Amor Detrás de las Líneas Enemigas | Domingo, 9 de noviembre de 2025

Cuando terminó todas estas palabras en oídos del pueblo, entró en Capernaúm. Y el siervo de un centurión, a quien éste quería mucho, estaba enfermo y a punto de morir. Cuando el centurión oyó hablar de Jesús, le envió unos ancianos de los judíos, rogándole que viniese y sanase a su siervo... "Señor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo mi techo... pero di la palabra, y mi siervo sanará..." Al oír esto, Jesús se maravilló de él, y volviéndose, dijo a la gente que le seguía: "Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe." Y cuando los que habían sido enviados volvieron a casa, hallaron sano al siervo que había estado enfermo. (Lucas 7)

Un oficial romano—enemigo de Israel—se convierte en la ilustración viviente de Jesús de lo que significa amar a tus enemigos.

La Más Difícil de las Enseñanzas de Jesús

Hace unas semanas estudiamos una de las enseñanzas más esenciales y famosas de Jesús, Lucas 6:27: "Pero a vosotros los que oís, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian." Puede ser también una de las enseñanzas más difíciles de poner en práctica.

En el Sermón del Monte, en Mateo 5, Jesús identifica esto como el camino hacia la perfección. Pero esa palabra perfección en el Nuevo Testamento generalmente significa madurez, no perfección sin pecado. Así que Jesús está diciendo que amar a nuestros enemigos es el camino para llegar a ser maduros. "Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos... Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mateo 5:43, 48). Esto es lo que significa ser semejantes a Dios—reflejar su gloria a través del amor.

El reto es que emular a Dios de esta manera es increíblemente difícil. Francamente, a mí me resulta más atractivo "ama a tu prójimo y odia a tu enemigo"; mi inclinación natural dice amén a eso. Las multitudes del primer siglo también estaban inclinadas de esa manera. Sin embargo, "amad a vuestros enemigos" es quizás la enseñanza por la que Jesús es más conocido, incluso entre los incrédulos. Cuando alguien llama a Jesús un buen maestro moral, generalmente se refiere a esto.

Amor Contranatural y Extraordinario

Esta es también la marca distintiva de sus seguidores. "Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros" (Juan 13). Así que nuestro llamado es claro: hemos sido llamados a amar.

Pero el amor al cual Jesús nos llama es de otro mundo. El amor semejante a Cristo es contranatural y extraordinario. Contranatural significa contrario a la naturaleza. Todos estamos inclinados a amar a los que son amables, a los que nos agradan. Pero amar a los no amables, amar a los que nos odian y nos considerarían su enemigo—eso es contrario a la naturaleza. Amamos el amor, pero no nos gusta amar a nuestros enemigos. Tenemos una relación de amor-odio con nuestros enemigos: nos encanta odiarlos, y buscamos vacíos legales en la Escritura que nos den permiso para odiarlos.

Debido a que esta enseñanza es contraria a la naturaleza y extraordinaria, necesitamos un ejemplo—un cuadro claro, fijo y tangible de este concepto intangible. El amor bíblico no es un concepto teórico ni una idea teológica; es el llamado práctico al cual hemos sido llamados. Jesús dice: "Si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores hacen lo mismo." Él nos llama a un amor extraordinario por nuestros enemigos. Y Lucas 7 nos da un cuadro exacto de eso.

Quiénes Eran los Romanos

Aristóteles, escribiendo hace 2.500 años, definió el amor como "desear para alguien las cosas que creemos buenas." Tomás de Aquino citó lo mismo: amar es querer el bien del otro. Ahora bien, piensa en esto—Jesús dice: "Amad a vuestros enemigos." Deseen el bien de mi enemigo. Eso es difícil. Y es más difícil aún porque en mi carne no tengo ni el poder de querer el bien de mi enemigo. Más a menudo mi mente se inclina hacia algo no bueno que le suceda a mi enemigo. La Biblia llama a eso malicia, y Pablo dice en Efesios 4 que la desechemos. Confieso que ha habido más de una vez en que he pensado: "En realidad quisiera que eso pasara."

Para entender Lucas 7, debemos entender cómo los judíos consideraban a los romanos—y los odiaban con buena razón. Roma tomó control de toda la región en el 63 a.C. y gobernaba mediante la amenaza constante del terror. Cada pueblo judío estaba lleno de soldados romanos que podían obligarte a llevar su equipaje mil pasos—una milla. Ese es el trasfondo de las palabras de Jesús: "A cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos" (Mateo 5:41).

