Pruebas y seguridades | Domingo, 22 de agosto de 2021

Dios, habiendo hablado hace tiempo, en otro tiempo, a los padres por los profetas, en muchas ocasiones y de muchas maneras, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo... el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia... (Hebreos 1:1–3)

Y si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es entonces vuestra fe... Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres. (1 Corintios 15:16–19)

Si la revelación general y la revelación especial solo pueden llevarnos hasta cierto punto, la resurrección de Jesús es la prueba que fundamenta toda la fe cristiana.

Los límites de la revelación general y la revelación especial

Durante varias semanas he estado construyendo intencionalmente un fundamento para la fe. He argumentado que la revelación general —revelación proveniente de la creación, la consciencia y la conciencia— nos lleva a concluir que existe un Creador, que este Creador es lo suficientemente poderoso para hacer todo lo que existe, y que es inteligente, pues posee el conocimiento, el entendimiento y la sabiduría para hacer todas las cosas. A partir de lo que Dios ha puesto dentro de nosotros también podemos inferir que este Dios es bueno, verdadero, amoroso, hermoso y moral, y que quiere ser conocido por su creación.

Todo esto cae bajo lo que los teólogos llaman revelación general: conocimiento generalmente disponible para cualquier persona, en cualquier lugar, en cualquier momento. En el Salmo 19, David dice que esta revelación proclama constantemente la existencia de Dios, día y noche, en todo idioma. En Romanos 1, Pablo dice que no tenemos excusa respecto a la existencia de Dios; estas cosas son evidentes por sí mismas.

Pero la revelación general tiene límites, especialmente en cuanto a la naturaleza y la voluntad del Creador. Si existe un Creador, ¿cómo es Él? ¿Qué quiere? ¿Por qué creó? Estas preguntas son incognoscibles solo a través de la revelación general. Por eso necesitamos un apocalipsis de Dios —necesitamos que el Creador se revele a sí mismo en un lenguaje inteligible para nosotros—. No podemos conocerlo de manera real y relacional sin la revelación especial. Y aunque los escépticos racionales de nuestros días duden de tal cosa, argumenté anteriormente que Dios, en varios tiempos y de varias maneras, ha hablado en tiempos pasados para que podamos conocer su naturaleza y su voluntad.

Por qué necesitamos revelación personal

Mi objetivo en esta serie ha sido presentarles al Dios desconocido. Dios desea que no solo sepamos acerca de Él, sino que en realidad lo conozcamos en relación. Sin embargo, la revelación especial también tiene sus límites. Necesitamos una revelación mayor que la revelación general y la revelación especial juntas.

Déjenme ilustrarlo. Imaginen que yo fuera soltero, trabajando detrás del mostrador de una cafetería, y que una chica linda entrara regularmente a hacer un estudio bíblico con su amiga. Quiero conocerla, pero ella no se ha fijado en mí. Podría dejar dulces especiales en su mesa, esperando que ella deduzca que alguien está detrás de eso. Podría pedirle a un compañero de trabajo que lleve mensajes de un lado a otro. Pero comunicarse por intermediarios es difícil: las cosas se pierden en la transmisión, se mezclan, se confunden. Si de verdad quiero una relación, necesito interacción personal. Tengo que revelarme a ella personalmente.

Esa historia se parece mucho a cómo comenzó mi propio matrimonio hace unos dieciséis años. Una chica linda entró a la cafetería que operaba nuestra iglesia, un compañero de trabajo arregló para que nos conociéramos, y siete meses después estábamos casados. Quince años más tarde tenemos cuatro hijos y un pequeño zoológico de animales en casa. El punto es el paralelo: los regalos y los mensajes por intermediarios son limitados; la relación requiere revelación personal.

El Creador que hizo este universo está fuera de la caja. Para revelarse plenamente a los que están dentro de la caja —a quienes hizo para relación— tiene que entrar en la caja y bajar a nuestro nivel. Tiene que ir más allá de la revelación general y la revelación especial hasta la revelación personal. Y eso es exactamente lo que la Biblia dice que sucedió. Para los escépticos esto parece increíble, descabellado, quizás imposible o altamente improbable. Para creerlo, necesitamos prueba —necesitamos seguridad—.

La seguridad de Pablo en Atenas

Ahí es donde nos quedamos en Hechos 17. Pablo está dando a conocer al Dios desconocido a filósofos escépticos en Atenas. Presenta verdades asombrosas sobre la naturaleza de Dios: que Dios es una persona, no una fuerza impersonal; que es el Creador y el dador y sustentador de la vida; que no está distante sino cerca, tanto trascendente como inmanente. Estos eran los sabios del siglo primero, los filósofos epicúreos y estoicos, y Pablo sabe que su mensaje parece descabellado.

