Justo, Imparcial y Valiente

Entonces mandé a vuestros jueces en aquel tiempo, diciendo: Oíd las causas entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y entre su extranjero. No hagáis distinción de personas en el juicio; así al pequeño como al grande oiréis; no tendréis temor de ninguno, porque el juicio es de Dios; y el negocio que os fuere difícil, lo traeréis a mí, y yo lo oiré. Os mandé, pues, en aquel tiempo todo lo que habíais de hacer. (Deuteronomio 1:16-18)

Para que una cultura sobreviva, debe ser dirigida por personas de justicia, imparcialidad y valentía —precisamente lo que nuestra época está rechazando.

Un Juicio y una Respuesta Extraña

La semana pasada, el magnate mediático de Hollywood Harvey Weinstein fue condenado por agresión sexual. Aunque fue absuelto de cargos que probablemente le habrían llevado a una cadena perpetua, enfrenta de cinco a veintinueve años de prisión. En total, más de 80 mujeres lo acusaron de mala conducta sexual, y aunque durante décadas su poder, posición y riqueza le permitieron escapar del enjuiciamiento, finalmente experimentó una medida de justicia.

Muchos ven su condena como una retribución justa y una gran victoria contra el acoso y la agresión sexual. Pero encontré algo fascinante en una entrevista de ABC News con uno de sus abogados. Su abogado dijo que cuando llegó la condena, Weinstein expresó sorpresa y se dirigió a él y le dijo: "Pero yo no hice nada malo. ¿Cómo puede pasar esto en Estados Unidos?"

Piensa en eso por un momento. Más de 80 mujeres lo acusaron, y él dice: "No hice nada malo". Es posible, aunque muy poco probable, que él genuinamente lo crea así. Pero no puedo imaginar a nadie familiarizado con los hechos del caso que no hubiera esperado que este fuera el resultado —porque frente a un comportamiento así, hay dentro de nosotros un deseo profundo y una esperanza de justicia. Queremos un juicio justo, un juicio que concuerde con algún estándar de moralidad o ley.

Un Deseo Profundo e Innato de Justicia

Sin embargo, no siempre vemos la justicia. Tengo suficiente edad para recordar el Ford Bronco blanco. Estaba en la clase de geometría de décimo grado cuando mi profesor encendió la radio, y escuchamos cuando el presidente del jurado se puso de pie y anunció: "El jurado encuentra al acusado, Orenthal James Simpson, no culpable". Mucha gente se sorprendió, porque sentimos que la justicia no se hizo. A eso lo llamamos un error judicial.

Cuando sí vemos que se dicta un juicio justo, hay algo así como un sentimiento colectivo de vindicación. Incluso pensamos: "Tal vez el mundo es un poquito mejor de lo que temía". Eso nos lleva al punto uno: me siento mejor cuando siento que la justicia se ha aplicado correctamente.

Pero aquí está el problema, y es importante pensar en ello. El mundo que la cultura occidental —Norteamérica, Europa Occidental— está persiguiendo y creando actualmente es un mundo que hará que los resultados justos y rectos sean menos probables. Cuando quitas las capas y examinas la filosofía fundamental del mundo que nuestra cultura está persiguiendo, empiezas a darte cuenta de que castigos justos como el que acabamos de ver se vuelven menos probables.

Todos nosotros queremos, esperamos, anhelamos e incluso necesitamos que la justicia se aplique correctamente. Esto es una cuestión de ontología —de naturaleza, no meramente de socialización. Algunos en las ciencias sociales afirman que solo deseamos vindicación porque hemos sido socializados para ello. Yo objeto. Todos hemos observado en los niños un profundo deseo de equidad desde muy pequeños. Nunca le enseñaste a tu pequeño a decir: "Eso no es justo", pero lo has escuchado. ¿De dónde vino eso? Es innato. Y según lo que revela la Escritura, es una cuestión de creación —Dios nos creó con una profunda convicción de justicia.

No Hay Justicia Sin un Estándar

Aunque todos deseamos instintivamente que la justicia se aplique correctamente, el punto dos se mantiene: no hay aplicación imparcial de la justicia sin un estándar objetivo de moralidad. No puedes tener un juicio imparcial y justo si no hay un estándar objetivo y claramente establecido de lo correcto y lo incorrecto.

