Para Todo Aquel Que Cree

Hermanos, el deseo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.

El anhelo de Pablo por su pueblo nos enseña que la obra de la evangelización comienza de rodillas.

Una Oración del Padre Antes de Comenzar

Padre, te damos gracias por tu gran palabra. Te pedimos que sigas enseñándonos a través de ella, y que no solo nos des entendimiento, sino que uses tu palabra para impulsarnos a llevar el evangelio a aquellos que aún no lo conocen o que aún no lo han recibido. Te pedimos puertas abiertas en nuestras comunidades, en nuestras familias donde hay miembros que no te conocen, y en nuestros trabajos, para traer estas buenas nuevas de salvación. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Y todo el pueblo de Dios estuvo de acuerdo diciendo: "Amén".

Sin levantar la mano, piensen por un momento: ¿cuántos de ustedes tienen un amigo, un familiar, un compañero de trabajo o un vecino a quien les gustaría ver llegar a conocer la verdad sobre quién es Jesús? Espero que les venga a la mente una persona—tal vez más de una—alguien de quien piensen: "Me encantaría que esa persona llegara a creer en Jesús". Quizás incluso han tenido la oportunidad de compartirle el evangelio en el pasado.

La Evangelización Comienza con la Oración

En Romanos 10—un tema que en realidad comenzó ya en Romanos 9—se nos da una visión del deseo profundamente arraigado de Pablo por la salvación de sus compatriotas, los hijos de Israel. El versículo 1 dice: "Hermanos, el deseo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación". Notemos primero que la evangelización comienza con la oración.

Encontrarán tarjetas de oración en el respaldo del asiento frente a ustedes. Les pido que tomen una, y en la parte de atrás donde dice "Peticiones de oración", escriban el nombre o los nombres de esas personas que les vienen a la mente—aquellas que anhelan ver convertidas en creyentes de Jesús. Guarden esa tarjeta en su Biblia como separador, y comiencen a orar por su salvación, porque la evangelización comienza con la oración.

En Romanos 9, Pablo reveló este deseo desde el principio: "Tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne, que son israelitas". Pero el deseo de Pablo no terminó en un anhelo emocional y celoso en su corazón; ese deseo lo impulsó a hacer algo. Primero y ante todo, oró. Cada uno de nosotros tiene a alguien que no conoce la verdad sobre quién es Jesús—o que la conoce pero aún no se ha rendido para recibir su gracia.

Cuatro Cosas Sobre la Oración de Pablo

Primero, Pablo oró. Muchas veces no logramos reconocer el poder de la oración, y que Dios obra por medio de la oración. Algunos de nosotros hemos decidido: "Bueno, Dios es soberano, va a hacer lo que quiera, así que yo no tengo parte en la obra". Pero las Escrituras no respaldan eso. Aunque Dios es soberano y cumplirá eficazmente su plan—como vimos en Romanos 9—aun así nos involucra en ese plan por medio de la oración.

En los días de Isaías, los hijos de Israel enfrentaban el juicio de Dios a manos de los asirios. Las diez tribus del norte se convirtieron en las tribus perdidas; luego el ejército asirio avanzó hacia las tribus del sur de Judá y Benjamín, destruyendo cuarenta y seis ciudades. Solo Jerusalén fue perdonada. En Isaías 36–39, los ejércitos asirios rodean la ciudad, y el rey Senaquerib envía una carta al rey Ezequías con condiciones de paz. Ezequías extiende la carta delante del Señor y ora. Luego leemos en Isaías 37:21: "Entonces Isaías hijo de Amoz envió a decir a Ezequías: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Por cuanto me rogaste acerca de Senaquerib rey de Asiria...". La liberación solo podía venir de Dios, y Dios dijo: "Porque has orado, voy a librarte".

Lo mismo es cierto en el Nuevo Testamento. La vida de Pablo terminó en Roma, donde tuvo dos encarcelamientos. Durante el primero, escribió a los filipenses: "Porque sé que por vuestra oración y la suministración del Espíritu de Jesucristo, esto redundará en mi liberación" (Filipenses 1:19). Pablo fue liberado de ese primer encarcelamiento porque Dios tenía más obra para él. D.L. Moody, uno de los grandes evangelistas estadounidenses, dijo una vez: "Donde la oración se enfoca, el poder cae". Ezequías oró y el poder vino; Pablo pidió a la iglesia que orara y el poder vino. Hay personas en nuestras vidas en esclavitud, enfrentando destrucción, que necesitan liberación. Escriban un nombre y comiencen a orar.

