Gracia recibida… para obediencia

Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, el cual fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe entre todas las naciones por amor de su nombre; entre las cuales estáis también vosotros, llamados a ser de Jesucristo; a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

El evangelio no es el plan de repuesto de Dios, sino un regalo planeado antes del tiempo y ahora revelado en Cristo—recibido por gracia, para obediencia.

Una palabra sobre la ciudadanía y el voto

Como aparte antes de entrar en Romanos, consideren que días antes de que Jesús fuera condenado a morir por una corte romana—presionada por una corte judía en Jerusalén—fue cuestionado por personas a quienes no les gustaba pagar impuestos. ¿Alguien se identifica? Le preguntaron: "¿Es lícito para nosotros pagar impuestos a César?", tratando de tenderle una trampa. Él pidió una moneda, preguntó de quién era la inscripción, y respondió: "Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios." Como siempre, respondió perfectamente.

Creo que debemos notar que como ciudadanos de este país tenemos el derecho de votar, y por lo tanto deberíamos hacerlo. No les diré por quién votar. Miren a los candidatos, consideren cómo han votado, su historial y su carácter, y tomen todo eso en cuenta—no solo para presidente, sino también para el concejo municipal, la junta escolar y la junta del hospital. Dad a César lo que es de César. Envié mi boleta por correo el otro día, agradecido de vivir en un país donde tenemos el privilegio de ser parte de ese proceso. Aunque no siempre sientan que su voto cuenta, deben votar de todos modos.

Siervo, apóstol, apartado

"Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios." Como consideramos la vez pasada, Pablo se llama a sí mismo siervo de Jesús. Cualquiera que recibe a Cristo como Señor lo recibe como Amo, y así por título nos volvemos sus siervos. La pregunta es si realmente servimos una vez que se nos llama siervos.

Al servir, Dios comienza a revelar su dotación en nosotros. En el nuevo nacimiento nos dota por su Espíritu con dones sobrenaturales—pasamos diecisiete semanas en esto en 1 Corintios. Al descubrir esos dones, comenzamos a ver cómo el Señor nos ha llamado. Él nos salvó, nos dotó, nos llamó. Pablo fue llamado a ser apóstol, y en cierto sentido cada uno de nosotros tiene un llamado apostólico. Somos enviados con un mensaje, comisionados a ir por todo el mundo y hacer discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Esa comisión en Mateo 28 no fue dada solamente a los once que estaban con Jesús; es dada a todo discípulo.

Así que somos salvos, nos volvemos siervos, y al servir descubrimos nuestra dotación y llamado. Entonces Dios nos designa específicamente dentro de su cuerpo, colocándonos perfectamente donde nos ha dado talentos y habilidades, para su gloria y la edificación de la iglesia hasta que entremos en su presencia—un día que cada uno de nosotros anhela cada vez más.

Dios capacita al insuficiente

El llamado de Pablo fue específicamente a los gentiles. Aunque venía de un trasfondo judío, y todo acerca de su herencia parecería decir que debía ministrar a los judíos, Dios dijo: "No, voy a usarte entre los gentiles." Dios toma lo necio de este mundo para confundir a los sabios y lo débil para confundir a lo fuerte. Pablo confiesa su debilidad en 2 Corintios 3: "No que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto."

Dios nos capacita para hacer lo que no podemos hacer en nuestra propia fuerza. Al hablar con Eric, preparándose para enseñar a estudiantes de un instituto bíblico en una escuela clandestina en China, él no se siente suficiente—y la realidad es que no lo es. Pero Dios es quien nos hace ministros competentes de su nuevo pacto. Debemos confiar en Él y depender de Él.

Las buenas nuevas de Dios

En el versículo 2 Pablo tiene un paréntesis: "...que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras." Está hablando del evangelio de Dios referido al final del versículo 1. Pablo escribe a una iglesia joven y creciente en Roma compuesta en gran parte por personas sin herencia judía, que carecen del marco cultural que una mente judía traería al Antiguo Testamento. Este es un manual doctrinal, escrito para discipular y equipar a las personas hacia la madurez, así que Pablo comienza desde el principio—los bloques fundamentales de nuestra fe—y ahora explica lo que se entiende por el evangelio de Dios.

