"¡Clavado! | Domingo, 25 de febrero de 2024

Muerto Ehud, los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová. Y Jehová los vendió en mano de Jabín rey de Canaán, el cual reinó en Hazor; y el capitán de su ejército se llamaba Sísara, y él habitaba en Haroset-goim. Y clamaron los hijos de Israel a Jehová, porque aquél tenía novecientos carros de hierro, y había oprimido a los hijos de Israel con dureza por veinte años. (Jueces 4:1–3)

Ya sabes cómo termina la historia—y así también era Israel; pero el mismo Dios que vio su maldad envió a un libertador improbable, y nos señala hacia la cruz.

Una historia de la que ya sabes el final

En un vuelo reciente de vuelta a San Diego, noté que el pasajero de adelante estaba viendo una película de mi juventud—Titanic de James Cameron, la película más grande de 1997, esa gran historia de amor entre Jack y Rose que sabías desde la primera escena que iba a terminar en desastre. Lo fascinante es que Cameron logró que muchísima gente pagara por ver una película donde sabes exactamente lo que va a pasar desde el momento en que empieza.

Él incluso ha hablado en entrevistas sobre cómo secuestró nuestra psicología. En cada uno de nosotros reside la esperanza de que las cosas saldrán bien aun cuando sabemos que es muy poco probable. "La esperanza es lo último que se pierde." Así que entras en un estado de negación y negociación—quizá no choquen contra el iceberg, quizá no se hunda, quizá lleguen a un bote salvavidas y vivan felices para siempre. No lo hacen. Y él logró que la gente se sentara a ver una de las películas más largas hasta ese momento, sabiendo que todo iba a terminar en desastre.

"Otra vez hizo lo malo"

El capítulo 4 de Jueces es exactamente así. Al final del capítulo 3, Israel, por mano de Ehud el hombre zurdo, mató a Eglón, el rey obeso de Moab. Israel fue liberado, y la tierra tuvo reposo por ochenta años. Parte de nosotros mira eso y espera—quizá, solo quizá, Israel seguirá caminando en obediencia y cosechará las bendiciones de ello.

Pero sabemos lo que viene: "Muerto Ehud, los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová." Nota esa palabra otra vez—subráyala en tu Biblia. Lentamente sacudimos la cabeza con disgusto: ¿por qué, Israel, por qué? Moisés les había dicho un siglo o más antes que la obediencia trae bendición y la desobediencia trae la maldición. Sin embargo, el hecho difícil que debemos aceptar es que no somos tan diferentes.

El hombre de Romanos 7

Me recuerda a un pasaje que ha causado debate entre maestros de la Biblia por mucho tiempo—el "hombre de Romanos 7." Algunos dicen que Pablo describe a una persona hipotética, otros a un incrédulo, otros a sí mismo, y otros a la experiencia del cristiano. Pablo escribe:

Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. Porque lo que hago, no lo entiendo; porque no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago... Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago... ¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:14–24)

Creo que Pablo está hablando de la experiencia que cada uno de nosotros tiene como cristianos. Las cosas buenas que quiero hacer, no las hago; las cosas malas que no quiero hacer, las practico. Quiero levantarme temprano y correr; no lo hago. No quiero comer esa barra de chocolate; la comí. Israel quería hacer lo correcto—en el Sinaí dijeron dos veces: "Todo lo que Dios ha dicho haremos y seremos obedientes." En apenas un mes y medio estaban bailando alrededor de un becerro de oro. Querían caminar en obediencia, pero otra vez hicieron lo malo.

En mí mismo siempre soy débil

Por eso me ayuda recordar el primer punto: en mí mismo soy y siempre seré débil. Mi carne no quiere admitirlo, pero el espíritu está dispuesto mientras la carne es débil. Cuando me acerco a la vida con este humilde reconocimiento, en realidad es más probable que encuentre fortaleza—porque, como dijo Pablo, "cuando soy débil, entonces soy fuerte."

Cuando vivo en ese humilde reconocimiento, me apoyo en una fuente de fortaleza distinta a la mía. Cuando me apoyo en mi propia fuerza, caigo y fallo. Hay una ley en mi carne que me domina, hasta que clamo: "¡Miserable de mí!" Pero hay liberación—y se realiza plenamente solo cuando reconocemos humildemente nuestra debilidad, pues es allí donde el poder de Cristo reposa sobre nosotros. Por la gracia de Dios y el poder habilitador de su Espíritu, si andamos en el Espíritu no satisfaremos los deseos de la carne; pero si andamos en la carne, como Israel, sucumbiremos.