Segundo, Pablo oró a Dios. Esto puede parecer redundante—¿a dónde más oraría? Sin embargo, cuando los discípulos de Jesús dijeron en Lucas 11: "Enséñanos a orar", Él dijo: "Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos". En Mateo 6 dijo: "Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos". También nos animó a orar en su nombre: "Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido" (Juan 16:24). A veces oramos con casualidad, sin reconocer que Aquel a quien nos dirigimos es el que dijo: "Sea la luz", quien da vida a los muertos y hace algo de la nada. No estamos escribiendo una carta al presidente esperando un perdón. Estamos hablando con nuestro Dios en los cielos, que es nuestro Padre.

Tercero, Pablo oró a Dios por Israel. Sus oraciones eran dirigidas. Sabía por quién estaba orando. ¿Tienen a alguien específicamente en mente a quien regularmente presentan delante de Dios? Una razón para escribirlo es para que tengan una alabanza clara y visible cuando esa persona llegue a la fe: "Esa persona por quien oré durante seis meses, dos años, diez años—ha creído". La realidad es que hay personas que pensamos que están fuera del alcance de Dios, que parecen que nunca vendrán. Bueno, ¿han orado por ellas?

Cuarto, Pablo oró para que fueran salvos. Sus oraciones eran enfocadas y específicas. Muchas veces nuestras oraciones son ambiguas, pero necesitan ser claras y dirigidas: "Padre, oro por Joe, para que llegue al conocimiento de la verdad. Oro por Kevin, para que tenga la oportunidad de compartirle el evangelio". Pablo sabía a quién se dirigía, por quién oraba, y exactamente qué le estaba pidiendo a Dios.

Celo Sin Conocimiento

Versículo 2: "Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia". Israel genuinamente tenía una pasión celosa por las cosas de Dios, pero era un celo mal dirigido—porque no era conforme al conocimiento. Con todo lo que Israel tenía, les faltaba un entendimiento sumamente importante.

¿Qué tenía exactamente Israel? Miren de nuevo Romanos 9:4: "Que son israelitas, de los cuales es la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo". Tenían los pactos, las promesas, los patriarcas—todas estas grandes cosas. Sabían tanto, y sin embargo les faltaba lo más importante.

¿Qué les faltaba específicamente? Romanos 10:3: "Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios". La palabra griega para ignorancia es agnoeo, la misma raíz de la cual obtenemos agnóstico. Eran agnósticos respecto a la justicia de Dios. Como Israel hace 2000 años, somos una nación llena de muchas personas muy inteligentes y a la vez tontas que saben mucho sobre muchas cosas. Puede que sepan mucho sobre religión, incluso sobre el cristianismo, incluso tengan una Biblia que tomaron de un hotel marcada como Gedeones. Puede que hayan memorizado algunos versículos, y sin embargo son ignorantes sobre la verdad más importante: la justicia de Dios.

Estableciendo Su Propia Justicia

No solo Israel era ignorante de la justicia de Dios; también buscaban religiosamente establecer la suya propia mediante sus propias obras. Esa era su manera en el primer siglo, y es la manera en la Estados Unidos del siglo veintiuno también. Muchos se han negado a someterse a recibir el don gratuito de la gracia de Dios, el don gratuito de su justicia en Cristo, y en su lugar intentan establecer la suya propia mediante buenas obras. Puede que digan: "Qué bueno para ti. Tú tienes tu verdad, yo tengo la mía. Tú tienes tu camino, yo tengo el mío". Pero la Biblia dice: "Hay un camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte". Jesús dijo: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí".

Algunos han escuchado el evangelio, incluso han venido a la iglesia con ustedes, y sin embargo no han recibido la gracia para salvación. Dicen: "He oído eso de Jesús; no me funcionó". Pueden pensar que están fuera del alcance de la gracia de Dios. No lo están. Este es el Dios que dijo: "Sea la luz", y hubo luz, quien llama a existencia las cosas que no son. Oramos a él en nombre de seres humanos comunes que necesitan la gracia del perdón.

Cristo Es el Fin de la Ley

Versículo 4: "Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree". Aunque Cristo trajo un camino nuevo y mejor a través del nuevo pacto, Israel aún no se había rendido a la gracia de Dios para justicia.