Los animo a pensar en esto profundamente, porque no vivimos en una cultura a la que le guste pensar profundamente. Vivimos en una cultura dada al entretenimiento. Esa palabra es interesante: el prefijo "des" en español, o "a" en inglés, niega, y "muse" significa pensar. Así que "amusement" literalmente significa sin pensar. Nuestra cultura dice: "No pienses; solo vive el momento". Pensar profundamente puede ser difícil. Algunas respuestas no llegan fácilmente; requieren investigación.

No nos gusta la injusticia —lo que significa que queremos justicia. Por eso los dramas de crímenes tienen tanto éxito: CSI, La ley y el orden, y todos los demás. Si el bueno no gana, quedamos profundamente en conflicto. No podemos soportar un juicio parcial e injusto. Nos enojamos cuando parece que ciertos niveles de la sociedad reciben una justicia diferente —cuando la etnicidad, la posición socioeconómica o la influencia política parecen proteger a alguien. Somos muy sensibles a la inequidad. Sin embargo, ese deseo de una justicia justa e imparcial es completamente imposible sin un estándar de lo correcto y lo incorrecto que se aplique consistentemente y que sea acordado.

Qué Es Este Libro Antiguo

Quizás te preguntes qué tiene esto que ver con Deuteronomio 1. Llevamos seis semanas en este estudio y ni siquiera un tercio del primer capítulo. ¿Qué tiene que ver una pieza de literatura de 3,400 años con el sur de California en 2020? Algunos lo ven como draconiano y represivo. ¿Cómo podría algo de una teocracia de la Edad de Bronce hablarle a personas con iPhones, Alexa y Wikipedia?

El libro de Deuteronomio —el nombre significa "la segunda ley"— es el mensaje de Moisés, el gran redentor de Israel. Israel había estado esclavizado en Egipto durante cuatrocientos años. A través de las diez plagas, Dios los liberó, y Moisés los llevó al monte Sinaí (también llamado Horeb), donde recibió una ley divina y estableció un pacto entre Dios y el pueblo. Eso fue cuarenta años antes de este libro. Durante los siguientes cuarenta años, esa generación desobedeció y murió en el desierto. Ahora sus hijos se preparan para entrar en la Tierra Prometida, y Moisés, sabiendo que va a morir, lee la ley otra vez para renovar el pacto, para que sepan cómo dirigirse a sí mismos.

Deuteronomio sigue un formato específico —un formato de tratado del segundo milenio a.C. Debido a que Moisés fue criado dentro de las estructuras políticas de Egipto durante los primeros cuarenta años de su vida, conocía bien este formato. Esto es literalmente un documento de tratado entre Dios y un pueblo. Parte de ese formato es recordar la historia previa, que es lo que Moisés hace desde el capítulo 1:6 hasta el capítulo 4. Como dice el dicho, quienes no recuerdan la historia están condenados a repetirla.

Una Constitución Dada Divinamente

Aquí Moisés los lleva de vuelta a Éxodo 18, recordándoles la estructura ordenada para que vivieran y prosperaran. Esta es una constitución de 3,400 años, declarada como la revelación divina de Dios, llamado Yahvé —cada vez que ves "SEÑOR" en mayúsculas, ese es el nombre Yahvé. Establece una jerarquía de liderazgo: líderes de miles, de cientos, de cincuenta y de diez. Y estos líderes debían ser seleccionados por el pueblo —un gobierno representativo, seleccionado democráticamente, bajo una constitución que creían que había sido dada divinamente. ¿Suena familiar? Hay similitudes reales entre lo que ellos tenían y lo que nosotros tenemos.

Estos líderes debían ser sabios, entendidos y conocedores. Debían conocer la ley, interpretarla y aplicarla con sabiduría. Eso nos lleva al punto tres: la comunidad colapsará si no está gobernada por líderes justos, imparciales y valientes conforme a una regla superordinada.