La palabra es euangelion, que simplemente significa buenas nuevas. En la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento hecha en los siglos segundo y tercero antes de Cristo, esta palabra se usa cuando llegaban noticias a los israelitas cautivos en Babilonia después de setenta años de esclavitud: "Son libres. Pueden volver a su país." Esas eran buenas nuevas para gente bajo opresión. Pablo usa el mismo lenguaje: son las buenas nuevas de Dios. El origen no es el hombre sino Dios, proclamando a una humanidad que son todos prisioneros de guerra y esclavos del pecado: "Las puertas de la prisión están abiertas. Han sido liberados."

Este es uno de los ministerios profetizados del Mesías en Isaías 61, que Jesús citó en Lucas 4 en Nazaret: "A pregonar libertad a los cautivos." Esas son las buenas nuevas en su forma más básica. Habiendo sido liberados, volvemos a la prisión y decimos a los que aún están cautivos: "La puerta está abierta; han sido puestos en libertad por Cristo, porque el pago de su pecado ha sido tratado en la cruz." Esto no se originó con el hombre. Por mucho tiempo la gente ha afirmado que la Biblia es solo una colección de escritos de hombres. No—son las buenas nuevas de Dios, inspiradas por Él, declaradas a personas que, desde la caída en Génesis 3, han estado cautivas del pecado.

No el plan de repuesto de Dios

Esto fue planeado antes de la fundación del mundo. Apocalipsis 13 nos dice que el pago de nuestro pecado se llevó a cabo antes de que comenzara el tiempo—Jesús es el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo. No fue el plan de repuesto de Dios. Como estadounidenses, a veces procesamos el evangelio como si fuera plan B porque el plan A falló.

En el jardín Dios le dijo a Adán que no comiera del árbol del conocimiento del bien y del mal, "porque el día que de él comieres, ciertamente morirás." Adán y Eva comieron, el pecado entró, y la muerte se extendió a toda la humanidad. A veces imaginamos que Dios simplemente esperaba que Adán guardara el mandamiento. No—Dios sabía que nunca podría hacerlo. Dos mil años después Dios dio la ley en el Sinaí, y algunos dicen que entonces quiso que la gente se hiciera justa a sí misma siguiéndola. La ley es santa, justa y buena, pero no puede salvarte; revela tu pecaminosidad. Como dice Pablo en Romanos 7: "Yo no conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás." La ley convence y muestra que no hay manera de salvarnos a nosotros mismos.

Pero de nuevo imaginamos a Dios mirando a Jesús fuera del tiempo, diciendo: "Esto de la ley no está funcionando—¿crees que puedes arreglarlo?" y Jesús respondiendo: "Sí, bajaré e intentaré." Así no sucedió. Él es el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo.

El misterio, envuelto y prometido

Sabemos que no sucedió así por el versículo 2: "que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras." Hasta que Jesús vino en la encarnación, la salvación que Dios tenía en mente era un misterio—no en el sentido de ser incognoscible, sino en el sentido de conocerse solo por revelación. Pensamos que un misterio es algo que nunca podemos resolver. Un misterio bíblico es como un regalo de Navidad: envuelto de manera que no se puede ver el interior, pero destinado a ser abierto.

Quizás algunos de ustedes son como mi esposa, que odia las sorpresas, tanto para ella como para los demás. Cuando tiene un regalo para mí en Navidad, no puede evitar tratar de que yo adivine—"¿No quieres abrirlo? ¿No quieres saber qué es?" Eso me vuelve loco; ella solo quiere que el regalo esté abierto. Dios es así. Hay este misterio llamado salvación que Él quiere dar como un regalo, y tiene una fecha específica—Navidad, en efecto—cuando lo desplegará en la Persona y obra de Jesucristo. Pero durante miles de años previos a eso, Él no puede contenerse, revelando pedazos y fragmentos a través de sus profetas.

A lo largo del Antiguo Testamento hay cientos de profecías donde Dios revela el misterio. Más de 300 se cumplieron en Jesús en su primera venida, con más aún por venir. Antes de que Él dijera jamás "Sea la luz", todo estaba planeado, y Él reveló estas promesas profeticas a Jeremías, Isaías, David, Moisés, incluso Abraham.

Las promesas profeticas

Consideren solo algunas. Isaías 1, escrito 700 años antes de Jesús, se dirige a una nación externamente religiosa—observando fiestas, ayunando, ofreciendo sacrificios—pero lejos de Dios en su corazón y camino a la esclavitud por la idolatría. Dios dice en el versículo 18:

Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.