Algunos leen "Cristo es el fin de la ley" y erróneamente asumen el antinomianismo—la creencia de que los cristianos están libres de estar sujetos a ninguna ley. Pero Pablo no está enseñando eso aquí. En este mismo libro, Romanos 12 al 15, da más de 40 exhortaciones sobre cosas que los cristianos deben hacer. Debemos leer en contexto: "Cristo es el fin de la ley para justicia". ¿Por qué? Porque Jesús, en su vida y ministerio, cumplió toda justicia. Todo lo que la ley requería, Jesús lo hizo. Fue tentado en todo, como nosotros, pero sin pecado. En Mateo 3, cuando Jesús vino a ser bautizado, Juan dijo: "Yo no debería bautizarte a ti, tú deberías bautizarme a mí". Y Jesús dijo: "Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia".

Estar en Cristo es estar vestido de una justicia consumada. Ser cristiano es estar cubierto—como Isaías profetizó 700 años antes de que Jesús viniera—no de nuestra propia justicia, sino de la justicia de Dios. Y la justicia de Dios excede muchísimo la nuestra. Es casi cómico ponerlas en la misma oración. Sería como si yo dijera: "Scott, quiero darte una barra de oro de cien onzas", y tú respondieras: "Qué bien, pero yo tengo una barra de pirita de 101 onzas, y la mía es mejor porque pesa más". Ni siquiera pueden compararse. La ignorancia de Israel se evidenció en su rechazo de su justicia perfecta a favor de su propia justicia deficiente. Eso solo se puede atribuir a la ignorancia.

La Ley Revela el Pecado

En Romanos 3:20 Pablo dice: "Por tanto, por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado". La ley solo revela cuán pecaminosos somos. No puede hacernos justos; su propósito completo es exponer nuestra injusticia y exaltar la justicia de Dios.

Continúa en Romanos 3:21–22: "Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia". El Antiguo Testamento anticipaba esto.

Todo Aquel Que Cree

¿Cómo recibo esta justicia? El versículo 4 dice: "justicia a todo aquel que cree". Algunos leen eso y concluyen en la salvación universal—que porque Jesús murió, la salvación es automáticamente para todos. Pero noten la condición: "todo aquel que cree". Esta creencia no es un mero asentimiento mental a un hecho; es confianza real—"Estoy confiando en que lo que él hizo en la cruz es pago suficiente por mi pecado y por mi salvación".

Un grupo en la iglesia falla en reconocer esta condición—hombres como Rob Bell, que tienden hacia la salvación universal. Pero las Escrituras son claras: hay una condición para recibir el don gratuito de la gracia. Sin embargo, otro segmento falla en reconocer la amplia disponibilidad de la salvación. La salvación es para todos; el llamado sale a todos. Por esto necesitamos misioneros, hombres y mujeres de Dios, los Gedeones, que salen entre personas que no han oído, o que han oído y aún no se han rendido. Queremos que el llamado llegue a todos.

Probándolo Desde Moisés y los Profetas

Versículo 5: "Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe así: El que hiciere estas cosas, vivirá por ellas". Recuerden el contexto: Romanos 9, 10 y 11 se encuentran en medio de una carta a una iglesia predominantemente gentil en la muy gentil ciudad de Roma. Sin embargo, Pablo dedica una gran sección a y para la nación de Israel, porque anhelaba ver a su propio pueblo llegar a la verdad. Se toma el tiempo pacientemente para compartir el evangelio con aquellos que conocían la ley de Moisés y las Escrituras proféticas, probando desde Moisés y los profetas que la justicia por fe—no por obras de la ley—es también enseñanza del Antiguo Testamento.

Como dijo Pablo en 1 Corintios 9:20, "me he hecho como judío para ganar a los judíos". Habló en un lenguaje que ellos podían entender, pero también sabía cómo contextualizar entre los griegos, usando a sus propios filósofos y poetas, porque quería ganar a tantos como fuera posible. Pablo quería ganar. Hay personas en nuestras vidas que aún no conocen a Cristo, que en este momento están perdidas. Queremos verlas ganadas para Cristo.

Pablo cita a Moisés de Levítico 18:5—si quieres vivir, debes guardar la ley, toda ella. Según los rabinos judíos, los primeros cinco libros contienen 613 mandamientos. ¿Pensaban que había diez? Hay 603 más. Moisés dice que el hombre que hace la ley vivirá por ella, pero debe guardarla toda. Santiago 2:10 dice: "Cualquiera que guardare toda la ley, pero fallare en un punto, es culpable de todos". Nos gusta escoger y elegir—"Puedo guardar el primer y sexto mandamiento, pero estoy teniendo problemas con el octavo". No se les permite hacer eso. Por la ley es el conocimiento del pecado, y por ella reconocemos que estamos destituidos de la gloria de Dios, consistente y continuamente.