Hay mucho ahí. Todos deseamos que la justicia se aplique. La justicia justa e imparcial no puede suceder sin un estándar objetivo y acordado de moralidad. Y puedes tener las mejores leyes imaginables, pero si no tienes líderes que las aplican con justicia, imparcialidad y valentía, las leyes tienen poco valor. Estudia la República Romana: comenzaron bien, luego se alejaron de la aplicación justa, imparcial y valiente de la ley, y todo se desestabilizó y se derrumbó —a menudo muy rápidamente.

Dios le dio a Israel su ley como expresión de su naturaleza perfecta. Israel acordó relacionarse con Dios por medio de esa ley, entrando en un pacto. Debían seleccionar líderes que los dirigieran, y si aplicaban la ley con liderazgo justo, imparcial y valiente, experimentarían bendición —lo que Jesús llamaría la vida abundante.

Un Experimento de 200 Años

Ahora avancemos rápidamente 3,400 años. Todos estamos involucrados en un experimento cultural que ha estado sucediendo en Occidente por la mayor parte de doscientos años —una cultura que efectivamente ha rechazado todo lo que Moisés e Israel representaban. Así que tenemos un problema enorme: deseamos que la justicia se aplique correctamente, pero nuestra cultura se opone a lo mismo que la produce. Esta filosofía a menudo se llama posmodernismo.

Puede que no conozcas la palabra, pero conoces sus ideas dominantes. El posmodernismo cuestiona la existencia de una regla superordinada —una regla que nos gobierna a todos— alegando que cada cultura tiene reglas diferentes, así que ninguna puede ser vinculante para todos. Cuestiona la existencia de un legislador moral —no hay Dios. Y como no hay ley moral ni legislador, cuestiona la existencia de una única historia unificadora, un metarrelato, que mantenga unida a la cultura. Durante casi tres mil años, la cultura creció según una historia coherente. El posmodernismo dice que no hay regla superordinada, ni legislador moral, ni historia común.

El posmodernismo rechaza cualquier estándar de lo correcto y lo incorrecto. Dice: "Haz lo que quieras", y "yo tengo mi verdad y tú tienes la tuya". Pero eso plantea la pregunta: ¿existe una verdad? Esto no es nuevo. Justo antes de que Jesús fuera condenado a morir, Poncio Pilato le preguntó: "¿Qué es la verdad?" Esa es nuestra cultura hoy. El posmodernismo hace la afirmación de verdad autodestructiva de que no existe la verdad absoluta —y etiqueta a cualquiera que afirme una verdad absoluta como ejerciendo una "voluntad de poder".

¿Qué significa esto? Nuestra filosofía cultural está en conflicto con nuestra conciencia, y eso es desestabilizador. Crea disonancia cognitiva. Queremos lo que solo se puede obtener mediante una ley moral objetiva aplicada correctamente, pero no creemos que tal ley exista. Y eso lleva a un hombre condenado por el testimonio de más de 80 mujeres a decir: "Pero no hice nada malo" —¿y quién eres tú para decir que sí lo hizo?

Nietzsche y el Siglo Más Sangriento

Estudia la historia y descubrirás que todo lo que disfrutamos como cultura es el resultado de una filosofía dominante, un metarrelato que se remonta 3,400 años hasta el monte Sinaí. Por eso este libro importa. Pero estamos como a 200 años de un experimento cultural de deconstrucción cuyas consecuencias todavía no se han realizado por completo.

Hace unos 150 años, un joven se dirigía al seminario para hacerse ministro. Al no encontrar alojamiento adecuado, terminó quedándose en lo que resultó ser un burdel, y eso le cambió la vida. Se llamaba Friedrich Nietzsche. Nunca se hizo ministro; se convirtió en uno de los filósofos más fascinantes, y murió en 1900. Pero antes de eso, escribió una pieza llamada "El loco", en la que declaró: "Dios ha muerto, y nosotros lo hemos matado. ¿Qué será de nosotros, los asesinos de Dios?" Teorizó que si quitas a un legislador moral y una ley moral, nada gobierna la sociedad excepto el significado que cada persona se atribuye a sí misma —y que esto llevaría al caos, al derramamiento de sangre y a la anarquía. Murió en 1900. ¿Qué pasó en el siglo veinte? Somos los receptores de esa muerte.