Existe una categoría llamada mal

Esas dos palabras, "hizo lo malo," revelan que existe una categoría de cosas—acciones, pensamientos, actividades—que son objetivamente malas. En 2024 necesitamos reconocer esto de nuevo, porque vivimos en una cultura que cada vez más llama bueno al mal y malo al bien. Eso no es nuevo—en los días de Isaías, hace unos 2,800 años, la gente ponía las tinieblas por luz y lo amargo por dulce.

¿Qué cosas son objetivamente malas? Pablo da indicaciones en Gálatas 5:

Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. (Gálatas 5:19–21)

Escuchamos "homicidio" y estamos de acuerdo en que eso es malvado. Pero nuestra cultura dice que la fornicación—la actividad sexual fuera del matrimonio—no es mala, es solo el comportamiento normal de adultos que consienten. La Escritura dice que no, eso está fuera de los límites de lo que Dios llama correcto, y los que practican tales cosas heredan corrupción y destrucción, no vida eterna. Miren los resultados; por el fruto conocerán el árbol.

Una ley moral objetiva y un Legislador

La frase "hizo lo malo ante los ojos de Jehová"—a los ojos de Jehová—usa la misma palabra hebrea que se encuentra más adelante en Jueces cuando "cada uno hacía lo que bien le parecía." Las cosas son malas basándose en que una autoridad las declara fuera de los límites. Existe un estándar moral objetivo, una ley moral. Nuestra cultura dice que la moralidad es una construcción social.

Si alguna vez hablas con alguien que insiste en que no hay bien ni mal objetivo, simplemente pregunta: ¿fue lo que sucedió en Auschwitz en la década de 1940 objetivamente malo? Todavía no he conocido a una persona que no esté de acuerdo. Y si eso fue objetivamente malo, entonces existe una ley moral objetiva; y si existe una ley moral, por necesidad existe un Legislador moral, que es Dios. La gente puede decir: "No estoy de acuerdo." Tu acuerdo no importa—trata de discrepar con la ley de la gravedad y ve cómo te va. Como dijo Isaías:

¡Ay de los que llaman al mal bien, y al bien mal; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que hacen de lo amargo dulce, y de lo dulce amargo! (Isaías 5:20)

Ese "ay" se traduce en otros lugares como "el dolor les espera" o "el juicio es seguro."

¿De dónde viene el mal?

El primer uso de la palabra mal en la Biblia está en sus capítulos iniciales, cuando Dios ordena no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal. Por la desobediencia del hombre—el pecado—la muerte entró en el mundo y el mal entró en nuestros corazones. Algunos filósofos dicen que el mal es simplemente el resultado de la sociedad oprimiendo a las personas; pero ¿de dónde vino esa opresión? Jesús responde en Marcos 7:

Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre. (Marcos 7:21–23)

El mal es el resultado del efecto del pecado en nuestros corazones. Esto nos lleva al punto dos: aparte de la acción redentora e interventora de Dios, soy sujeto de y esclavo del mal moral y el pecado. Un corazón quebrantado por el pecado produce malos pensamientos y malas acciones, y no hay manera de tratar con eso aparte de la intervención de Dios. Por eso, con toda su ambición esperanzadora, los hijos de Israel otra vez hicieron lo malo ante los ojos de Jehová.

Ante los ojos de Jehová

Nota estas palabras: "ante los ojos de Jehová." Dios ve y conoce las profundidades plenas de nuestros corazones pecaminosos—aun cuando nosotros no lo hacemos. Jeremías dice: "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?" Y el versículo siguiente: "Yo Jehová, que escudriño la mente."

Pensamos que nuestros pecados son privados, personales, ocultos, que no dañan a nadie. Pero Jesús dijo: "Nada hay cubierto, que no haya de ser manifestado" (Lucas 12:2). Hebreos dice que todas las cosas están desnudas y abiertas delante de aquel a quien debemos dar cuenta, y está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto el juicio. Isaías dijo:

¡Ay de los que se esconden de Jehová, encubriendo el consejo!... y dicen: ¿Quién nos ve? ¿y quién nos conoce? (Isaías 29:15)

Había personas haciendo cosas inmorales detrás de puertas cerradas, diciéndose a sí mismas que nadie lo sabía. Pero Dios ve. Así que los vendió en mano de Jabín, quien tenía novecientos carros de hierro y oprimió a Israel con dureza por veinte años. Si Dios no interviene, permanecemos bajo el pecado y sujetos a su ira revelada contra toda injusticia. Movido a ira, Dios se apartó en castigo pasivo y dejó que Israel cosechara las consecuencias.

Todo pecado que se permite que permanezca se convierte en un lazo

Aquí hay algo fascinante. Menos de un siglo antes de esto, cuando Israel entró en la tierra prometida bajo Josué, sometieron a este mismo Jabín, rey de Canaán, en Hazor, y destruyeron por completo la ciudad (Josué 11). "Jabín" probablemente sea un título, como Faraón. Algunos objetan que este lenguaje es genocida, pero creo que es hiperbólico—así como decimos que los Chiefs "destruyeron" y "aplastaron" a los 49ers sin realmente atacarlos físicamente. Aun así, ¿cómo es que Hazor se reconstruye y un nuevo Jabín se sienta en el trono menos de cien años después?