La Palabra Está Cerca de Ti

Versículo 6: "Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, ¿Quién descenderá al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos". Pablo vuelve a Deuteronomio 30:11–14, usando las propias palabras de Moisés para mostrar a sus compatriotas que el camino de la salvación no es subir al cielo ni descender al abismo. La palabra de salvación está cerca—en tu corazón y en tu boca.

Versículo 9: "que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo". ¡Esto es buena noticia! No sería buena noticia si yo dijera: "La salvación está disponible, pero tienes que guardar los 613 mandamientos". Eso es mala noticia. Podrían decir: "Sí, ¡lo haré!"—y los hijos de Israel lo hicieron. Tres veces en Éxodo 19 dijeron: "Todo lo que Jehová ha dicho, haremos y obedeceremos". No pasaron cuarenta días antes de que estuvieran bailando alrededor de un becerro de oro. Y no digan: "Yo lo hubiera hecho mejor". Hubieran tardado cuatro horas.

Creyendo y Confesando

Versículo 10: "Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación". Esto no es solo enseñanza del Nuevo Testamento. En Génesis 15:6, Abraham, el primer seguidor de Dios por fe, creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Necesitamos la justicia de Dios para la salvación; la nuestra nunca satisfará el requisito de la ley de Dios. ¿Cómo recibimos su justicia imputada? "Con el corazón se cree"—poniendo nuestra confianza en la muerte, sepultura y resurrección de Jesús.

¿Por qué importa la resurrección? Romanos 4:25 dice que Jesús "fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación"—resucitado para hacernos justos. "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él" (2 Corintios 5:21).

Pero, ¿qué hay de la confesión? Algunos dicen: "Eso parece una obra del hombre—pensé que era solo por fe". Es por fe, como el versículo 4 dejó claro. Entonces, ¿por qué es necesaria la confesión verbal? Porque es prueba de fe—prueba de un corazón nuevo, del nuevo nacimiento. "De la abundancia del corazón habla la boca". Ezequiel 36:26 dice que cuando somos salvos recibimos un corazón nuevo. Y 1 Corintios 12:3 dice que nadie puede proclamar que Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo. Así que cuando lo confiesas como Señor, estás evidenciando una obra de Dios en el corazón. Jesús preguntó a sus discípulos: "¿Quién decís que soy yo?" y Pedro dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Jesús respondió: "No te lo reveló carne ni sangre, Pedro, sino mi Padre que está en los cielos". Esa confesión no vino de Pedro.

Sin Distinción—Todo el Que Invoca

Versículo 11: "Porque la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado". La fe es el componente esencial—poner nuestra confianza en Cristo. Pablo ahora cita a los profetas, Isaías 28:16. Va más allá en el versículo 12: "Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan". Y el versículo 13, citando a Joel: "Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo". Citando a Moisés, Isaías y Joel, Pablo muestra que la salvación no es por nuestras obras de justicia sino que se nos extiende graciosamente mientras recibimos la justicia de Cristo.

Llamado Soberano y Responsabilidad Humana

Una última cosa. Romanos 9 destacó el llamado soberano de Dios, obrando en las vidas de los seres humanos para la salvación. Romanos 9:24–26: "aun a nosotros, a los cuales también llamó, no solo de los judíos, sino también de los gentiles. Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo... allí serán llamados hijos del Dios viviente". El llamado soberano de Dios se ve en Romanos 9. Pero aquí en Romanos 10 vemos: "Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo". El llamado soberano de Dios y la responsabilidad del hombre de clamar a él están entrelazados en las Escrituras—y este llamado es para todo aquel que invoca el nombre del Señor.

La evangelización comienza con la oración. ¿Por quién están orando, para que llegue al conocimiento de la verdad? En un par de semanas veremos que la evangelización no termina con la oración—va de la oración a la predicación: "¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?"

Oración de Cierre

Padre, te damos gracias por tu gracia que nos has dado para salvación. Sin tu gracia, Señor, estaríamos completamente perdidos, pero reconocemos hoy que hay familiares, vecinos, compañeros de trabajo y amigos que aún no conocen tu gracia. Son ignorantes de tu justicia, y quizás hasta este momento la han rechazado. Pero Señor, te pedimos que agites nuestros corazones, que nos impulses a comenzar a orar por ellos, para que lleguen al conocimiento de la verdad, y que nos levantes y nos das denuedo para declarar tu palabra. En el nombre de Jesús, amén.