Autojusto

He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y te apoyas en la ley, y te glorías en Dios, y conoces su voluntad, y apruebas lo mejor... Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas?... Tú que te glorías en la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios? Porque por causa de vosotros el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles, como está escrito.

La religión puede reformar el exterior mientras el corazón permanece torcido contra Dios—así que Pablo expone al autojusto y deja toda boca cerrada ante su Creador.

Una oración por entendimiento

Padre, al mirar tu palabra, oramos de nuevo por sabiduría. Reconocemos que estos pasajes que hemos estado estudiando durante las últimas semanas son pesados y convincentes, y sabemos que la convicción de tu Espíritu es finalmente para acercarnos más a ti. Te damos gracias porque, como vimos la semana pasada, tu bondad nos guía al arrepentimiento, y tú eres un Dios bueno y bondadoso. Háblanos hoy, danos entendimiento por tu Espíritu, y transfórmanos por la renovación de nuestro entendimiento. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, y todo el pueblo de Dios estuvo de acuerdo diciendo, Amén.

El hedonista y el moralista revisados

"Eres inexcusable", dice Pablo, "quienquiera que seas". En el capítulo 1, versículos 18 al 32, Pablo trae la convicción de la palabra de Dios sobre aquellos que andan en abierta rebelión—enumerando veinticuatro conductas pecaminosas. Son inexcusables porque, a través de la creación que los rodea y de la conciencia que Dios puso dentro de ellos, saben que estas cosas están contra él.

Luego en el capítulo 2, versículos 1 al 16, Pablo se dirige al juez moralista. Ellos también son inexcusables. Puede que no cometan adulterio en acción ni asesinen a nadie, pero su corazón impío ha concebido lujuria adúltera e ira homicida, y así son culpables de lo mismo. Jesús lo dijo en el Sermón del Monte: "Oísteis que fue dicho: No matarás; pero yo os digo, cualquiera que se enoja con su hermano sin causa, ha cometido homicidio en su corazón." Dios es el Juez justo que, con justicia, derramará ira sobre ambos grupos—sobre el hedonista por la rebelión abierta, sobre el moralista por un corazón pecaminoso.

El día venidero del juicio

Romanos 3 concluye esta sección: "No hay justo, ni aun uno. No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios." Todo este pasaje se da, como dice el versículo 19, para mostrar que toda la humanidad es culpable delante de Dios; versículo 23, "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios." Viene un día en que Dios, a través de Jesucristo, juzgará los secretos escondidos de la humanidad—Romanos 2:16, "en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres."

Pensamos en el evangelio como buenas nuevas, y eso es lo que significa la palabra—pero el juicio de los secretos del corazón de los hombres no suena como buenas nuevas. En Juan 5, Jesús revela que él es el Juez; todo el juicio le ha sido encomendado. Apocalipsis revela cómo se verá eso; el discurso del Monte de los Olivos en Mateo 25 describe a la humanidad separada, con juicio derramado. Eso no suena como buenas nuevas—pero puesto contra el trasfondo de nuestra condición de perdición, hace que la naturaleza gloriosa de las buenas nuevas sea aún más gloriosa.

Un tercer grupo: el religionista

Hemos visto al hedonista que vive en abierta rebelión, y al moralista juzgado por Dios. Pero hay un tercer grupo. ¿Qué pasa con los verdaderos creyentes, aquellos vinculados bajo pacto? ¿Qué pasa con aquellos que no solo han evitado la impiedad, sino que han buscado vivir en justicia? ¿Qué pasa con aquellos que tienen la ley y buscan guardarla—una ética codificada que ellos no inventaron, sino que Dios mismo dio en el Monte Sinaí?

El judaísmo es la única religión sobre la faz de la tierra creada por Dios. Toda otra religión es creación del hombre; esta fue dada por Dios—un conjunto codificado de leyes para vivir, que marcaba cómo se vería la justicia. ¿Qué pasa con aquellos que tienen estas cosas, que han sido llamados y elegidos como el tesoro especial de Dios? Así es exactamente como el Antiguo Testamento describe a la nación de Israel. Pablo ahora se enfoca en ese grupo en el versículo 17.

Lo que significaba ser llamado judío

La palabra judío es abreviatura de Judá, una de las tribus de Israel. Después de que Salomón murió, su hijo insensato rechazó el consejo sabio, y el reino se dividió. Diez tribus se quedaron en el norte; dos tribus—Judá y Benjamín—permanecieron en el sur y mantuvieron Jerusalén, el único lugar que Dios ordenó para su adoración. En el siglo octavo a.C., Asiria se llevó a las diez tribus del norte, que se conocieron como las tribus perdidas. Doscientos años después, Judá y Benjamín descendieron a la misma idolatría. En 586 a.C., Nabucodonosor destruyó el templo y llevó al pueblo cautivo a Babilonia por setenta años. Cuando regresaron para reconstruir, en su mayoría se llamaron a sí mismos Judá, o judío—un identificador tanto de un grupo racial como de un pueblo que seguía al único Dios verdadero.

