Mazel Tov | Domingo, 13 de noviembre de 2022

Y Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición... y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. (Génesis 12:1-3) > > ...Y Abram tomó a Sarai su mujer... y salieron para ir a tierra de Canaán, y a tierra de Canaán llegaron... Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová, quien le había aparecido. (Génesis 12:5-7)

Cuando Dios une a un pueblo consigo mismo, la vida abundante de bendición siempre comienza en un altar.

Saludos y dónde estamos en Deuteronomio

Buenos días, y bienvenidos de nuevo a Cross Connection Church en línea. Si nos acompañan regularmente, sabrán que no estuve aquí las últimas semanas. Tuve el privilegio de viajar a Filipinas para enseñar en una conferencia de pastores y líderes. Fue una verdadera bendición ver la obra que Dios ha estado haciendo en las islas durante los últimos 25 o 30 años a través del movimiento Calvary Chapel, con el cual estamos conectados aquí. Nuestra iglesia estuvo involucrada en ayudar a plantar algunas de las primeras iglesias Calvary Chapel allí en los años 1980 y 1990, y ahora hay más de 80 iglesias Calvary Chapel en toda Filipinas, muchas pastoreadas por nacionales levantados de las islas. Hubo alrededor de 200 personas en la conferencia. Así que les traigo saludos de las iglesias en Filipinas.

Hoy estamos de vuelta en el libro de Deuteronomio, llegando finalmente a los capítulos finales de un pasaje que trata muchos de los estatutos y decretos que Dios habló a Israel por medio de Moisés hace miles de años, justo antes de que entraran a la Tierra Prometida.

La promesa a Abram comenzó en un altar

Hace casi 4,000 años, un hombre llamado Abram recibió un llamado de Dios en Génesis 12. Dios prometió: "Sígueme, y haré de ti una nación grande. Te multiplicaré y traeré de ti muchos descendientes." Más adelante en Génesis, Dios reafirma esa promesa, diciendo que sus descendientes serían tan numerosos como las estrellas del cielo y la arena del mar. Cuando Abram obedeció y llegó a la tierra, Dios se le apareció y dijo: "A tu descendencia daré esta tierra."

Noten lo que Abram hizo primero. En el lugar donde Dios se le apareció, edificó un altar a Jehová y adoró allí. Llamó a otro lugar Bet-el, que significa "la casa de Dios." La vida en la tierra de bendición comenzó en un altar.

Israel en la frontera de la bendición

Ahora avancemos 600 años desde Abram. Sus descendientes, que numeran en las cientos de miles, están de pie en la frontera de esa misma tierra. Después de cientos de años como esclavos en Egipto y cuatro décadas errando en el desierto, ahora están en la frontera de la bendición.

Este libro que hemos estado estudiando desde principios de 2020 captura ese momento. Los descendientes de Abraham están reafirmando el pacto que habían hecho con Dios en el Monte Sinaí 40 años antes, registrado en Éxodo. ¿Por qué reafirmarlo? Porque la generación que originalmente recibió la ley y entró en el pacto en Sinaí fue infiel y se apartó. Así que ahora una nueva generación, los hijos de esa primera generación, están delante del Señor volviendo a entrar y reafirmando el pacto mientras se preparan para tomar posesión de lo que Dios había prometido cientos de años antes.

Durante los últimos meses hemos considerado los estatutos, decretos y estipulaciones de este pacto — todo, desde con quién podían casarse hasta qué constituye pena capital y cómo tratar los asuntos con justicia. Este es un lenguaje típico de pacto del antiguo Cercano Oriente a finales del segundo milenio a.C. El lenguaje de Deuteronomio es muy similar a los documentos de pacto de ese período de otros pueblos.

El lenguaje mutuo del pacto

Después de todas esas estipulaciones, leemos esto en Deuteronomio 26. Al leer, presten atención cuidadosa a la relación mutua entre Jehová Dios y los hijos de Israel.