Peor aún, su rey, Herodes, era un extranjero instalado por Roma—un idumeo, descendiente de uno de los antiguos enemigos de Israel. Los romanos construyeron la fortaleza Antonia sobre el templo para vigilar todo lo que ocurría allí, declarando: "Estamos por encima de vosotros y de vuestro Dios." Y sus carteles publicitarios por toda la nación eran judíos crucificados dejados para pudrirse, advirtiendo a todos lo que pasa si te resistes a Roma. Así que los judíos oraban diariamente por la liberación mediante el Mesías—a quien esperaban como un gobernante político que destruiría a Roma y exaltaría a Israel.

Un Hombre de Fe Poco Probable

Con todo esto como contexto, Jesús entra en Capernaúm, donde al menos cinco de sus discípulos eran de allí, y es recibido de inmediato por líderes religiosos que ruegan de parte de un centurión romano—un oficial al mando de al menos cien soldados, el poder gobernante en la región. Ellos quieren que Jesús sane a su siervo, su esclavo, a quien quería mucho.

Esta es una situación curiosa, y el texto nos da cualidades notables sobre este centurión. Primero, tenía una buena relación con los líderes religiosos judíos—extraño, ya que apenas se hacían amigos de los soldados que ocupaban su comunidad. Segundo, esos ancianos ruegan encarecidamente, llamándolo merecedor: "Ama a nuestra nación." Tercero, demostró ese amor construyéndoles una sinagoga. Puedes visitar hoy las ruinas de la sinagoga de Capernaúm, construida durante el período bizantino sobre el cimiento de la que existía en tiempos de Cristo—financiada por este centurión romano. Como observa un comentarista: "Un hombre apenas emprendería todo lo que implica construir una sinagoga sin algún interés en el Dios que allí se adoraba."

Cuarto, tenía una fe maravillosa. Este romano—el tipo de hombre que estaría en la lista de los diez más odiados por los judíos de Capernaúm—mostró una fe en Jesús que inspiró esperanza, y una buena voluntad que expresó amor. Fe, esperanza y amor: las características principales del Nuevo Testamento de un seguidor de Dios, encontradas en la persona más improbable. A veces los mismos que estamos tentados a odiar nos sorprenden.

Su fe lo movió a reconocer la autoridad de Jesús, llamándolo Señor. Lo movió a reconocer humildemente su indignidad dos veces: "Señor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo mi techo... pero di la palabra, y mi siervo sanará." Y lo movió a honrar el poder de Jesús para sanar.

El Odio Puede Cegarnos

Cuando considero quiénes eran los romanos y quién era este centurión, me doy cuenta de lo fácil que sería caer en no reconocer lo que Dios está haciendo en el mundo. Si no tenemos cuidado, el odio puede cegarnos a las mismas personas que Dios desea alcanzar y sanar por medio de nosotros. Con una viga en mi propio ojo, me pierdo lo que Dios ve.

Pero Jesús no. "Al oír esto, Jesús se maravilló de él." Tres veces en los Evangelios se usa esta palabra maravillarse de Jesús, y siempre en conexión con la fe. Aquí se maravilla de la fe de un forastero, y luego se vuelve a la gente que se esperaba fuera de fe y dice: "Os digo que ni aun en Israel he hallado tanta fe." Dice algo similar de la mujer sirofenicia en Mateo 15, cuya fe Él honró incluso después de llamarla, al modo judío, perra—y ella respondió: "Sí, Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos."

Lo único más que hizo maravillarse a Jesús fue la incredulidad—en su propio pueblo de Nazaret, donde no pudo hacer ninguna obra poderosa a causa de su incredulidad (Marcos 6:5-6). Así que considera esto: es mucho mejor sorprender a Jesús por tu fe que por tu incredulidad. Los que fueron enviados por el centurión regresaron y hallaron sano al siervo.

Mi Carne Quiere Vacíos Legales

Esta es la aplicación práctica perfecta de "ama a tu enemigo." Pero para ser sincero, mi carne no quiere aplicaciones prácticas de esa enseñanza—mi carne quiere vacíos legales. ¿Puedo tener un amén? No me gusta esta enseñanza porque pienso que si amo a mi enemigo, lo deja libre de responsabilidad. Se aprovechará de mi bondad y me pisoteará. Nunca será presionado a arrepentirse. Pensará que tiene razón mientras a mí sigan tratándome injustamente. Nunca será llevado a la justicia, y yo nunca obtendré mi venganza.