Entonces dice, en Hechos 17:31, que Dios ha dado seguridad de todo esto al resucitar a Jesús de entre los muertos. Dios se reveló a través de lo que hizo para que lo buscáramos; reveló su naturaleza y su voluntad a quienes lo buscan; y luego fue más allá y se hizo un ser humano para que pudiéramos tener relación con Él.

Mi meta en este mensaje y el próximo es doble. Primero, quiero mostrar que esta historia que parece descabellada es lo que la Biblia realmente enseña. Segundo, quiero mostrar que deberían confiar en ella como evidencial e históricamente verdadera —que hay evidencia, no solo en la Escritura sino a lo largo de la historia—. Y finalmente quiero recalcar lo que esto significa para nosotros: ¿cómo debemos vivir entonces si estas cosas son verdaderas?

Lo que la Biblia enseña acerca de Jesús

¿Es esto realmente lo que enseña la Biblia? En Hebreos 1, el autor dice que Dios habló en tiempos pasados a los padres por los profetas, pero "en estos postreros días" nos ha hablado por su Hijo —heredero designado de todas las cosas, por medio del cual hizo los mundos, el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia—. La Biblia enseña que Jesús es un hombre —Hombre con H mayúscula— con la naturaleza de Dios. Eso es lo que significa ser el Hijo de Dios: mi hijo comparte mi naturaleza humana; la cría de un caballo tiene naturaleza de caballo; el Hijo de Dios tiene la misma naturaleza de Dios. Él es plenamente Dios y plenamente hombre, y vino a revelar personalmente la gloria de Dios a nosotros.

El Evangelio de Juan dice lo mismo: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad." El Verbo estaba con Dios, era Dios, y estuvo activo en la creación —y luego el Verbo se hizo carne—. Jesús es la perfecta revelación personal de Dios, el apocalipsis de Dios, aquel que nos muestra cómo es realmente Dios en forma humana.

Filipenses 2 lleva toda la idea a la superficie. Durante el año pasado, al traducir este pasaje del idioma original, he obtenido una comprensión más profunda de él. Pablo escribe que debemos tener la mente de Cristo Jesús, "el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, y hecho semejante a los hombres... se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre."

Tomando en conjunto —Hebreos 1, Juan 1, Filipenses 2— la Biblia enseña que Dios se hizo hombre para abrir el camino para que el hombre venga a Dios. Este individuo llamado el Verbo, el Hijo de Dios, Jesús, se hizo hombre y se humilló a sí mismo para hacer posible que nosotros vengamos a Dios.

Una afirmación descabellada que necesita prueba

Este es el nivel más básico de lo que los cristianos han creído y enseñado durante veinte siglos. Los escépticos dicen que no se puede creer racionalmente en estas cosas —que un Creador fuera de este universo entró en él hace 2,000 años suena como material de mito o de cómics de Marvel—. Quizás usted, que nos está viendo, sea escéptico, o tenga un familiar o compañero de trabajo que lo sea. Sin embargo, esto es exactamente lo que los credos, catecismos y teologías profundas de la iglesia, desde los primeros padres, siempre han confesado.

¿Por qué creerlo? Porque, tan descabellado como parece, hay seguridad y prueba, y su confianza y compromiso están justificados. ¿Cómo puedo tener la seguridad de que mi fe y mi compromiso con Jesús no son en vano? Esa es la pregunta clave.

Después de Atenas, Pablo fue a Corinto (Hechos 18:1). Años después escribió a los corintios, y en 1 Corintios 2 dice: "Me propuse entre vosotros no saber cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado." En el capítulo 1 dice: "la predicación de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios... predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados... el poder de Dios, y la sabiduría de Dios." Ese mensaje era locura para los filósofos del monte de Marte, y puede ser locura para la persona en el cubículo junto al suyo —pero para los que se salvan es el poder de Dios—.

La resurrección: punto de prueba y punto de quiebre

¿Cómo sé que mi fe no es en vano? En 1 Corintios 15, Pablo da la prueba. "Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también persistís; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano." Aquí está la prueba de que su confianza en Jesús está justificada: "Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras."

Luego Pablo enumera a los testigos: Jesús fue visto por Cefas, luego por los doce, luego por más de quinientos a la vez —la mayoría todavía vivos—, luego por Jacobo, luego por todos los apóstoles, y por último por Pablo mismo, quien se llama a sí mismo el menor de los apóstoles porque persiguió a la iglesia. Esta es la misma seguridad que dio en Atenas: Dios ha dado seguridad de estas cosas al resucitar a Jesús de entre los muertos.

Y si la resurrección no es verdadera, Pablo expone las implicaciones. "Si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe... aun estáis en vuestros pecados... entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres."

La resurrección es el punto de prueba y el punto de quiebre de la fe cristiana. Si Jesús no resucitó, todo lo que predico es en vano, y su compromiso con Él es totalmente en vano. Como dice Pablo en 15:32, "si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos." Si no hay resurrección, más le valdría a uno ser humanista y vivir para las pasiones de la carne.

