Cánticos del Verano 9 – Unidad

Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía. Es como el buen óleo derramado sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y que desciende sobre el borde de sus vestiduras; como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion; porque allí envía Jehová bendición, y vida eterna. (Salmo 133)

Dios nos creó para vivir la vida en conexión con Él y con los demás — y esa unidad es buena y agradable.

Aprendiendo a Ser Unidos

Tengo el privilegio, un par de días a la semana, de llevar a nuestros tres hijos mayores a la escuela y recogerlos. Hace un par de viernes recogí a nuestra hija de tres años, Evangeline, del preescolar, y al subir al auto le pregunté: "¿Qué aprendiste hoy?" Ella dijo: "Estoy aprendiendo el Juramento a la Bandera", y lo recitó con todo el entusiasmo que una niña de tres años puede reunir: "Juro lealtad a la bandera de los Estados Unidos de América, y a la República que representa, una nación bajo Dios, invisible..."

Le encanta decir "una nación bajo Dios, invisible" — "indivisible" es una palabra difícil para una niña de tres años. Pero esa frase me hizo pensar. Ser unidos es un concepto tan importante a nivel nacional. En otros sentidos, es aún más importante.

Los Cánticos de Ascensos

El Salmo 133 lleva un encabezado: "Cántico gradual de David". Otras traducciones los llaman los Salmos graduales, los cánticos de grados, o los cánticos de los peregrinos. Hay quince de ellos, del Salmo 120 al Salmo 134, y cuatro de ellos — incluyendo este — se atribuyen al rey David.

La mayoría de los comentaristas creen que estos eran los cánticos que Israel entonaba cada vez que hacía el viaje hacia Jerusalén. Tres veces al año, Dios mandó a la nación presentarse ante Él para una fiesta. En la primavera subían para la Pascua, celebrando la primera cosecha de cebada. Siete semanas después regresaban para Pentecostés, la Fiesta de las Primicias, celebrando la cosecha del verano. Y en el otoño — que está a punto de celebrarse incluso ahora — subían de nuevo para el tiempo de la recolección, Rosh Hashaná, recogiendo los frutos del otoño.

Cada vez, el pueblo se gozaba delante de Dios por la cosecha. La Biblia describe el gozo de la cosecha como el tipo de gozo que se sentiría al recibir un gran bono al final del año. En Éxodo 23, desde el comienzo mismo de la historia de Israel, Dios dijo que tres veces al año debían presentarse ante Él para fiesta, banquete y regocijo. Así que todo el pueblo se reunía y subía a Jerusalén, y mientras subían por los montes de Sion cantaban juntos estos cánticos de ascensos, una nación, un pueblo, un cuerpo, llenos de gozo.

Bueno y Agradable

Me imagino a David, cuyo palacio estaba en Jerusalén, observando al pueblo venir por el Monte de los Olivos frente a su palacio, escuchándolos cantar y regocijarse, y diciendo: "Miren eso". Así que lo escribe: "Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía".

Hay muchas cosas agradables en esta vida. Si las escribiéramos todas, estaríamos de acuerdo en algunas — un fin de semana de tres días, la cena de Acción de Gracias. Estaríamos en desacuerdo en otras. Yo pienso que un paseo en globo aerostático sería maravilloso; mi esposa dice que no hay manera de que la metan en esa canasta a mil metros de altura. Dice que puedo llevar al Pastor Mark o al Pastor Josh — un lindo y romántico paseo en globo al atardecer con el Pastor Josh.

Pero no todas las cosas agradables son buenas, y no todas las cosas placenteras son correctas. Un gran predicador dijo sobre este texto: "Todos los hombres aman las cosas agradables, y sin embargo sucede con frecuencia que el placer es malo y no bueno. Pero aquí la condición es tan buena como agradable". Lo inverso también es cierto: no todas las cosas buenas son agradables. El ejercicio me viene a la mente — no hay una mañana en mi camino al gimnasio en la que piense: "Sí, esto es agradable". El ayuno es bueno; no es agradable. Pero aquí David contempla a Israel reunido para adorar y gozarse en la bondad de Dios, y dice: esto es bueno y agradable. Es exactamente como debe ser.