Así que cuando pienso de esa manera, concluyo que la enseñanza de Jesús no funciona—si por "funcionar" quiero decir sentirme validado en mi odio y vindicado en mi deseo de venganza. Su enseñanza parece un sinsentido: si de verdad amo a mis enemigos, seguramente el mundo empeorará y la gente se aprovechará. Sería un sinsentido—si no tuviera el testimonio de Jesús.

El Testimonio de Cristo y de su Iglesia

Jesús amó a sus enemigos de manera dramática. Lavó los pies de Judas. Compartió la Eucaristía con Judas presente. Cuando Judas lo traicionó con un beso, Jesús lo llamó amigo. Desde la cruz oró: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen." Escuchamos esas palabras hacerse eco recientemente cuando Erika Kirk dijo en el memorial de su esposo: "Perdono al hombre que disparó y mató a mi esposo." Jesús dijo: "Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos."

Esta semana es el Día de los Veteranos, y estamos agradecidos por quienes se ofrecieron voluntariamente a ponerse en peligro, potencialmente entregando sus vidas por sus compatriotas. Pero Jesús supera incluso eso: "Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores"—siendo aún sus enemigos—"Cristo murió por nosotros."

También pensaría que su enseñanza es un sinsentido sin el ejemplo de la iglesia primitiva, que vivió este mismo espíritu. El libro de Hechos es la historia del pueblo de Dios expresando su amor y extendiendo la gracia del evangelio de maneras que finalmente subvirtieron a Roma a lo largo de varios siglos. Juan escribió: "Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad." La historia de la iglesia está llena de malos ejemplos—y observen, la iglesia generalmente hace cosas malas en el nombre de Cristo precisamente cuando adopta el "ama a tu prójimo y odia a tu enemigo." Pero cuando hacemos lo que Cristo mandó, la historia está llena de creyentes que entregaron sus vidas en amor por sus enemigos. El reino de Dios avanza y vence a medida que Dios demuestra su amor a través de su pueblo—no por espada, lanza, pistola o bomba, sino por el amor de la iglesia y a menudo por la sangre de los mártires.

El Cristianismo del Padrino

La parte difícil es que me cuesta creer y comportarme como si esto fuera verdad; mi corazón caído quiere venganza y retribución. Hace un par de semanas en Jerusalén, mi amigo el pastor David Guzik y yo debatíamos sobre las mejores películas, y salió El Padrino. Admití que nunca la había visto, y David—horrorizado de que un ítalo-americano llamado DeBenedictis nunca la hubiera visto—sacó una memoria USB de su bolsa, y durante tres noches la vimos en nuestro cuarto de hotel.

Alerta de spoiler para una película de 1972: la escena climática del bautismo alterna entre Michael Corleone renunciando a Satanás como padrino de su sobrino y sus secuaces asesinando a los jefes de las familias rivales. "¿Renuncias a Satanás?" "Renuncio a él"—bum. "¿Y a todas sus obras?" "Renuncio a ellas"—bum. Me gusta el cristianismo de Michael Corleone. Pero Dios dice: "Eso no funciona para Mí." Como escribe Juan: "Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios... En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros."

Ciudadanos de Otro Reino

Los reinos de este mundo avanzan mediante el dominio, el poder y la retribución, y como ciudadanos de otro reino somos tentados a unirnos a la lucha siguiendo los mismos patrones. Pero el reino de nuestro Señor fue inaugurado por el Siervo sufriente en la cruz que dijo: "Padre, perdónalos," y ha avanzado durante 2.000 años a través de siervos que igualmente sufrieron, como corderos llevados al matadero que no abrieron su boca (Isaías 53). No me gusta cómo suena eso en mi carne, pero es verdad de todos modos—y tiene una importancia renovada en este momento.