Este patrón no es nuevo. Sigue a Israel a través de Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Samuel, Reyes, Crónicas y los profetas, y verás un ciclo repetido: caminan conforme a la regla superordinada de Dios, luego la rechazan, y entonces la sociedad se desmorona. Pierden la justicia, la opresión aumenta, los mercados colapsan y los enemigos los invaden. Entonces claman, y en misericordia Dios envía a un profeta. Los profetas —a veces llamados videntes porque podían ver con claridad cuando todos los demás estaban en la niebla— tomaban el libro de Deuteronomio y llamaban al pueblo al arrepentimiento, a volver a los principios de Dios para poder experimentar de nuevo la bendición. Y ¿qué le hizo el pueblo a los profetas? Los arrestaron, los golpearon, los mataron y los persiguieron, y luego se deslizaron aún más profundamente hacia el juicio.

La Iglesia como Voz Profética

Entonces, ¿qué tiene que ver esta pieza antigua de literatura con el sur de California en 2020? Punto cuatro: las sociedades que colapsan necesitan desesperadamente voces proféticas que llamen valientemente a un regreso a Dios.

Mira nuestra cultura —no solo en los Estados Unidos, sino en todo Occidente— y verás fracturas que conducen a la desestabilización y posiblemente a un colapso futuro. Podemos quedar ciegos ante estas fracturas cuando se nos dice que vivamos en el ahora, que no pensemos profundamente y que simplemente nos entretengamos. Y nos entretenemos hasta la muerte. Es aterrador cuán frágiles son las cosas y cuán rápido pueden encenderse.

Algunos objetan. El bestseller del psicólogo de Harvard Steven Pinker, Enlightenment Now (Ahora la Ilustración), argumenta que todo está mejorando gracias a la razón humana y la ciencia. Y en algunos aspectos, están sucediendo cosas buenas —la mortalidad infantil en África ahora coincide con la de Europa en la década de 1950, la pobreza está disminuyendo, la Fundación Gates casi erradicó la polio. Podrías ser arrullado hasta pensar que todo estará bien. Eso es exactamente lo que habrías pensado en Alemania a finales del siglo diecinueve, la sociedad más avanzada científicamente del mundo —justo antes de que dos guerras mundiales mataran a millones y millones. Y considera que dos potencias importantes del siglo veinte rechazaron la idea de un principio superordinado y de un Dios: la China de Mao mató a alrededor de 70 millones, y la URSS a alrededor de 20 millones —casi cien millones de personas en el siglo más sangriento registrado. Las cosas pueden desestabilizarse muy rápido.

Las sociedades necesitan renovación continua, reforma, una corrección de rumbo. Necesitan desesperadamente líderes justos, imparciales y valientes que gobiernen conforme a una ley moral superordinada —y se nos está diciendo que esa ley no existe. Si no existe, ¿qué esperanza tenemos?

No Mejor Política —Dios

Nuestra cultura necesita voces proféticas que llamen valientemente a un regreso a Dios —no a un regreso a mejores políticos o mejores políticas, sino a un regreso a Dios. He escuchado a personas decir: "Si tan solo consiguiéramos mejores políticos". Eso es lo que Alemania pensó, y consiguieron el Übermensch de Nietzsche.

Los individuos que nuestra cultura necesita son aquellos que conocen el principio superordinado y al Dios que lo ordenó, que pueden interpretarlo y son lo suficientemente sabios para aplicarlo. Eso es la iglesia. Y aquí está la realidad aterradora: la iglesia ha estado callada durante demasiado tiempo. Un gran problema en los últimos treinta años ha sido una teología que dice que todo se pondrá terrible, pero no te preocupes —seremos arrebatados de aquí. No estoy diciendo que Jesús no volverá; volverá. Pero no apagues tu cerebro y concluyas que está bien no hacer nada porque él nos rescatará. ¿Qué pasa si tú, tus hijos, tus nietos y tus bisnietos todavía están aquí?