Jehová tu Dios te manda hoy que cumplas estos estatutos y decretos; cuida, pues, de cumplirlos con todo tu corazón y con toda tu alma. Hoy has declarado solemnemente que Jehová es tu Dios, y que andarás en sus caminos, y guardarás sus estatutos... Asimismo Jehová ha declarado hoy que tú eres pueblo suyo, especial, como él te lo ha prometido... para que seas pueblo santo a Jehová tu Dios, como él ha dicho. (Deuteronomio 26:16-19)

Si consideran ese lenguaje cuidadosamente, verán claramente que este es un lenguaje de pacto. El desafío es que no usamos mucho el lenguaje de pacto en el siglo XXI. Casi el único lugar en nuestra cultura occidental donde algo similar todavía sobrevive es la ceremonia tradicional de boda.

La katuba y la declaración de intenciones

La mayoría de nosotros al menos hemos asistido a una boda, así que pueden ver la conexión de pacto entre Deuteronomio 26 y la parte de la ceremonia que llamamos la Declaración de Intención. Puede que no sepan que ese es su nombre, pero es la porción más importante y legalmente vinculante. Como lo ve el gobierno, el requisito principal para un matrimonio es que ambas personas, delante de testigos, mutua y consensualmente acuerden tomarse el uno al otro como esposo y esposa al decir "sí, acepto."

En las bodas judías tradicionales, se elabora un contrato matrimonial llamado katuba. Este establece las responsabilidades del esposo hacia su esposa y las responsabilidades de la esposa hacia su esposo — enfocándose principalmente en el esposo, pero de manera mutua. La katuba se establecía durante el período de desposorio, y luego se leía en la ceremonia de la boda delante de testigos, quienes incluso la firmaban. Eso es esencialmente la porción del "sí, acepto."

Si en el futuro se rompían o quebrantaban las condiciones de la katuba, eso anularía la relación del pacto — que es exactamente lo que le sucedió a la generación anterior de Israel. Cuarenta años antes, en el Monte Sinaí, sus padres y abuelos entraron en pacto con Dios, pero lo rompieron, lo cual es una gran parte de por qué erraron en el desierto durante 40 años.

Firmando el pacto en el altar

Así que aquí en Deuteronomio 26 tenemos esencialmente la firma de la katuba entre Dios e Israel en algo similar a una ceremonia matrimonial. Después de que anuncian sus responsabilidades mutuas, leemos en Deuteronomio 27:

Entonces Moisés, con los ancianos de Israel, mandó al pueblo, diciendo: Guardaréis todos los mandamientos que yo os prescribo hoy. Y el día que pasareis el Jordán a la tierra que Jehová tu Dios te da, te has de levantar piedras grandes, las cuales revocarás con cal, y escribirás en ellas todas las palabras de esta ley... Y edificarás allí altar a Jehová tu Dios, altar de piedras; no alzarás sobre ellas herramienta de hierro... y sacrificarás holocaustos a Jehová tu Dios. Y sacrificarás ofrendas de paz, y comerás allí, y te alegrarás delante de Jehová tu Dios. (Deuteronomio 27:1-7)

Lo único que separaba a Israel de la Tierra Prometida era el río Jordán. Cuando cruzaran, debían construir un altar en el Monte Ebal, de piedras sin labrar y blanqueadas con cal, grabadas con los estatutos y decretos de Dios. En ese altar se convertirían efectivamente en la esposa de Dios, entrando en la relación de pacto matrimonial con Él. Deuteronomio es algo así como el documento de desposorio — ya son el pueblo de Dios, pero están a punto de entrar en una relación de pacto matrimonial.