Estamos viviendo tiempos cada vez más divididos. La división es principalmente política, y todo se ha politizado. Los extremos nos separan más, a menudo amplificando una política de "ama a tu prójimo y odia a tu enemigo"—política identitaria—envuelta en un lenguaje muy cristiano. El tribalismo aumenta: los estados rojos se hacen más rojos, los azules más azules, mientras nos autoseleccionamos en lugares políticamente cómodos. Se nos presiona diariamente, a través de las redes sociales y los medios corporativos, a comportarnos según nuestra naturaleza caída. Y tengo que resistir eso, porque me gusta Michael Corleone.

Lo que lo hace más difícil es que las voces más fuertes en ambos lados envuelven su ideología en lenguaje cristiano. Un ejemplo reciente es la conversación entre Tucker Carlson y Nick Fuentes—muchas cosas que suenan cristianas, pero, como estudioso de la Biblia, mucho fuera de contexto. Así que los cristianos debemos ser claros sobre quién es realmente Jesús como Rey y Señor, qué es y qué no es su reino, cuándo debemos obedecer o desobedecer a los gobernantes terrenales, de dónde viene nuestra esperanza última, cómo Cristo se convierte en Señor de nuestras vidas, y por qué el evangelio es el mensaje más esencial para un mundo dividido.

Por Qué Soy Cauteloso con el Nacionalismo Cristiano

Desde el asesinato de Charlie Kirk, se me ha preguntado mucho sobre el nacionalismo cristiano, y compartiré mi aversión hacia él. Por naturaleza me siento atraído por un patriotismo combativo. Nací y crecí aquí en San Diego; he viajado lo suficiente por el mundo para ver, y me gusta estar aquí. Me encantaría que mis hijos, y sus hijos, vivieran bajo las libertades que yo he disfrutado. Así que cuando esas libertades parecen amenazadas, me exalto.

Pero como cristiano tengo que recordarme cosas difíciles. Esta nación, por mucho que la ame, no es mi hogar eterno ni mi esperanza. No es el reino de Dios, ni lo será jamás; no representa a Cristo, y tiene todo tipo de problemas—mejor que las alternativas, pero necesitada de Jesús. La respuesta para nuestra cultura y para toda cultura es el evangelio.

Así que soy ciudadano de otro reino y súbdito de otro Rey. "Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo" (Filipenses 3:20). Y soy embajador de Cristo: "Somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios" (2 Corintios 5). El versículo con el que he luchado durante mucho tiempo, siendo combativo por naturaleza, es Santiago 1:19-20: "Por esto, mis queridos hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios."

¿Eres Tú el que Había de Venir?

Casi todos los primeros seguidores de Jesús lo siguieron por razones políticas, buscando un mesías que destruyera a Roma. Entre ellos estaba Juan el Bautista, quien con razón denunció la injusticia de Herodes y fue echado en prisión, ejecutado finalmente. En el mismo momento en que Jesús está sanando al siervo del centurión y—en la siguiente sección de Lucas 7—resucitando a un joven de la muerte, Juan languidece en prisión.

Así que Juan envía a dos discípulos a preguntar: "¿Eres tú el que había de venir, o esperaremos a otro?" (Lucas 7:19). Creo que Juan estaba haciendo la pregunta que muchas personas en nuestros días hacen: ¿Dónde está el levantamiento político dirigido por Jesús? Se supone que eres el Mesías—¿por qué no me rescatas?

¿Cómo respondió Jesús? En esa misma hora sanó a muchos de sus enfermedades, aflicciones y espíritus malos, y dio vista a los ciegos. Luego dijo: "Id, dad las nuevas a Juan de lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, a los pobres es anunciado el evangelio. Y bienaventurado es el que no halla motivo de tropiezo en mí." No te ofendas si la agenda del reino de Jesús es diferente de la tuya. Eso golpea justo en el corazón.

Oración Final

Dios, tu palabra es viva y eficaz, más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Y tú conoces mi corazón. Quiero hacer lo que tú quieres que haga—no como pastor, sino como seguidor tuyo. Así que Dios, ¿me ayudarías? Ayúdame a reconocer que la única respuesta última para nuestra cultura y para este mundo son las buenas nuevas del evangelio, y ayúdame a confiar completamente en eso. Fortaléceme cuando soy débil en mi carne y piensa que la única manera es tomar las armas. Señor Dios, tú eres Rey y tú eres Señor, y oro para que tu señorío sobre nuestras vidas sea evidente en la manera en que vivimos y cómo te representamos en este mundo. Pedimos esto en el nombre de Jesús. Y ahora que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios el Padre, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.