Redención

¿Qué, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse; pero no para con Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? "Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia." Ahora bien, al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en el que justifica al impío, su fe le es contada por justicia... para que fuese padre de todos los creyentes, aunque no estuviesen circuncidados, a fin de que también a ellos les fuese contada la justicia...

Abraham no fue hecho justo delante de Dios por lo que hizo—y nosotros tampoco lo somos.

La única historia de las Escrituras

Padre, oramos que al mirar hoy tu palabra sigas instruyéndonos y enseñándonos. Te damos gracias, Dios, porque nos transformas mediante la renovación de nuestro entendimiento al considerar tu palabra. Así que obra en nosotros hoy, para que reflejemos al mundo que nos rodea tu gran gracia, amor y misericordia. En el nombre de Jesús, amén.

Aunque la Biblia está compuesta de 66 libros diferentes, escritos por 40 autores distintos, en tres continentes diferentes, a lo largo de un período de 1,500 años, en tres idiomas distintos, es una historia cohesiva. Comienza con Dios y su creación en Génesis 1 y 2. Se mueve hacia la caída del hombre en pecado en Génesis 3. Y luego, desde Génesis 4:1 hasta Apocalipsis 22:21, la totalidad del resto de la Biblia trata sobre la redención. La redención es el enfoque central de las Escrituras—la historia de lo que Dios está haciendo para atraer a la humanidad caída de vuelta a sí mismo.

De Adán a Abraham

Aunque se nos presenta a Adán y Eva, quienes tuvieron muchos hijos, la línea narrativa se estrecha a un solo hijo, Set. De Set sigue a Enós, luego Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc, Matusalén, Lamec, y desciende hasta Noé. Muchas personas conocen la historia de Noé, porque en sus días Dios trajo un diluvio universal en juicio sobre el pecado. Solo Noé, su esposa, sus hijos—Sem, Cam y Jafet—y sus esposas fueron salvados. No porque fueran perfectos, sino porque, como nos dice Génesis 6, Noé halló gracia ante los ojos de Dios.

Después del diluvio el mundo comienza a repoblarse. El mismo mandato dado a Adán—sed fructíferos y multiplicaos—se le da a Noé y a sus hijos. Pero la historia se enfoca en un solo hijo, Sem, porque a través de Sem Dios cumpliría su plan de redención. La línea continúa: de Sem a Arfaxad, luego Sala, Heber, Peleg, Reu, Serug, Nacor, Taré—y Taré tuvo un hijo llamado Abram. En Génesis 11 y 12, el plan redentor se centra en este único hombre.

Dios llama a Abram

Cuando conocemos a Abram, tiene 75 años. Su nombre significa padre de multitudes, pero está casado con Sarai, de unos 65 años, y no tienen hijos—algo extraño en verdad.

Pero Jehová había dicho a Abram: "Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición... y serán benditas en ti todas las familias de la tierra."

Abram partió como Jehová le había dicho. Dejó todo lo que conocía. La mayoría de la gente de su época vivía en ciudades amuralladas como Ur, permaneciendo cerca de la familia porque el mundo era peligroso. Abram dejó atrás esa protección. Tomó a Sarai, a su sobrino Lot y a toda su casa, y se mudó hacia el occidente, a Canaán. Por el resto de su vida no viviría en una ciudad amurallada ni en una casa de piedra, sino como peregrino en una tienda, moviendo su gran campamento de un lugar a otro.

"No temas"

Unos años después, en Génesis 15, Abram está en sus tempranos 80 años, todavía sin hijos. Para entonces, esencialmente se ha metido en un pleito con todos los pueblos de Canaán. Su sobrino Lot había sido tomado cautivo cuando unos reyes invasores saquearon Sodoma y Gomorra, así que Abram reunió a más de 400 hombres entrenados de su casa, rastreó a los reyes durante la noche, los derrotó y rescató a Lot. Pero al hacerlo se convirtió en el problema de la región—y eso lo dejó temeroso.

Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: "No temas... yo soy tu escudo, y tu galardón sobremanera grande."