Si a Moisés se le hubiera permitido entrar en la Tierra Prometida — lo cual no se le permitió — todo esto que tuvo lugar en el lado oriental del Jordán probablemente habría tenido lugar en el Monte Ebal. Leemos:

Y Moisés y los sacerdotes levitas hablaron a todo Israel, diciendo: Guarda silencio y escucha, Israel; hoy has venido a ser pueblo de Jehová tu Dios. (Deuteronomio 27:9)

¿Pero no eran ya el pueblo del Señor? En cierto sentido, sí — mucho como una mujer desposada ya se considera casada bajo la ley judía, aunque la ceremonia no había tenido lugar todavía, la katuba no había sido firmada y sellada. Así que Moisés les dice: cuando completen este evento en el altar del Monte Ebal, hoy han venido a ser su pueblo.

Oirás, pues, la voz de Jehová tu Dios, y cumplirás sus mandamientos y sus estatutos, que yo te ordeno hoy. (Deuteronomio 27:10)

Las bendiciones de ser pueblo de Dios, y Él ser su Dios, comienzan en el altar — así como las bendiciones de ser esposo y esposa deberían comenzar en el altar. Y es el mismo lugar donde todo comenzó con Abram en Génesis 12. La vida en la tierra de bendición siempre comienza en un altar. Eso es cierto no solo para Israel hace miles de años, sino para los cristianos que están en Cristo. Nuestra experiencia de la vida abundante, como la novia de Cristo, comienza en ese lugar de altar con Él.

Entrando en el pacto con sobriedad

En cualquier pacto, donde hay bendiciones, también hay lo opuesto a la bendición. Romper los estatutos y decretos resulta en maldición, y cualquiera que entre en un pacto debe hacerlo con sobriedad. En las bodas más tradicionales de alta iglesia, el oficiante declara que el matrimonio "es un estado honorable, y no debe entrarse en él sin advertencia ni ligeramente, sino con reverencia, discreción, deliberación y sobriedad, en el temor de Dios." Esto es exactamente lo que está sucediendo con Israel. Moisés, el oficiante y mediador, ha leído el contrato matrimonial, el pueblo dice "sí, acepto," y deben recordárseles tanto las bendiciones como las maldiciones.

Antes, en Deuteronomio 11, Moisés ya había descrito cómo sucedería esto — la mitad de las tribus en el Monte Gerizim y la mitad en el Monte Ebal.

Éstos estarán sobre el monte Gerizim para bendecir al pueblo, cuando hubiereis pasado el Jordán: Simeón, Leví, Judá, Isacar, José y Benjamín; y éstos estarán sobre el monte Ebal para maldecir: Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí. Y hablarán los levitas, y dirán a todo Israel en alta voz: Maldito el hombre que hiciere escultura o imagen de fundición... Y dirá todo el pueblo: Amén. (Deuteronomio 27:12-15)

"Amén" significa "sí, acepto"

Ese último versículo comienza una serie de doce maldiciones, cada una conectada con estatutos y decretos que ya hemos considerado en Deuteronomio. Después de cada maldición el pueblo dice "Amén." Imagínenlo: la mitad de los representantes de la nación de pie en el Monte Gerizim, un valle entre ellos, la otra mitad en el Monte Ebal en el altar blanqueado. En Gerizim declaran las bendiciones; en Ebal, junto al altar inscrito con los juicios de Dios, se lee cada decreto con su maldición, y el pueblo responde "Amén."

Si actualizáramos eso al lenguaje de 2022, en lugar de "Amén" el pueblo diría "sí, acepto," porque "Amén" significa "verdaderamente," "así sea," "sí, acepto." En todos los pactos, se requiere un consentimiento verbal sobrio de aquellos que entran en él. No puede ser unilateral y no puede ser forzado; debe ser mutuo y voluntario.

