34:5-7)

Cuando el Dios del Antiguo Testamento finalmente nos dice quién es, la primera palabra que elige es "misericordioso".

¿Cómo te presentas?

Estamos en una nueva serie de verano en Cross Connection Church llamada Mosca en la Pared. Por eso ven esta mosca en nuestra pared. La idea es que durante todo el verano veremos lugares en el Antiguo y Nuevo Testamento donde tenemos la oportunidad de ser la mosca en la pared, escuchando conversaciones entre dos personas, o entre Dios y una sola persona. La semana pasada vimos una en Éxodo 3, donde Moisés se encuentra con Yahvé, el YO SOY. Continuamos ese mismo tema esta mañana.

Este pasaje trae una pregunta al frente: ¿cómo te presentas cuando conoces a alguien por primera vez? Hay una buena probabilidad de que conozcas a alguien nuevo esta semana, y en nuestra cultura tenemos un hábito extraño—nos presentamos por lo que hacemos. Por más de 25 años mi línea normal ha sido: "Soy pastor". Usamos el lenguaje del ser—"yo soy"—y luego nos identificamos por nuestra actividad.

Cuando me presento como pastor, realmente cambia toda la conversación, y no siempre para bien. La gente se pone tensa, a veces se disculpa por una palabra que acaba de usar, y me mira como si no encajara en su idea de un pastor. Así que a veces dudo en decirlo. Últimamente he estado probando una línea distinta: "Soy investigador en ética de inteligencia artificial", lo cual es cierto—es mi investigación de doctorado. La respuesta es completamente diferente. Cuando digo que soy pastor, la gente busca las salidas. Cuando digo que soy investigador en ética de IA, se inclinan hacia adelante, fascinados, llenos de preguntas. Es la misma persona, pero una dinámica muy diferente.

El Dios de Abraham, Isaac y Jacob

La semana pasada fuimos la mosca en la pared cuando Moisés interactuó por primera vez con Dios en Éxodo 3. El ángel de Jehová apareció de una manera extraña—en una zarza que ardía pero no se consumía—en lo más recóndito del desierto mientras Moisés pastoreaba el rebaño de su suegro Jetro. Dios llamó: "Moisés, Moisés", le dijo que se quitara las sandalias porque estaba sobre tierra santa, y dijo: "Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob".

La palabra para "Dios" ahí es la palabra hebrea general El. Moisés tenía un punto de referencia para esa idea, porque fue criado en Egipto rodeado de dioses—Ra, Isis, Osiris y muchos otros. Pero ahora se le presenta a El, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob—el Dios que se reveló a sus antepasados cuatro siglos antes. Este Dios le dice que vaya ante Faraón y diga: "Deja ir a mi pueblo".

Cuando Moisés pregunta qué nombre dar a los hijos de Israel, Dios responde en el versículo 14: "YO SOY me ha enviado a vosotros". La palabra aquí está conectada con el verbo "ser". El original presenta Y-H-V-H, una palabra cuya pronunciación es incierta. Con el tiempo se agregaron vocales de modo que decimos "Yahvé", y más tarde se transliteró de nuevo como "Jehová". En tus Biblias en español esto aparece como SEÑOR o JEHOVÁ. Este es el Dios que se encontró con Abram en Génesis 12:

Y Jehová había dicho a Abram: "Vete de tu tierra... a la tierra que te mostraré. Y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre... y serán benditas en ti todas las familias de la tierra".

La bendición última prometida a Abram es su descendiente más grande, Jesús. Este mismo Dios prometió a Abram descendientes tan numerosos como las estrellas en Génesis 15. Ahora, 400 años después, esos descendientes son esclavos en Egipto bajo capataces severos, y Dios se presenta para cumplir su promesa—usando a Moisés para decir a Faraón: "Deja ir a mi pueblo, para que me sirva".

El Dios que la mayoría de la gente imagina

Moisés no está inmediatamente entusiasmado, pero Dios lo envía. Va y dice: "Deja ir a mi pueblo". Faraón endurece su corazón, endurece su cerviz, y se pone en contra de Dios. El primer cuarto de Éxodo es esencialmente una competencia entre Faraón y los dioses de Egipto y Yahvé, el único Dios verdadero. A través de diez plagas, todo aquello en lo que Egipto confiaba es destruido, y finalmente Faraón se rinde.