Si Dios dice "no temas", la implicación es que probablemente lo estás. Abram tenía paredes de tela como protección y naciones a su alrededor molestas con él. Así que Dios dice: "Yo soy tu protección."

Abram respondió: "Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que voy sin hijo?" El destinado a heredar todo era un siervo, Eliezer de Damasco. "Mi nombre significa padre de multitudes", está diciendo esencialmente, "pero soy padre de ninguno." Dios respondió que Eliezer no sería su heredero, sino un hijo de su propio cuerpo. Luego lo llevó afuera:

"Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar... Así será tu descendencia." Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

Subraya ese versículo. Abram puso su confianza en la palabra de Jehová, y Dios lo acreditó a su cuenta como justicia.

Ayudando a Dios: Ismael

Pasa el tiempo. Abram tiene 85 años, Sarai 75, aún sin hijos. Así que decidieron tomar cartas en el asunto. ¿Alguna vez has intentado confiar en Dios pero pensaste, "No está sucediendo en mi tiempo—tal vez necesito ayudar con esto"? Sarai sugirió que Abram tuviera un hijo por medio de su sierva, Agar, una sierva egipcia, quien serviría de sustituta. Abram estuvo de acuerdo. Y así, a los 86 años, tuvo un hijo por medio de Agar llamado Ismael.

Entonces Dios guardó silencio por 13 años.

El pacto confirmado

Y siendo Abram de edad de noventa y nueve años, apareció Jehová a Abram, y le dijo: "Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. Y estableceré mi pacto contigo, y te multiplicaré en gran manera."

Esto ocurrió 24 años después de que Abram creyera por primera vez y le fue contado por justicia. Nota el orden: este es en realidad el primer mandamiento que Abram recibe para andar en justicia—después de que Dios ya lo había declarado justo. Dios dice, en efecto: "Ahora que eres justo, anda delante de mí y sé perfecto, porque vamos a entrar en un pacto."

"Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de multitud de gentes."

Dios le asegura un hijo por medio de Sarai—ahora renombrada Sara. Cuando Abraham escucha esto, se ríe: "Tengo 99 años, ella casi 90. ¡Ojalá viva Ismael delante de ti!" Pero Dios responde: "No, Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac; y estableceré mi pacto con él."

La redención solo por el poder de Dios

Recuerda la metanarrativa: creación, caída, redención. Solo Dios puede crear ex nihilo, de la nada. ¿Qué aporta el hombre a la mesa? Una caída—pecado. Y solo Dios puede traer el regreso; solo Dios puede traer redención. Cuando Abraham suplica por Ismael, Dios dice que no, porque Ismael es el producto del propio esfuerzo de Abraham. El plan de redención de Dios no puede venir por el esfuerzo humano; debe venir por su poder divino y milagroso. La única forma en que Sara, de 90 años, podría dar a luz a Isaac fue por el poder de Dios—porque la redención nunca puede venir por nuestros propios esfuerzos. Todo lo que aportamos es pecado y una caída.

Así que a los 100 años, con Sara de 90, nació Isaac. El hijo de la promesa había llegado, y la historia de la redención continuó—de Abraham a Isaac y en adelante.

La genealogía de Jesús

Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, y Jacob engendró a Judá y a sus hermanos... Isaí engendró al rey David... y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.

Esta es la genealogía de Jesús, porque la Biblia es la historia de la redención. Cristo significa el Ungido. La raíz del nombre de Jesús, Yehoshúa o Josué, significa Jehová es salvación. Él es el Ungido que trae redención. Creación, la caída, y luego redención—y la redención viene solo a través de Jesucristo.

Una iglesia dividida y la pregunta sobre Abraham

En las primeras décadas de la iglesia había una división cultural entre los cristianos judíos y los cristianos gentiles. Pablo ya había escrito: "No me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación... al judío primeramente, y también al griego." La intención de Dios era que la iglesia fuera una sola, sin división cultural. Parte de por qué Pablo escribe esta carta es para sanar ese problema.