La palabra Judá significa Él es alabado. Para cuando Pablo escribió, el pueblo judío se contaba como aquellos que debían ser alabados, esperando un día un Mesías conquistador que los exaltara sobre todas las naciones. Esto no era un mero identificador racial. Esperaban un día en que se sacudirían la opresión romana y serían honrados como la nación por encima de todas las naciones. ¿Piensas que el orgullo nacional es un gran asunto en América? No has visto nada hasta que miras a Israel del siglo primero.

Diez privilegios del judío

En los versículos 17 al 20, Pablo identifica diez privilegios atribuidos a este pueblo.

Primero, son llamados judíos—el pueblo que debía ser alabado. Segundo, se apoyan en la ley, que podría traducirse dependen de la ley. Esto no era legislación que ellos crearon; Dios mismo la dio. Moisés subió al Monte Sinaí, el pueblo acampó abajo, y Dios descendió en la nube y dio las tablas, escritas por la mano misma de Dios. Imagina poseer esta cosa asombrosa que descendió del cielo—la ley de Dios, con mayúsculas.

Tercero, se glorían en Dios; la NVI dice: "Te jactas de tu relación con Dios." Eran el pueblo elegido de Dios, "la niña de sus ojos" (Deuteronomio 32:10), su "especial tesoro" (Salmos 135:4). En Deuteronomio 7 él dice: "No te elegí porque fueras más grande que todas las naciones, sino porque te amé. Eras el más pequeño, la nada, pero te elegí porque te amo."

Cuarto, conocen su voluntad. El hedonista tiene revelación general—la creación y la conciencia que declaran que hay un Creador. Pero la revelación general nos dice solo tres cosas: que Dios existe, que Dios es inteligente, y que Dios es poderoso. Mirando la misma creación, una persona ve belleza y otra ve el caos de un tornado, y llegan a conclusiones opuestas sobre el carácter de Dios. Más allá de la revelación general está la revelación especial—Dios hablando dentro de su creación en un lenguaje que la humanidad puede entender. Israel tenía esto. En Génesis 12, Dios habló a Abraham en hebreo; a lo largo del antiguo pacto, a través de los profetas, Dios reveló su carácter, su misericordia, su compasión y su voluntad.

Porque conocían su voluntad, podían aprobar lo mejor—discernir lo que es correcto en mayor medida que aquellos que solo tienen el código moral escrito por dentro. Luego en el versículo 19, eran confiados como guías de ciegos para los gentiles débilmente perdidos; luz de los que están en tinieblas; instructores de los indoctos; y maestros de niños—maestros y doctores de la ley enseñando a los infantiles. Finalmente, eran poseedores del conocimiento y la verdad en la ley. No hay orgullo altanero en eso, ¿verdad?

La mente del autojusto

Recuerda que el hombre que escribe esta carta era él mismo judío de nacimiento y fariseo, entrenado desde joven no solo para conocer las Escrituras sino para aplicarlas. Era común entre los fariseos memorizar todo el Pentateuco—¿cuántos de nosotros luchamos por memorizar un versículo?—y luego pasar a los Salmos y la historia de la nación. Pablo conocía las Escrituras. Intelecto asombroso.

Así que obtenemos una mirada a la mente del religionista autojusto. Era generalizado entre los judíos de esa época creer que su salvación estaba virtualmente garantizada simplemente por ser judíos. "De ninguna manera no vamos a ir al cielo" era la mentalidad. "Descendemos de Abraham, somos los hijos del pacto marcados por la circuncisión, poseemos la ley de Moisés—no hay ninguna posibilidad de que no estemos en el cielo. Somos la niña de sus ojos. Somos su propio especial tesoro."

"Tú, pues, que enseñas—¿no te enseñas a ti mismo?"

Luego viene la pregunta en el versículo 21: "Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas?" Un versículo llamativo que solo se vuelve llamativo cuando empiezas a enseñar la palabra de Dios es Santiago 3:1: "Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación." Toda persona que enseña la palabra de Dios, ya sea a niños de tres años o a ancianos, eventualmente llega a ese versículo y se cuestiona si debería hacerlo en absoluto.

Cuando escudriñas las Escrituras y las miras honestamente, es difícil no ser confrontado con la realidad de que no estás a la altura. Eso es algo bueno. Por eso se llama una palabra viva y eficaz, más cortante que cualquier espada de dos filos, cortando profundamente, revelando los pensamientos y las intenciones del corazón (Hebreos 4:12).