Cuando Israel pregunta cómo puede ser limpiada si no por la ley, Dios responde: "Voy a hacer una gran obra."

Doscientos años después, 500 años antes de Jesús, Dios habla a través de Jeremías a una nación ahora en cautiverio, Jeremías 31:31:

He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel... no como el pacto que hice con sus padres... Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo... porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.

Al mismo tiempo, a cientos de kilómetros al este en Babilonia, otro profeta, Ezequiel, escucha a Dios decir (Ezequiel 36:25-27):

Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados... Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros... y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos.

Estas son solo algunas de las grandes promesas mesiánicas—las buenas nuevas de Dios para una humanidad caída en cautiverio a causa de su propio pecado. El regalo estaba envuelto; el misterio esperaba ser abierto.

Manifestado en Cristo

En 2 Timoteo 1, su última carta antes de su ejecución, Pablo escribe:

Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor... sino participa de las aflicciones del evangelio según el poder de Dios, quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo.

El evangelio abre el paquete. Revela el regalo llevado a cabo antes de que comenzara el mundo—que nuestra salvación no es conforme a nuestras obras sino según su propósito y gracia, a través de su Hijo, encarnado hace 2,000 años. Dios se hizo hombre.

Dios dio promesas profeticas y siempre las cumple. Deuteronomio 7:9 lo llama "el Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia." Jesús es el cumplimiento de la promesa profetica de Dios.

El evangelio concierne a su Hijo

¿De qué trata ese evangelio? Versículo 3: "acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, el cual fue declarado Hijo de Dios con poder... por la resurrección de entre los muertos." El evangelio que trae salvación es el que concierne a su Hijo.

Hoy se promueven muchas cosas como evangelio que suenan bien—que el evangelio trata de renovación social y justicia, de transformación del reino en la tierra, de vivir eternamente en una tierra rejuvenecida, como las dos Testigos de Jehová que tocaron a mi puerta recientemente afirmaron. Ese no es el evangelio de Dios que trae salvación. ¿Transforma la obra de Cristo las comunidades? Sí—nuestra propia nación muestra el poder del evangelio para traer bien a un pueblo. Pero esos son subproductos. El producto principal es la salvación de almas perdidas, y eso viene a través de Jesucristo.

La gente se confunde, como esas mujeres en mi puerta, con la palabra "hecho", pensando que implica un ser creado. Pero el griego ginomai significa venir a escena, llegar a ser. En nuestro reino terrenal el Hijo de Dios fue encarnado a través de la simiente real de David. Dos genealogías, en Mateo 1 y Lucas 3, muestran su linaje davídico, revelando que Jesús es realeza en su carne terrenal—sin embargo también es el Rey de reyes y Señor de señores.

Plenamente Dios, plenamente hombre

El versículo 4 dice que fue "declarado Hijo de Dios con poder." La gente lucha con este título—los Testigos de Jehová y los mormones entre ellos. Los mormones lo llevan a un extremo grotesco, enseñando que Dios vino a la tierra e impregnó a María en un sentido carnal. Eso es falsa doctrina en su peor forma, y no es en absoluto lo que revela la Escritura.

"Hijo de Dios" es un título dado a Jesús, quien tenía un título diferente antes de hacerse hombre. Juan 1:1 dice: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas." El que en el versículo 14 se hace carne humana era, antes de eso, el Verbo de Dios—eterno, igual al Padre, e involucrado en la creación. Colosenses 1 lo confirma: "Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra... y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten."

Los Testigos de Jehová han añadido una pequeña palabra a Juan 1:1, diciendo que el Verbo era "un dios." Eso no está en la Escritura, y todo erudito griego dice que es una traducción incorrecta. Se han salido con la suya, y muchos son seducidos por ella. Si tienen eso mal, pueden estar seguros de que mucho más en su teología está mal. Mantendré firme esto hasta mi último aliento: la iglesia de los Testigos de Jehová es una secta; han disminuido la deidad de Cristo y no reconocen la salvación solo en Él.

La unión hipostática

Juan 1:14 nuevamente usa ginomai: "y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria... llena de gracia y de verdad." A Él se le da el título "Hijo de Dios" no porque fue engendrado por Dios, sino para diferenciar a Dios en la carne, para que no entendamos mal que Dios en su estado eterno es carne humana. El título implica que Él tiene la naturaleza misma de Dios, tabernaculizando aquí entre nosotros. Esto es lo que los teólogos llaman la unión hipostática, del griego hypostasis, que se encuentra en Hebreos 1.