El evangelio llegó primero al pueblo judío, simplemente porque Jesús vino a través de la línea de Abraham. Pero Jesús ordenó a la iglesia ir a todo el mundo—Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra. El plan redentor de Dios siempre fue para el mundo entero. Sin embargo, muchos cristianos judíos, contando a Abraham como su padre y la circuncisión y la ley como suyas, miraban con desdén a los creyentes gentiles. Algunos incluso viajaban a las iglesias gentiles diciendo: "Si realmente quieren ser bendecidos delante de Dios, deben circuncidarse y guardar la ley de Moisés." La circuncisión era la señal que Dios dio a Abraham en Génesis 17 como el sello del pacto—24 años después de que Abraham creyera. Para la época de Pablo, ciertos cristianos judíos hacían de esa señal un requisito para la bendición.

¿Qué halló Abraham?

Pablo ya ha establecido en Romanos 1–3 que no somos hechos justos por obras, ni por linaje, ni por nada especial que hagamos, sino solo por la gracia de Cristo—porque todos somos inmundos. Él sabe que los creyentes judíos objetarán: "¿Pero qué de Abraham? ¿No fue justificado por obras?"

¿Qué, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse; pero no para con Dios.

Si Abraham hubiera ganado su posición, podría gloriarse. Pero cuando lees la historia, Abraham hizo muchas cosas necias. Dos veces—en Egipto y luego en Gerar—dijo a los gobernantes que su esposa era su hermana, temiendo que lo matarían por su belleza. Ambas veces Dios tuvo que intervenir y los reyes lo reprendieron: "¿Cuál es tu problema, hombre? Pensé que eras profeta de Dios." La Biblia revela a Abraham con todas sus imperfecciones. No era perfecto.

Así que Pablo pregunta: ¿fue Abraham hecho justo por algo que hizo? Si es así, podría gloriarse—pero "no para con Dios". ¿Por qué? Porque el pacto y sus mandamientos vinieron en Génesis 17, más de 13 años después de Génesis 15:6: "Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia." Abraham fue hecho justo no por guardar un pacto que aún no existía, sino porque confió en Dios, y Dios graciosamente acreditó justicia a su cuenta.

Gracia, no deuda

Ahora bien, al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en el que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.

Si la redención viniera por algo que hicimos, entonces cuando Dios nos diera la salvación sabríamos que no era un don—nos la debería. Si yo pudiera ganar mi salvación, estaría delante de Dios diciendo: "Paga." Pero la Biblia, de Génesis a Apocalipsis, muestra que Dios da la salvación por gracia—un don inmerecido, no merecido. No puede ser por obras, o Dios nos la debería.

Fe ¿en qué?

Muchas personas hoy dicen: "Solo necesitas tener fe." Pero la fe por la fe misma no tiene poder. Para que la fe sea potente, debe descansar en algo digno de confianza. Pablo no dice simplemente "cree"; dice "cree en el que justifica al impío."

Imagina esto. Supongamos que debo un millón de dólares, y alguien me pregunta qué voy a hacer. "Simplemente voy a creer que se pagará." Pensarías que estoy loco. Pero supongamos que Bill Gates fuera mi tío y prometiera: "Yo pagaré tu deuda." Ahora, cuando alguien pregunta, digo: "Estoy confiando en mi tío Bill—él tiene los recursos, y prometió que lo haría." Eso no es locura; es un gran plan. La diferencia es el objeto de la confianza.

Aquí está lo maravilloso en las Escrituras: Marcos 2 pregunta: "¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?" Solo Dios puede. Y no solo tiene la capacidad, sino que a lo largo de la Biblia ha prometido, ha declarado su intención, de perdonar nuestros pecados—un don de gracia recibido mediante la fe. Dios mira al pecador que confía en el único que puede perdonar pecados, y dice: "Voy a declararte justo." Yo no puedo hacerme justo por mis obras, pero Dios puede y lo hará conforme yo pongo mi fe en él.

La bienaventuranza de David

Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien Jehová no imputa iniquidad.