El contexto aquí es la nación de Israel, pero no dejes de ver cómo se aplica a nosotros, 2,000 años alejados de uno de los pueblos más autojustos. ¿No decimos: "No tenemos religión, tenemos una relación"? ¿No leemos 1 Pedro 2:9 y nos llamamos su pueblo especial, un real sacerdocio, una nación escogida? ¿No decimos que somos luz para el mundo? El contexto es Israel, pero la aplicación nos alcanza.

El pecado es un asunto del corazón

"Tú que predicas que no se ha de hurtar—¿hurtas?" Casi puedes escuchar la respuesta: "¡Claro que no! Eso está contra el octavo mandamiento." Es fácil ver cómo otros quebrantan la ley cuando eres experto en ella. Pero ¿podemos ver cómo podríamos quebrantarla nosotros mismos? Una de las mayores dificultades al enseñar las Escrituras es no permitir que ellas nos examinen a nosotros mismos. Esta es una de las mayores caídas para los pastores—leer las Escrituras solo con la pregunta: "¿Cómo compartiría esto con otro?" en lugar de confrontarnos a nosotros mismos. Lo sé, porque soy uno de ellos. Oren por sus pastores en esto.

Todos nos hemos sentado en estudios bíblicos pensando: "Tal-y-tal necesita escuchar esto tan desesperadamente. Le enviaré el enlace." Su risa los convence—yo también he tenido ese pensamiento. Pero el problema no es el acto físico; es el motivo interior del corazón. Un ladrón es ladrón desde el momento en que decide en su corazón tomar lo que no es suyo. El robo es el fruto de la raíz llamada codicia, que nace de la semilla llamada avaricia.

Consideren a Henrietta Garrett, que murió en Filadelfia el 16 de noviembre de 1930, a los 81 años, con unos 22 millones de dólares—aproximadamente 230 millones en términos de 2012—y sin testamento y sin herederos inmediatos. Durante los siguientes siete años, surgieron más de 25,000 herederos aparentes, representados por más de 300 abogados de 47 estados y 22 países. El caso duró 25 años. Incluso exhumaron su cuerpo en septiembre de 1937 persiguiendo un rumor de que el testamento estaba en su ataúd. A través del proceso, doce fueron multados, diez recibieron sentencias de cárcel, dos se suicidaron y tres fueron asesinados. ¿Cuántos de esos reclamantes habrían dicho: "Bueno, yo no robo"? El problema no es el acto sino la condición del corazón de codicia y avaricia.

Incluso Pablo, este gran fariseo, revela en Romanos 7 que luchó con la codicia. Vivió una vida recta de fariseo—"en cuanto a la ley, irreprensible", dice en Filipenses 3—hasta que se dio cuenta de que la ley dice: "No codiciarás."

Adulterio, idolatría y deshonra a Dios

"Tú que dices que no se ha de cometer adulterio—¿adulteras?" De nuevo la respuesta viene rápido: "Claro que no." Pero la pregunta es si lo has hecho en tu corazón, según Mateo 5:27-28, donde la lujuria ya es adulterio. El adulterio y la fornicación son asuntos del corazón; la acción no sucede a menos que la decisión interior se haga primero.

Se cuenta la historia de un hombre de negocios rico que se sentó junto a una hermosa mujer en un avión y le propuso un millón de dólares. Horrorizada, ella dijo: "¿Está hablando en serio?" Él se disculpó y miró hacia otro lado, pero unos minutos después ella preguntó de nuevo: "¿De verdad, habla en serio?" y acordaron. Cuando comenzaron el descenso él dijo: "En realidad no tengo un millón de dólares—¿lo haría por cincuenta?" "¡Cómo se atreve! ¿Qué clase de mujer piensa que soy?" Él respondió: "Ya establecimos lo que usted es; ahora solo estamos discutiendo el precio." Es un asunto del corazón.

"Predicas contra la idolatría—¿cometes sacrilegio?" Hay consenso entre muchos maestros en que Pablo se refiere a aquellos que se beneficiaban de prácticas deshonestas relacionadas con la idolatría sin adorar personalmente en el templo. Nunca se postrarían ante un ídolo, pero fabricaban y comerciaban con pequeños ídolos, alimentando la industria y siendo alimentados por ella.

"Te glorías en la ley"—se jactaban de tenerla—"pero deshonras a Dios al no practicarla." La mayor ilustración es la crucifixión. En Juan 18:28, los principales sacerdotes no querían entrar en el pretorio romano para no contaminarse y poder comer la pascua. Acababan de conspirar y mentir para matar a Jesús, pero no querían poner un pie en tierra gentil. Algo está mal. "El nombre de Dios es blasfemado por causa de vosotros", escribe Pablo. Cuando los incrédulos ven la hipocresía de los religiosos, blasfeman a Dios por lo que ven.