Moisés lleva al pueblo de vuelta al monte de Dios—llamado Sinaí u Horeb—donde Dios se había revelado. El pueblo se prepara para entrar en un pacto, y profesan: "Todo lo que Jehová ha dicho, haremos, y seremos obedientes". Es como el "sí, acepto" del día de una boda. Moisés entonces sube de nuevo al monte para recibir los mandamientos y está ausente cuarenta días. El pueblo se cansa de esperarlo y le pide a Aarón que les haga un dios. Este fabrica un becerro de oro, y ellos lo adoran.

Y Jehová dijo a Moisés: "He visto a este pueblo, que por cierto es pueblo de dura cerviz. Ahora, pues, déjame que se encienda mi ira contra ellos, y los consuma; y de ti yo haré una nación grande". (Éxodo 32:9-10)

Este es el Dios que la mayoría de la gente imagina. Pregúntale a alguien que dice "soy espiritual pero no religioso" qué se imagina cuando piensa en Dios, y con frecuencia oirás algo así—enojado, lleno de ira, listo para consumirlos. A principios de la década del 2000, Richard Dawkins publicó El espejismo de Dios, y el comienzo del capítulo dos dice: "El Dios del Antiguo Testamento es posiblemente el personaje más desagradable de toda la ficción—celoso y orgulloso de ello; un maniático del control mezquino, injusto e implacable; un limpiador étnico vengativo y sediento de sangre..." y sigue con una serie de insultos. Ese libro fue un éxito de ventas durante semanas, y mucha gente todavía piensa en Dios exactamente así.

Si la historia terminara en Éxodo 32 con "déjame que se encienda mi ira contra ellos, y los consuma", podrías estar justificado en esa conclusión. Pero la historia no termina ahí.

La gloria de Dios es su bondad

Mientras la historia continúa, Moisés intercede, y Dios concede gracia y perdón por la horrible idolatría de Israel. Al ver a Dios revelado de esta manera tan misericordiosa y compasiva—tan diferente de Ra u Osiris—Moisés responde: "Quiero ver tu gloria. Quiero ver cómo eres realmente".

Y él dijo: "Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti... mas no podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá". (Éxodo 33:19-20)

Hay algo esencial aquí que es fácil pasar por alto. Primer punto: para Dios, su gloria es su bondad. Moisés pide ver la gloria de Dios, y Dios responde permitiendo que su bondad pase delante de él. Esto establece una de las presentaciones más importantes en toda la historia.

Muchas personas tienen un entendimiento dividido de Dios. Caen en lo que se convirtió en una de las primeras herejías cristianas, promulgada por un maestro llamado Marción—la idea de que el Dios de Éxodo, Levítico y Deuteronomio está enojado y es vengativo, pero justo alrededor de Mateo, Marcos, Lucas y Juan apareció un nuevo Dios, más amable. A la gente le gusta el Dios del evangelio pero no está segura de aquel más antiguo. Sin embargo, cuando en realidad examinas el Antiguo Testamento, encuentras que la gloria de Dios es su bondad incluso en Éxodo. Puede no haber mejor lugar para ver esto que Éxodo 34.

Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, y proclamó el nombre de Jehová... "Jehová, Jehová, El fuerte, misericordioso y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado..." Entonces Moisés se apresuró, y bajando la cabeza hacia el suelo, adoró. (Éxodo 34:5-8)

Un testigo bajito, gordo, calvo y feliz

Este es uno de mis pasajes favoritos del Antiguo Testamento. Lo escuché enseñado por primera vez cuando tenía unos 17 o 18 años, por un hombre bajito, robusto y calvo llamado Gale Irwin, quien falleció hace aproximadamente un año. Gale tenía una gran sonrisa reluciente y siempre llevaba tirantes. Cuando enseñaba este pasaje decía: "grande en misericordia y verdad", y luego: "tardo para la ira—eso significa lento para enojarse". No puedo hacerle justicia, porque no soy bajito, gordo, calvo y feliz como él lo era. Pero se me quedó grabado por treinta años.