Esto nos recuerda el punto tres: todo pecado que se permite que permanezca inevitablemente se convertirá en un lazo. He hecho este señalamiento varias veces en las últimas semanas, y lo haré muchas veces más. Como dice 1 Corintios 10, estas cosas les sucedieron a Israel como ejemplo para nosotros. Si no arrancamos y destruimos el pecado, vuelve—más fuerte y más poderoso. Los enemigos antiguos se levantan de nuevo si no son continuamente sometidos. Décadas después de ser liberado de Jabín, Israel está bajo su dominio otra vez, y los hijos de Israel clamaron a Jehová.

La jueza improbable

Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora profetisa, mujer de Lapidot... Y envió a llamar a Barac hijo de Abinoam... y le dijo: ¿No te ha mandado Jehová Dios de Israel? Ve, junta a diez mil hombres en el monte Tabor... y yo entregaré a Sísara... en el río Cisón, y lo entregaré en tus manos. (Jueces 4:4–7)

El ciclo está ocurriendo otra vez—pero esta jueza es única, inesperada, improbable. En 2024 una líder llamada Débora no es gran cosa, pero hace 3,400 años Dios levantó a lo improbable e inesperado para liderar y librar a Israel. Nos recuerda que Dios frecuentemente usa a lo improbable e inesperado. Solo miren alrededor del salón. Pablo dice:

Dios escogió lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios... lo débil... lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios... para que nadie se jacte en su presencia. (1 Corintios 1:27–29)

Veremos esto otra vez con Gedeón y sus 300, con Jefté y sus muchos problemas, y con Sansón—si alguna vez hubo un juez improbable, fue Sansón, quien recibe la sección más larga de Jueces porque era un fracaso tan grande. Si Dios puede usarlo a él, puede usarnos a nosotros. ¿Por qué? Para que ninguna carne se glorie en su presencia—para que quede eternamente claro que solo Dios tiene la autoridad y el poder para librarnos del lazo del pecado. Ese es el punto cuatro.

La sabiduría de Débora y el trato de Barac

Débora entendía su cultura y su jerarquía. En lugar de declarar "Así dice Jehová," sabiamente lo pone en manos de Barac con una pregunta: "¿No te ha mandado Jehová Dios de Israel...?"—¿no te ha estado hablando Dios lo mismo que me ha estado hablando a mí? Esa no es una mala manera de acercarse a alguien de mayor rango: a veces es mejor ofrecer una pregunta que imponer tu idea. Ella está siendo sabia como serpiente e inocente como paloma.

Barac le dijo: Si tú fueres conmigo, yo iré; pero si no fueres conmigo, no iré. Ella dijo: Ir contigo iré; mas no será tuya la gloria de este viaje que emprendes, porque en mano de mujer entregará Jehová a Sísara. (Jueces 4:8–9)

Ella le dice: "No me necesitas—necesitas a Dios, y él ya está contigo. Pero bien, si me necesitas, iré. Solo debes saber que la gloria no quedará escrita para ti." Y curiosamente, tampoco será de Débora.

La espía, la batalla y la tienda

Y Heber ceneo... se había apartado de los ceneos y había levantado sus tiendas junto a... Cedes. Y dieron aviso a Sísara que Barac hijo de Abinoam había subido al monte Tabor. (Jueces 4:11–12)

Heber estaba relacionalmente conectado con Israel, pero se mudó y vivía como informante—un espía que avisó a Jabín y a Sísara. Así que Sísara reunió los novecientos carros. Débora dijo: "Levántate; porque este es el día en que Jehová ha entregado a Sísara en tus manos: ¿no ha salido Jehová delante de ti?" Barac descendió con diez mil hombres, "y Jehová quebrantó a Sísara y a todos sus carros... a filo de espada." Sísara descendió de su carro y huyó a pie. Barac persiguió al ejército hasta que no quedó ningún hombre.

Pero Sísara huyó a pie a la tienda de Jael mujer de Heber ceneo... Y Jael salió a recibir a Sísara, y le dijo: Ven, señor mío, ven a mí, no tengas temor. Y... lo cubrió con una manta. (Jueces 4:17–18)

La esposa del informante ahora esconde al comandante enemigo. Él pide agua; ella abre un cántaro de leche. Esto es Israel del siglo XIV a.C.—sin refrigeradores, y esto no es un vaso frío alto sino leche cuajada y agria. Ella le da de beber, lo cubre, y él le dice que se pare en la puerta y mienta por él: "Si alguien viene y te pregunta: '¿Hay aquí alguien?', dirás: 'No.'"