En 1 Samuel, Israel fue a la batalla contra los filisteos y, después de perder, decidió traer el arca del pacto como una especie de amuleto de la suerte. Cuando la trajeron al campamento, el pueblo rugió, y los filisteos al otro lado del valle dijeron: "Ciertamente los dioses de Israel han venido entre ellos." Plural. Este pueblo, que debía servir al único Dios verdadero y ser sus sacerdotes, vivía en tal idolatría que sus vecinos más cercanos asumían que servían a muchos dioses.

La circuncisión es del corazón

El judío podría responder: "No se trata de guardar la ley perfectamente—se trata de nuestro linaje de Abraham, la bendición prometida." Así que Pablo aborda la circuncisión en el versículo 25: "La circuncisión a la verdad aprovecha, si guardas la ley; mas si eres transgresor de la ley, tu circuncisión viene a ser incircuncisión."

La circuncisión era la señal externa del pacto que Dios hizo con Abraham; cada niño varón era circuncidado al octavo día. Es similar—aunque diferente—a un anillo de bodas. Si pierdes tu anillo de bodas, no dejas de estar casado, porque el matrimonio va más profundo que la señal. Pero si llevas el anillo sin entrar o guardar la relación de pacto, no disfrutas de sus privilegios. Así que Pablo dice: posees la señal de que eres hijo de Abraham, pero si no estás guardando la ley, el pacto está roto.

En los versículos 26 y 27 él presiona más: si un gentil incircunciso guarda la justicia de la ley, su incircuncisión será contada como circuncisión, y su vida juzgará al judío transgresor de la ley. "Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la cual alabanza no viene de los hombres, sino de Dios."

La religión es solo superficial

El gran problema con la religión es que es solo superficial. La religión puede reformar la práctica de un individuo para que se vea más moral y recto, gobernando sus acciones por un conjunto codificado de estándares, mientras su corazón permanece torcido contra Dios. Permiten que esas acciones gobernadas los representen como justos cuando su corazón no lo es.

Esta no es meramente una idea del nuevo pacto. Moisés lo dijo en Deuteronomio 10:14-16: Dios posee los cielos, los cielos de los cielos, y la tierra, pero eligió a Israel sobre todos los pueblos—por lo tanto, "circuncidad el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz." Jeremías dijo lo mismo en Jeremías 4:4: "Circuncidaos a Jehová, y quitad el prepucio de vuestro corazón... para que mi ira no salga como fuego." Quinientos años antes de Cristo, Israel decía: "Tenemos la circuncisión, la ley, el templo, el sacerdocio—estamos bien", mientras se inclinaban a los ídolos. Y Dios dijo: "No, mi furor vendrá sobre vosotros, tal como sobre aquellos que se niegan a arrepentirse."

El nuevo pacto—recordado en el pan partido y la copa—trata con el corazón, no solo con la acción religiosa externa. Jeremías 31:33: "Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo." Ezequiel 36:26: "Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne."

Todos culpables—y la puerta a las buenas nuevas

Así que para concluir: el hedonista de Romanos 1, caminando en abierta rebelión, es inexcusable y será juzgado. El moralista del capítulo 2, siguiendo su ética y señalando con el dedo a otros, es inexcusable y será juzgado. Y el religionista—el judío autojusto que se glorías en su descendencia de Abraham, en la ley, en su papel como guía de ciegos—se le dice: "A menos que seáis convertidos, de ningún modo veréis el reino de los cielos."

La conclusión es Romanos 3:10-20: "No hay justo, ni aun uno. No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios... por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado." Pablo ha estado deconstruyendo toda cosmovisión de la humanidad—el hedonista, el moralista, el religionista autojusto—para mostrar: eres culpable.

De ahí pasamos a esto: "Mas ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios." Ahí es donde vamos la próxima semana—a las buenas nuevas. ¿Amén?

Oración final

Padre, te damos gracias por tu palabra que es clara. Te damos gracias porque no retienes nada al revelar dónde estamos con respecto a ti—que no hay nada que podamos hacer para hacernos justos, porque por las obras de la ley ningún ser humano será hecho justo delante de ti. Pero te damos gracias porque, a través de la obra que hiciste en nuestro favor, eres capaz de salvar hasta lo sumo a los que vienen a ti por medio de tu Hijo. Gracias por hacer un camino para la salvación. Fortalécenos para proclamarla a aquellos con quienes entramos en contacto, pues te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.