Esa era la mentalidad de Israel antes de que Asiria y Babilonia los destruyeran: "Comamos, bebamos y alegrémonos, porque mañana moriremos", y "mañana será como hoy, solo más abundante". Cuando el profeta Isaías le dijo a Ezequías que en cien años Babilonia se llevaría cautivos a sus hijos e hijas, la respuesta de Ezequías fue: "Al menos habrá paz en mis días" (Isaías 39). No me afecta a mí; que otro se encargue de eso.

No Tendréis Temor

La sociedad necesita que la iglesia sea vocal —no acerca de política, sino acerca de los principios de la Escritura. Alguien dice: "Yo no creo en Dios". Bien —pero ¿puedes refutar que las sociedades ordenadas según los principios de este libro han sido mejores para las personas? La sabiduría es justificada por sus hijos; los resultados importan. Necesitamos individuos con conocimiento, entendimiento y sabiduría, gobernados por morales, valores y ética —y eso somos todos nosotros, no solo yo, hablando con claridad los principios de la Escritura.

Eso puede causar aprensión. Hace unos seis meses, una mujer de nuestra iglesia que enseña en la escuela primaria vino a mí, profundamente preocupada. Su distrito había traído activistas transgénero durante una sesión de capacitación, diciéndoles a los maestros que enseñaran ciertas ideas a niños de primer, segundo y tercer grado. Ella y sus colegas cristianos preguntaron: "¿Qué debemos hacer?" Yo dije que los maestros necesitan alzar la voz y decir: "No haremos eso" —como Sadrac, Mesac, Abed-nego y Daniel, que no se postraron ante la imagen del rey.

Cuando no tienes valores morales objetivos válidos, todo es permitido. Nietzsche vio esto. Añade la explosión de conocimiento e información, y sucede más rápido de lo que puedas imaginar —pero conocimiento e información no son lo mismo que entendimiento y sabiduría. Leí la semana pasada en Vice News que, tras trasplantes exitosos de útero de mujeres fallecidas que permitieron que mujeres estériles pudieran tener hijos, un médico en el Reino Unido —miembro de la Asociación Mundial Profesional para la Salud Transgénero y fundador de la Clínica Transgénero de Londres— argumentó que debería ser ilegal negarle a las mujeres transgénero un trasplante de útero para que pudieran tener un bebé. Si crees que todo eso está bien, puedes ignorar todo lo que estoy diciendo. Pero tal vez no lo esté.

Moisés dice: "No tendréis temor de ninguno". Sin embargo, la iglesia tiene temor de decir algo porque la gente podría decir: "¿Quién te crees que eres?" No tenemos muchas opciones. Podemos quedarnos callados y dejar que las cosas sigan su curso, o podemos alzar la voz y decir: "Objeto", cuando un compañero de trabajo, un amigo o un familiar dice: "¿Quién dice qué está bien o mal? Haz lo que quieras". ¿Qué tan bien funcionará eso, y por cuánto tiempo?

Pablo escribió que todas estas cosas del Antiguo Testamento fueron escritas para nuestra amonestación, para nosotros que vivimos en estos tiempos, y luego dijo palabras que vale la pena memorizar: "Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga" (1 Corintios 10:12). Algo en qué pensar.

Oración Final

Señor, estamos aquí hoy a dos días de una votación primaria en California. Nos diste una guía para votar —se llama la Biblia. Dios, oro para que nos impulses a hablar con claridad sobre lo que los principios de la Escritura enseñan y exhortan, incluso si aquellos con quienes lo compartimos nos persiguen, gritan y se enojan. Ayúdanos a ser amables y bondadosos, pero ayúdanos a ser claros y a mantenernos firmes en la verdad de tu Palabra. Es tu deseo que aquellos a quienes creaste —todos nosotros, todo este mundo— experimenten el gozo de tu reino y la vida abundante, y los principios que guían a nuestra cultura hoy no están llevando a eso. Así que danos valentía, tal como tu iglesia oró hace dos mil años frente a la oposición: concede que tus siervos hablen tu palabra con todo denuedo. Oramos esto en el nombre de Jesús, y todos los que estuvieron de acuerdo dijeron: "Amén".