Hebreos 1:3 dice que Jesús es "el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia... habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas." La ESV lo traduce como "la marca exacta de su naturaleza." Esa palabra "persona" o "naturaleza" es hypostasis. Nos dice que Jesús, nacido como niño a María en Belén, es Dios en carne humana, con dos naturalezas, plenamente Dios y plenamente hombre. Él no dejó a un lado su deidad para hacerse hombre y reclamarla en la resurrección. Es plenamente Dios y plenamente hombre, teniendo todo el poder de Dios.

¿Cómo lo sabemos? Los versículos 3 y 4 dicen que fue declarado, o comprobado, Hijo de Dios con poder "por la resurrección de entre los muertos." Primera de Corintios 15 resume el evangelio: Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, fue sepultado, y resucitó al tercer día, visto por más de 500 testigos, incluyendo a Pablo. La resurrección es el hecho más importante del evangelio; si Cristo no resucitó, estamos muertos en nuestros pecados y nuestra fe es en vano. Pero Él resucitó, y está vivo hoy.

Lo sabemos no porque lo escuchamos de segunda mano, sino porque más de 500 testigos oculares vieron al Señor resucitado. Las autoridades que lo mataron no pudieron encontrar su cuerpo, porque la tumba estaba vacía. Sobornaron a los soldados romanos para que dijeran que sus discípulos lo robaron mientras dormían, porque no podían probar lo que sucedió. La realidad es que Él resucitó. Su vida prueba que Él es Dios encarnado, que purificó nuestros pecados y está sentado a la diestra de la majestad en las alturas.

Gracia y apostolado—para obediencia

Versículo 5: "y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe entre todas las naciones por amor de su nombre." A través de Jesús recibimos, primero y ante todo, gracia. Él no vino para condenar al mundo, sino para que el mundo por medio de Él fuese salvo, para que todo aquel que invocara el nombre del Señor fuese salvo. Eso es gracia.

Pero también recibimos "apostolado." Pablo puede estar hablando específicamente de sí mismo, pero creo que va más allá—cada uno de nosotros es llamado a ser embajador y representante de Dios en este mundo. Se nos ha dado un llamado apostólico. No que nuestras palabras se conviertan en Escritura, o que caminemos sobre el agua o resucitemos muertos, sino que se nos han dado las palabras de vida eterna y hemos sido enviados en misión con un mensaje.

Noten el orden: gracia y apostolado para obediencia. No obedecemos para recibir gracia y un llamado. Esto es increíblemente importante. Somos "salvos por gracia mediante la fe... no por obras, para que nadie se gloríe", pero "somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras." No nos hacemos santos viviendo santamente; somos hechos santos para vivir santamente.

Obedecer la fe

¿Cómo se ve obedecer la fe? A menudo reducimos la "fe" a mero reconocimiento mental—"Sí, creo que Jesús murió y resucitó." ¿Es eso fe salvadora? A algunos no les gusta el libro de Santiago porque dice: "Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras." Como dijo Warren Wiersbe: "Una fe que no obra no se puede confiar." La fe salvadora produce toda una nueva vida por su gracia.

Primero, obedecer la fe significa obedecer el evangelio creyéndolo. Jesús dijo en Juan 6:29: "Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado." Pero va más allá: obedecer la fe es vivir el evangelio. Filipenses 2 describe la encarnación y comienza: "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús." Vivir el evangelio es vivir de manera encarnacional. La traducción The Message, que tiene sus fallas pero también algunas cosas geniales, dice de la encarnación que "Jesús se mudó al vecindario."

Hace unos meses nuestro amigo Jeff de Frontiers nos exhortó: "Múdense al vecindario, aprendan el idioma, aprendan la cultura, y llévenlos a Jesús." Eso es lo que significa obedecer el evangelio—ser las manos, los pies y la boca de Jesús en tu vecindario y lugar de trabajo. Si no estás haciendo eso, no estás obedeciendo el evangelio.

Entre todas las naciones

No olviden las últimas palabras: "entre todas las naciones." Estas son las mismas palabras raíz que Jesús usó en la gran comisión—panta ta ethne. El evangelio se recibe por gracia mediante la fe para que quienes lo recibimos lo llevemos a todo el mundo, entre todas las naciones.