La clave se remonta a mi pregunta inicial: ¿cómo te presentas? Vivimos en una cultura occidental posmoderna que identifica a las personas por lo que hacen. Nuestro ser sigue a nuestra actividad, lo cual es extraño cuando lo piensas. Decimos: "Soy arquitecto", "Soy enfermera", "Soy dentista". Pero ¿qué dice Dios cuando se presenta?

En la literatura hebrea, un nombre es sinónimo de una naturaleza. La mejor traducción de Yahvé es algo como "YO SOY". Pero ¿"YO SOY" qué? Cuando Dios dijo "YO SOY" a Moisés, quedamos esperando el espacio en blanco que faltaba por completar. Aquí, finalmente, lo responde. Y la respuesta es crítica, debido al contexto en que llega.

Dios comienza con misericordia

Dios pudo haber dicho muchas cosas verdaderas. Pudo haber dicho: "Jehová, Jehová, El fuerte, santo". Eso habría sido perfectamente cierto. Pudo haber dicho justo, todopoderoso, eterno, soberano, omnisciente—todo verdadero. Y sin embargo, la primera palabra que eligió fue misericordioso.

Segundo punto: cuando Dios se presenta, comienza con misericordia. No hay manera de exagerar la importancia de esto. Cuando conoces a alguien y dices "yo soy" lo que sea que digas, eso marca el tono de toda la conversación. Cuando empecé como capellán con el Departamento de Bomberos de Escondido, me estaban presentando en la estación uno. Llegamos al maquinista que limpiaba las ruedas del camión de escalera, y cada otra palabra que salía de su boca era una palabrota. Luego me miró y dijo: "¿Quién diablos eres tú?". Mis amigos se rieron y dijeron: "Este es Miles, es nuestro capellán". Instantáneamente el hombre dijo: "Oh, lo siento, Padre". La manera en que te presentan cambia todo—misma persona, dinámica diferente.

Considera el contexto aquí. Dios se presenta a Israel justo después de Éxodo 32 y el becerro de oro. Tienen toda razón para estar aterrorizados. Habían prometido: "Todo lo que has dicho, haremos", y luego lo hicieron pedazos. Rompieron los primeros tres mandamientos abiertamente y probablemente la mitad del resto. La última palabra que tenían era que Dios podría consumirlos. Están abajo en el valle, preparándose para la santidad, la justicia y el juicio soberano de Uno completamente justificado—esperando el veredicto.

Recuerdas ese sentimiento. Tu mamá dijo: "Ve a tu cuarto—tu papá entrará en un minuto". Puede haber medido solo un metro setenta, pero estabas aterrorizado, esperando el veredicto. Eso es Israel. Y en ese momento Dios proclama: "Jehová, Jehová, misericordioso". ¿Sientes el peso que se levanta? Él tenía cada palabra temible disponible—santo, justo, todopoderoso, todas verdaderas—pero en ese momento dice: "Jehová, Jehová, El fuerte, misericordioso".

Mi única esperanza son sus misericordias que nunca fallan

Esto importa porque significa la diferencia entre la vida y la muerte—no solo para Israel, sino para ti. Esta es la autorrevelación de Dios, y se convierte en la Escritura más citada por la Escritura en el Antiguo Testamento. Es la palabra que Jonás suplica desde el vientre del pez: "Señor, recuerda, tú eres misericordioso".

El profeta Jeremías lo captura perfectamente. Escribiendo sus Lamentaciones de corazón quebrantado mientras observaba el juicio caer sobre Judá por su pecado, dice en los primeros versículos de Lamentaciones 3: "Dios, he visto cómo es la ira... y cuando pienso en tu ira, mi alma se hunde dentro de mí". Pero luego:

Esto recapacitaré en mi corazón, por lo tanto esperaré. Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad. (Lamentaciones 3:21-23)

Ahí está todo. Cuando realmente considero la santidad, la justicia y la rectitud de Dios, y luego me doy cuenta de quién soy yo en relación con eso, siento que no hay esperanza para mí. Tercer punto: mi única esperanza son las misericordias de Dios que nunca fallan. Eso es todo.