Hay un problema real: los muertos no resucitan; eso desafía lo que creemos saber. Entonces, ¿cómo podemos creer que esto es prueba? Ahí es principalmente adonde iré la próxima semana —la evidencia histórica y extrabíblica de la resurrección, cuáles son sus implicaciones si es verdadera, y cómo debemos vivir entonces—.

Al escéptico: sea escéptico de su escepticismo

Al escéptico que nos está viendo, entiendo, y no creo que su escepticismo sea del todo malo. Las afirmaciones de la Biblia son mucho para asimilar. Yo creo estas cosas porque he considerado conscientemente la evidencia y he encontrado que respalda a un Creador personal que hizo todas las cosas visibles e invisibles, que nos hizo para buscarlo, y que se reveló personalmente al venir como el hombre Jesús de Nazaret —quien murió, fue sepultado, y tres días después resucitó y fue visto por muchos testigos—. No solo hay evidencia de esto; estas cosas tienen más sentido que las narrativas alternativas que se nos presentan.

Consideren la historia predominante de nuestros días. Según el sitio web de un instituto de física en el Reino Unido: la mayoría de los físicos creen que el universo nació en un Big Bang hace 13.8 mil millones de años, cuando toda la energía del cosmos estaba comprimida en un espacio mucho más pequeño que un grano de arena o un átomo. Por alguna razón, este caldero caliente y denso se expandió a un ritmo aterrador. Supuestamente, dentro del primer segundo, los conceptos de tiempo, espacio y las leyes de la física se solidificaron de la nada —ex nihilo—. A partir de ahí, el orden comenzó a surgir del caos, sin ninguna aportación externa, hasta convertirse en un universo perfectamente ordenado y ajustado con precisión —contrario a la segunda ley de la termodinámica y la ley de la entropía—.

El relato continúa: primero se formaron partículas subatómicas como los quarks, luego protones y neutrones; unos tres minutos después el universo se enfrió a mil millones de grados, permitiendo que se formaran núcleos; después de veinte minutos la fusión se detuvo, dejando una sopa caliente de electrones y núcleos de hidrógeno y helio; después de 380,000 años los electrones se emparejaron con los núcleos para formar los primeros átomos; cientos de millones de años después se formaron las primeras estrellas.

Esta historia se repite hasta el cansancio en innumerables sitios web y libros de texto. Es, diría yo, un catecismo confesional del cientificismo, inculcado a través de programas del Discovery Channel, charlas TED, videos de YouTube y aulas de clase. Responde a las preguntas de la vida: ¿De dónde vine? De un Big Bang y mutación aleatoria. ¿Quién soy? Un animal descendiente de otros animales. ¿Por qué estoy aquí? Para perpetuar mi especie. ¿Adónde voy cuando muero? De vuelta a la tierra, para ser descompuesto por organismos inferiores. Esa es también una historia bastante descabellada. Así que sean escépticos de sus suposiciones, y consideren cuáles podrían ser los contraargumentos a su punto de vista.

Al cristiano: su fe es racional

Al cristiano que nos está viendo, su fe no es irracional, y sus creencias pueden basarse en evidencia —no solo en la evidencia de la Escritura—. La próxima semana hablaré de la evidencia que respalda la afirmación que parece descabellada: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, fue sepultado, y resucitó al tercer día, visto por testigos. Si se puede demostrar, más allá de toda duda razonable, que Jesús resucitó de los muertos, entonces eso nos lleva a examinar todo en este mundo y en las Escrituras de una manera totalmente distinta.

Así que al escéptico le digo: sea escéptico de su escepticismo. Y al cristiano le digo: sea alentado; su fe es racional y está fundamentada en evidencia que puede ser examinada. Usted fue creado por Dios con un propósito; Él lo hizo únicamente a usted, y al encontrar y cumplir ese propósito su vida glorificará a Dios y hallará verdadero gozo y satisfacción. De estas cosas estoy plenamente convencido. Durante muchos años de considerar la evidencia, me siento cada vez más alentado de que mi confianza y compromiso con Jesús tienen sentido —y espero que usted también llegue a verlo así—.

Oración final

Padre Dios, oro para que abras nuestros corazones para recibir tu palabra y nos ayudes a comprender estas cosas. Revélate, Señor —porque si es verdad, como creo que lo es, que tú eres real, entonces no estoy hablando al aire, sino al Creador de todas las cosas—. Si es verdad que tú existes, entonces eres capaz de revelarte a nosotros por tu Espíritu. Así que oro por cualquiera que esté viendo esta transmisión, sea cristiano o escéptico, para que te reveles aún más a ellos, abras su corazón y su mente para que te vean por fe, lleguen a confiar en ti, y entreguen sus vidas a ti. Porque pedimos esto en el nombre de Jesús. Amén.