Versículo 6: "entre las cuales estáis también vosotros, llamados a ser de Jesucristo." Los romanos se consideraban a sí mismos una clase alta y poderosa, por encima de todos los demás pueblos, como mostraban en la forma en que conquistaban naciones. Pero Pablo los clasifica como solo una entre todas las naciones. En Cristo, todo ese orgullo se desmorona. Podemos sentir orgullo de haber nacido en los Estados Unidos—y no lo menospreciaría—pero aún son pecadores que necesitan salvación por gracia, y Dios no hace acepción de personas.

Más adelante, en Romanos 12:3, Pablo dice que no debemos pensar de nosotros mismos más de lo que debemos, sino "pensar de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno." Toda la humanidad está en igualdad de condiciones. Creemos que Dios ha dado a toda la humanidad una medida de fe y una oportunidad de salvación, porque las Escrituras lo enseñan.

La fe viene por el oír

Si todos han recibido una medida de fe, ¿por qué no todos creen para salvación? Romanos 10:17 es clave: "la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios." La palabra de Dios es como un abanico, avivando la llama de fe que Dios ha impartido a cada ser humano. Somos bendecidos de vivir donde la palabra de Dios está en todas partes, pero hay lugares en el mundo hoy sin oportunidad de escuchar el evangelio o incluso el nombre de Jesús.

Por eso debemos tener pasión por estas personas. Aun en nuestros días, cuando podemos volar a cualquier lugar y enviar información instantáneamente, permanecen grupos de personas sin acceso al evangelio—los no alcanzados o no comprometidos. Jeff nos dice que hay alrededor de 2,200 grupos de personas así. Esa palabra ethne no significa grupos divididos por fronteras políticas, sino pueblos separados por cultura e idioma—2,200 grupos únicos sin testimonio de Cristo. Por eso Pablo dice que necesitamos un corazón para llevar el evangelio a todas las naciones, entre las cuales también vosotros sois llamados de Jesucristo.

Amados de Dios, llamados santos

Versículo 7: "a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo." Pablo los llama los amados de Dios. "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados hijos de Dios." Lo llama Dios nuestro Padre—no distante y separado como diría el deísta, sino íntimamente involucrado en nuestras vidas.

Nos ha llamado santos. Algunas traducciones dicen "llamados a ser santos", pero esas palabras añadidas aparecen en cursiva o entre paréntesis, suplidas para claridad pero no necesariamente en el original. Se puede leer de cualquier manera: Dios nos ha llamado a ser santos, a vivir santamente, o Dios ya nos ha llamado santos en Cristo. Ambas son verdad. Dios nos ha llamado santos en Cristo, aunque eso no significa que siempre vivamos como tales; su meta es llevarnos a la madurez, donde lo representemos bien.

Casi todas las epístolas del Nuevo Testamento comienzan con "gracia y paz"—siempre la gracia antes de la paz. El pastor Chuck los llamaba los gemelos siameses del Nuevo Testamento, y la gracia siempre es la primogénita, porque no puedes tener paz con Dios hasta que recibas el regalo gracioso de Jesucristo. Y viene "de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo"—el Padre es la fuente, y Jesús es el canal a través del cual la gracia de Dios es despachada a la humanidad. En Él recibimos gracia y un llamado a obedecer el evangelio encarnándolo entre todas las naciones.

Para nosotros comienza en Escondido o San Marcos, pero eso es solo el punto de partida, porque el plan de Dios es para todos los pueblos. Hay personas llamadas de Dios en cada tribu y nación. Sabemos esto proféticamente, porque en Apocalipsis el Señor es adorado al final por toda tribu y lengua. Quiera Dios levantar en nosotros una pasión por ver a todas las naciones conocer su nombre. Amén?

Oración final

Padre, oramos que trabajes esto en nuestros corazones. Te agradecemos por tu evangelio de gracia, tus buenas nuevas. Señor, aviva en nosotros una pasión por llevar las buenas nuevas a aquellos con quienes tenemos contacto—sea en el supermercado, la gasolinera, el campo de softball, la oficina de correos, o en nuestro vecindario. Dondequiera que estemos, avívanos con una pasión por compartir la verdad que tú encarnaste, que te hiciste carne humana para salvarnos a nosotros que estamos caídos. Trabaja en nosotros, tu iglesia; haz vivo tu evangelio en nosotros. Haz que tu palabra a través del apóstol Pablo aquí en el libro de Romanos transforme y revolucione la manera en que vemos el mundo que nos rodea. Danos una nueva perspectiva. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.