Clavado

Y Jael mujer de Heber tomó una estaca de la tienda, y una maza en su mano, y fue calladamente a él y le metió la estaca en las sienes, y la enclavó en la tierra, pues él estaba cargado de sueño y cansado; y así murió. (Jueces 4:21)

Clavado. Eso es lo que yo llamo un dolor de cabeza partidor. Ese resultado seguramente nunca se le había pasado por la cabeza—ella lo clavó, y él captó el punto. Esto nos lleva al punto cinco: Dios frecuentemente elige fuentes y métodos improbables para lograr sus propósitos y planes—aquí, una ama de casa judía alrededor del 1400 a.C.

Así abatió Dios en aquel día a Jabín rey de Canaán delante de los hijos de Israel. Y la mano de los hijos de Israel fue endureciéndose más y más contra Jabín rey de Canaán, hasta que lo destruyeron. (Jueces 4:23–24)

Sísara tenía que morir

Para que Israel fuera libre, Sísara tenía que morir. Nota la imagen: el cananeo quiere ser escondido—"escóndeme, alimétame, mientes por mí." Eso es exactamente lo que hace nuestra carne. Nadie más tiene que saberlo; es privado, oculto, no molesta a nadie. Pero para que Israel fuera libre, Sísara tenía que morir.

Y para que tú y yo seamos libres de la opresión del pecado, Jesús tuvo que ser clavado en un árbol. Por su muerte, sepultura y resurrección somos liberados. Él nos libra primero de la pena del pecado, porque llevó nuestro castigo en la cruz—eso es la justificación; ya no permanecemos bajo su ira. Pero también quiere liberarnos ahora del poder del pecado, para que ya no estemos bajo la mano opresora del pecado.

Confiesa, y sé libre

¿Cómo lo hace? A través de la obra de la cruz. Cuando confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad. Ese pecado oculto que nadie conoce—el cananeo en tu closet que sigue diciendo "mientes por mí"—Dios quiere quitarlo. El viejo hombre, la carne, necesita ser crucificado. Como dice Pablo:

Con Cristo he sido crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. (Gálatas 2:20)

Dios logró esa obra liberadora en la cruz—una transición perfecta hacia la comunión, donde recordamos su cuerpo partido y su sangre derramada para que pudiéramos ser liberados del poder del pecado. Él murió en nuestro lugar para liberarnos de la pena del pecado, de su poder, y un día de su misma presencia cuando nos glorifique. Para libertad Cristo nos ha libertado.

Oración final

Padre Dios, oro que cimentes estas realidades en nuestras mentes y corazones, y que comiences una obra liberadora mayor en nosotros. Al confiar en ti, en el poder de tu palabra y de tu Espíritu, y en el poder que demostraste en la cruz, ¿nos harías libres para que podamos andar en libertad—porque a quien el Hijo liberta, es verdaderamente libre? Ayúdanos a ser aquellos que ya no están bajo la esclavitud del pecado, la muerte y el cananeo escondido en el closet.

Señor, todo te lo debemos a ti. Te agradecemos por tu gracia—que tú, quien no conociste pecado, te hiciste pecado por nosotros, para que recibiéramos justicia y fuéramos vestidos de la tuya, no de la nuestra. Aparte de ti no tenemos poder, ni fortaleza; somos débiles, esclavos y sujetos del pecado. Jesús, tú tienes la autoridad y el poder para librarnos. Te agradecemos por la obra que hiciste para que fuéramos librados.

Cada vez que comemos este pan y bebemos esta copa recordamos tu cuerpo partido por nosotros y tu sangre, la copa del Nuevo Pacto, derramada por nosotros. Sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados, pero tú moriste por nuestros pecados conforme a las Escrituras, fuiste sepultado, y resucitaste al tercer día, para que pudiéramos ser liberados—de la pena del pecado, su poder, y un día su presencia. Ya no habrá más muerte; toda lágrima será enjugada.

Oro que seamos de los que caminan en la libertad que nos has dado, gozándonos en tu libertad, y que sea evidente para las personas junto a las que vivimos, con quienes estudiamos y trabajamos—muchos aún esclavos del pecado a quienes quieres liberar. Y así como usaste a la improbable e inesperada Débora para traer liberación, úsanos a nosotros. Podemos sentir que no tenemos nada que ofrecer, pero eso es exactamente lo que estás buscando—personas a las que puedas empoderar por tu gracia y tu Espíritu. Derrama tu Espíritu y empodera a tu pueblo. Ayúdanos esta semana a brillar intensamente como luces en un mundo oscuro. Te alabamos. Amén.