Pablo ahora cita a David en el Salmo 32. La palabra "bienaventurado" literalmente significa oh cuán feliz. Muchos eruditos creen que el Salmo 32 fue escrito casi al mismo tiempo que el Salmo 51, después de que David fuera descubierto en su pecado. David tomó a la esposa de otro hombre, Betsabé, en adulterio, y ella quedó embarazada. Su esposo, Urías, era uno de los principales generales de David, ausente peleando la guerra de David. Para cubrirlo, David tramó hacer que pareciera que Urías había engendrado al niño. Cuando eso falló, David arregló que lo abandonaran en el campo de batalla para que fuera matado. Así que David cometió tanto adulterio como homicidio, y luego lo ocultó por un año—hasta que el profeta Natán lo expuso.

En el Salmo 51 David clamó por perdón, y Dios lo perdonó. Así que en el Salmo 32 escribe: "Oh cuán feliz es el hombre cuya desobediencia deliberada es perdonada... cuyo pecado es cubierto." David sabía que sus obras eran malas y, bajo la ley de Dios, castigables con la muerte. Sin embargo, Dios fue misericordioso—no porque David lo mereciera, sino porque Dios es lleno de gracia. David confió en el que perdona la iniquidad, y Dios lo contó justo. El padre de Betsabé y la familia de Urías sin duda querían justicia, y sin embargo Dios fue misericordioso.

Padre de todos los que creen

¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los circuncisos, o también para los no circuncisos? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. ¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando circuncidado, o incircunciso? No estando circuncidado, sino incircunciso.

Por "circuncisos" lee judío; por "no circuncisos" lee gentil. Abraham fue declarado justo antes de la circuncisión. Recibió esa señal como un sello de la justicia de la fe que ya tenía. Por lo tanto, Abraham es el padre de todos los que creen—no solo de Israel, sino de todo gentil que confía en el mismo Dios en quien Abraham confió. Por gracia mediante la fe somos injertados en el árbol familiar y hechos justos, y la justicia también nos es imputada a nosotros. Él es padre tanto de los judíos creyentes como de todos los que andan en los pasos de la fe que Abraham tuvo mientras aún era incircunciso.

La gloriosa realidad del evangelio

"Todos nosotros nos descarriamos como ovejas," dice Isaías 53; "cada cual se apartó por su camino." Romanos 3 dice que todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios. En Romanos 5 veremos que por un hombre, Adán, el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado, y la muerte se extendió a todos porque todos pecaron. Conforme a nuestras obras pecaminosas, la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). Lo que merecemos es juicio, tal como David merecía juicio. Pero el don gratuito de Dios en Cristo Jesús es vida eterna.

Jesús es quien redime—quien abre la puerta al perdón, no a la persona que trabaja por él, sino a la persona que confía en aquel que lo prometió. "Ojalá viva Ismael delante de ti," dijo Abraham. Y a veces pensamos: "Pero soy una buena persona; hago buenas obras—ojalá viva mi Ismael delante de ti." Y Dios dice: "No, no es posible, porque ninguna justicia se imputa por las obras de la ley; viene solo por gracia mediante la fe." Es una obra de Dios solamente.

Oh, que Dios imprima esto tanto en nuestros corazones que dondequiera que nos lleve—un lugar de trabajo, un campus, la comunidad, o lo más remoto de la tierra—no podamos dejar de declararlo a quienes aún se encuentran en injusticia, quienes tienen la oportunidad de poner su confianza en el que nos hace justos.

Oración final

Padre, te doy gracias por tu gran gracia. Te doy gracias, Jesús, porque has abierto el camino—tú eres redención. La Biblia dice que tú eres la propiciación, el pago, el precio de redención por nuestra salvación. Sin ti no podríamos hacer nada, pero te damos gracias porque has abierto el camino a la salvación. Llamas a todos los que están cansados y cargados, que están tratando de labrar su propia salvación, a poner su confianza en ti, quien justifica al impío. Habilítanos para compartir esa gloriosa gracia con todos los que encontremos. Dijiste que nadie viene a ti a menos que tu Espíritu lo atraiga, así que atrae por tu Espíritu ahora. Obra en nosotros, tu iglesia, para ser testigos de ti en nuestra comunidad esta semana. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.