Si Dios se hubiera presentado en Sinaí como "Jehová, Jehová, El fuerte, santo", o "justo", o "todopoderoso"—todo verdadero—Israel habría sido consumido. La ira ardiente y consumidora estaba sobre la mesa. Israel se preparaba para el veredicto. Entonces Dios dijo: "Jehová, Jehová, El fuerte, misericordioso". La confesión de Jeremías se convierte en la confesión de Israel: por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos. No estamos recibiendo lo que merecemos. Eso es lo que es la misericordia—no recibir lo que merezco.

Misericordia que no pasa por alto el pecado

Tengo que ser cuidadoso aquí, porque hay una manera equivocada de escuchar que Dios comienza con misericordia. Podemos convertir a Dios en un abuelo bondadoso que pasa casualmente por alto el pecado, dándonos palmaditas en la cabeza y diciendo: "Está bien, no te preocupes". Eso haría que el pecado no fuera tan pecaminoso. Ese es el camino del deísmo terapéutico moralista posmoderno—el Dios que inventamos para hacer la vida más fácil de vivir. Para protegernos de eso, no podemos detenernos en "misericordioso". Debemos leer el resto:

...misericordioso y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos... (Éxodo 34:6-7)

Dios dice: "Soy misericordioso y piadoso y paciente, y perdonaré la iniquidad, la rebelión y el pecado—pero de ningún modo pasaré por alto el pecado. Juzgaré el pecado". Entonces, ¿cómo van estos juntos? ¿Cómo se equivocó Marción? Es la misma voz, el mismo aliento. La autopresentación comienza con misericordia y aun así dice: "De ningún modo pasaré por alto el pecado". ¿Cómo puede Dios ser a la vez misericordioso y justo? ¿Cómo perdona el Dios que Moisés encontró en la cima del monte a los pecadores del valle?

En la cruz, la misericordia y la justicia se encuentran

La respuesta es encontrarse con Dios en otra cima—el Calvario—porque ahí la justicia y la misericordia se encuentran. Pablo escribe en 2 Corintios 5:

Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo... que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta sus pecados... Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. (2 Corintios 5:18-21)

Cuarto punto: en la cruz, la misericordia y la justicia se encuentran. La visión equivocada es la de Marción—que hay una diferencia entre el Dios de Éxodo y el Dios de los Evangelios. En la cruz, la justicia y la misericordia de Dios se encuentran. No son dos atributos en una jaula de combate donde finalmente gana la misericordia. Es la justicia de Dios derramada sobre Otro por mi pecado. Él, que no conoció pecado, se hizo pecado por mí, para que él me diera su justicia, misericordia y gracia en Cristo Jesús. Ese es el evangelio completo, y Éxodo 34 es la introducción: la justicia y la ira de Dios son satisfechas para que yo pueda tener misericordia.

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad... Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. (Juan 1:14, 17)

Y ¿cuál fue la respuesta de Moisés cuando vio a Dios de esta manera? Se apresuró, bajó la cabeza hacia el suelo, y adoró. Oró: "Si he hallado gracia en tus ojos, oh Jehová, vaya ahora mi Señor en medio de nosotros; porque este es un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y poséenos como heredad tuya". Y ¿cuál fue la respuesta de Dios? Sí. "Te tomaré a ti como mi pueblo, aunque sois un pueblo de dura cerviz". Qué buenas nuevas tan gloriosas son esas.

Oración final

Dios, gracias por esta revelación, esta autorrevelación aquí en Éxodo 34, donde nos permites asomarnos, ser una mosca en la pared, ver cómo eres, quién es el YO SOY. Tú eres verdaderamente justo y verdaderamente santo y todas esas cosas. Pero Señor, tú comienzas con misericordia. Y es por tu misericordia que tenemos la oportunidad de estar en este mismo momento en tu presencia. Si no fuera por tu misericordia, estaríamos perdidos. Gracias por tu gracia y misericordia hacia nosotros. No hemos recibido lo que merecemos; más aún, nos has dado en abundancia bendición—nos has dado tu justicia. Oro para que esta realidad no solo replantee para nosotros quién eres tú, sino que tengamos las palabras para replantearlo a otros, dando testimonio de tu gloria en un mundo que desesperadamente necesita saber quién eres realmente. Entre todas las concepciones erróneas y malentendidos, danos denuedo para proclamar la verdad. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.