Así que los levitas declaran:

Maldito el que deshonrare a su padre o a su madre. Y dirá todo el pueblo: Amén... Maldito el que redujere el término de su prójimo... Maldito el que hiciere errar al ciego en el camino... Maldito el que torciere el derecho del extranjero, del huérfano y de la viuda... Maldito el que se echare con la mujer de su padre... Maldito el que se ayuntare con cualquier bestia... Maldito el que hiriere a su prójimo en oculto... Maldito el que recibiere soborno para quitar la vida al inocente... Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley, para cumplirlas. Y dirá todo el pueblo: Amén. (Deuteronomio 27:16-26)

Estas son cosas pesadas. Bajo el pacto, la infidelidad es maldita y juzgada. Entonces, ¿por qué llevar el peso de tales cosas? ¿Cuál es el beneficio, la bendición?

Las bendiciones de la fidelidad

Moisés se mueve inmediatamente de las maldiciones del capítulo 27 a las bendiciones del capítulo 28:

Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus mandamientos... también Jehová tu Dios te pondrá alto sobre todas las naciones de la tierra. Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán... Bendito serás tú en la ciudad, y bendito en el campo... Bendito serás en tu entrar, y bendito en tu salir. Jehová hará que sean derrotados tus enemigos que se levantaren contra ti... Te abrirá Jehová su buen tesoro, el cielo, para dar lluvia a tu tierra en su tiempo... Prestarás a muchas naciones, y tú no tomarás prestado. Y te pondrá Jehová por cabeza, y no por cola. (Deuteronomio 28:1-13)

Subrayen esa palabra si. La infidelidad es maldita y juzgada, pero la verdad más grande es que la fidelidad al pacto invita a la abundancia y la bendición. Bendito en el campo, bendito en la ciudad, bendito al entrar y al salir, bendito en tus campos y tus rebaños.

El principio deuteronómico

A lo largo de nuestro estudio, he hablado de lo que se llama el principio deuteronómico, y aquí es donde se expresa más claramente. Suena grande, pero es simplemente esto: la obediencia trae bendición, mientras que la desobediencia trae maldición. Un condicional simple: si obediencia, entonces bendición; si desobediencia, entonces maldición.

Vimos las maldiciones en el capítulo 27, pero hay más en el capítulo 28:

Pero acontecerá, si no oyeres la voz de Jehová tu Dios... vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán: Maldito serás tú en la ciudad, y maldito en el campo... Enviará Jehová sobre ti la maldición, el quebranto y la ira en todo cuanto pusieres mano e hicieres, hasta que perezcas, y hasta que perezcas pronto a causa de la maldad de tus obras, por las cuales me habrás dejado. (Deuteronomio 28:15-20)

Cada bendición es anulada por su opuesto. Bajen al versículo 58:

Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley que están escritas en este libro... Jehová aumentará maravillosamente tus plagas, y las plagas de tu descendencia... y enfermedades malignas y duraderas... Y así como Jehová se gozó en vosotros para haceros bien y multiplicaros, así se gozará Jehová en vosotros para arruinaros y para destruiros; y seréis arrancados de sobre la tierra a la cual vais a entrar para poseerla. (Deuteronomio 28:58-63)

Ese último versículo puede ser el más impactante. Dios dice, de la misma manera que me gocé sobre ustedes para multiplicarles y bendecirles, me gozaré sobre ustedes para destruirles si se apartan de mí. Es casi demasiado para soportar.

Una carga demasiado grande para soportar

Y ese es el punto. Las bendiciones son asombrosas; los privilegios son fenomenales. Ser pueblo de Dios, unido a Él en pacto, es algo maravilloso — sin embargo, la carga es casi demasiado para soportar. El rey David escribiría en el Salmo 119: "Oh, cuánto amo yo tu ley. Todo el día es ella mi meditación." El apóstol Pablo dice que la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Los mandamientos en Deuteronomio son correctos, verdaderos y buenos, y la obediencia trae bendición. Pero la ley también es extremadamente pesada, porque si desobediencia, entonces maldición. La ley es tan pesada que no podemos soportarla — y ese es el punto.

Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado... Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:14, 22-24)

Esto es lo que la ley hace muy bien: nos carga con un peso demasiado grande para soportar. Sus estatutos, decretos y bendiciones son claros y buenos. El problema no está en la ley; el problema está en mí. No puedo guardar la ley.

Liberados por la muerte, unidos a otro

Entonces, ¿qué hacer? Realmente solo hay una opción. El pacto de la ley es vinculante hasta la muerte; solo la muerte puede disolverlo. Esto es exactamente lo que encontramos en el Nuevo Testamento:

¿Acaso no sabéis, hermanos... que la ley solamente tiene dominio sobre la persona mientras esta vive? Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive... pero si su marido muriere, ella queda libre de esa ley... Así también vosotros, hermanos míos, estáis muertos a la ley por el cuerpo de Cristo, para que os unáis a otro, al que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios... Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra. (Romanos 7:1-6)

¿Es la ley algo malo? Absolutamente no. Es santa, justa y buena. El problema nunca fue el pacto — nada en la ley cambió de Éxodo a Deuteronomio. Pero la primera generación en Sinaí no pudo guardarla, y finalmente la siguiente generación tampoco pudo. No hay nada malo con la ley, pero la ley revela el problema, y el problema somos nosotros. La ley no fue dada para hacernos justos; fue dada para prepararnos para la justicia de Cristo. Nos lleva al lugar de la muerte para que podamos encontrar vida. Nos carga para que podamos traer nuestras cargas y ponerlas a los pies de Cristo. Por medio de la ley viene el conocimiento del pecado.

Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios. (Gálatas 2:19)

Amo la ley, como David, pero no porque pueda guardarla o apropiarme de la bendición por medio de ella. La amo porque me señala al único que puede darme verdadera justicia. Cuando intento guardar la ley, encuentro que no puedo — y entonces encuentro la bendición última, no en el altar de la ley, sino al pie de la cruz.

Venid a mí y hallad descanso

Jesús dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga."

Quizás estés cargado y ensillado con el peso de la ley — los requisitos de Deuteronomio, o de alguna otra religión o fe, tratando de alcanzar la perfección o la iluminación o de ser bueno y santo por tu propio esfuerzo. Nunca funcionará, porque aunque hay bendiciones en guardar la ley de Dios, no tienes la capacidad dentro de ti para guardarla. Siempre te quedarás corto. Y si no cumples la ley en todo punto, recibes sus maldiciones. Esa carga debería llevarnos al altar de Cristo, diciendo: "Señor, toma esta carga."

Esa es la verdad del evangelio. Jesús tomó el peso de nuestro pecado y lo trató en la cruz, para poder darnos su justicia. Como dice 2 Corintios 5, al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. No puedes salvarte a ti mismo guardando la ley; es santa, justa y buena, pero su carga es grande, y debería impulsarnos a venir a Jesús y decir: "Toma esta carga."

Si eso eres tú en este momento, todo lo que tienes que hacer es clamar al Señor. "Señor, he estado tratando de ser perfecto, tratando de ser bueno por mis propios esfuerzos, y simplemente me quedo corto y fallo constantemente." Ese es todo el punto — que llegues al lugar donde eres pobre en espíritu y clames: "Señor, sálvame." Dondequiera que estés — en casa en un sofá, escuchando un podcast — Dios te llama: "Venid a mí, los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar." Solo clama y di: "Señor, perdóname de mi pecado, quita de mí la carga de mi pecado, y ayúdame a tener fe y confianza en ti y a recibir tu justicia."

Oración final

Señor, oramos para que cualquiera que escuche este mensaje — ya sea el día que se publica, o meses o años después — escuche tu verdad viniendo a través de las Escrituras, administrada por tu Espíritu, y sea atraído al lugar donde clame a ti y diga: "Señor, toma esta carga de mí." Quita la carga de nuestro pecado, y ayúdanos a confiar en ti y a recibir tu justicia. Oramos esto hoy en el nombre de Jesús. Amén.