La Iglesia Debe Ser Buena y Agradable

Ese es nuestro primer punto: la iglesia debe ser buena y agradable. Pero es útil definir qué es la iglesia, porque este edificio no es la iglesia. El primer uso de la palabra "iglesia" aparece en Mateo 16, donde Jesús dice: "Edificaré mi iglesia". Esa palabra es el griego ekklesía, la reunión, la asamblea corporativa. A medida que uno recorre toda la Escritura, ve que esta es una reunión que Dios desea formar de toda tribu, nación y lengua — individuos de diferentes lugares, clases e idiomas, hechos uno. Eso es algo extraordinario para considerar.

Espero que cuando se prepararon para venir hoy, hubiera en su corazón un deseo y una anticipación que dijera: "Esto es bueno; es agradable". Adorar a Dios mediante el canto y el estudio de Su Palabra es claramente bueno y correcto — pero espero que también sea agradable. Yo espero con anhelo este tiempo cada semana, porque reunirnos de esta manera debe ser bueno y debe ser agradable.

La Unidad No Es Conformidad

Este no es un versículo difícil de entender. "Hermanos" simplemente significa la familia — hermanos y hermanas. Y "unidad" simplemente significa habitar juntos, continuar en este lugar de comunión.

Pero es importante notar que la unidad no significa conformidad. Vemos esto en nuestra propia nación: una nación, pero compuesta de gente de todo el mundo que se ve diferente, habla diferente, le gustan cosas diferentes y piensa de manera diferente. Hay unidad en nuestra diversidad, aunque, tristemente, en 2015 vemos mucha división — política, económica, racial. La iglesia debe ser igual: la unidad no es que todos se vean iguales, se vistan iguales, hablen igual. Pienso en aquellos viejos videos de IBM en su época dorada, cuando todos usaban el mismo traje azul oscuro. A veces la gente piensa que ser parte de la iglesia requiere ese tipo de conformidad. No lo requiere.

Tampoco significa la unidad un acuerdo total en cada punto. Dentro del cuerpo de Cristo debemos estar de acuerdo en las doctrinas esenciales — la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo, su deidad, el nacimiento virginal, la ortodoxia credal de la iglesia. Pero en asuntos secundarios hay bastante diferencia. Algunos prefieren una banda de adoración sobre otra. Algunos no están de acuerdo sobre el rapto, sobre la escatología, sobre la tierra joven versus la tierra antigua en la creación. Esas diferencias existen dentro de nuestra propia iglesia, y aun así necesitamos ser unidos como un solo cuerpo. La unidad aquí significa una comunión en comunidad.

El Peligro de la Desunión

Desafortunadamente, muchas iglesias hoy se caracterizan más por la desunión y la división que por la unidad. Puede suceder con tanta facilidad. Había una iglesia en el Nuevo Testamento marcada por la división — la iglesia en Corinto, plantada por Pablo, quien más tarde tuvo que escribir Primera y Segunda de Corintios. Casi podríamos titularlas Primera y Segunda de Californios.

En su primera carta, Pablo dice, en efecto: "Me han informado que hay división entre ustedes, y porque conozco la naturaleza del hombre, lo creo". Cuando se examinan los asuntos en Primera de Corintios, eran cuestiones de personalidad — "Yo prefiero a Pablo más que a Apolos, yo prefiero a Pedro más que a Pablo". No doctrina, solo preferencia. También había división por clase económica: la clase alta se daba banquetes con su buena comida y la clase baja no tenía nada.

En 1 Corintios 3, Pablo dice que el origen de estas divisiones es la envidia y la contienda, y es una señal de que son inmaduros y mundanos. Piensen en eso: la división en la familia de Dios es una marca de mundanalidad e inmadurez. Y lo vemos todo el tiempo — nuestra tendencia hacia la envidia y la contienda, criticando las cosas, ofendiéndonos con tanta facilidad. Alguien se sentó en tu asiento, tomó tu lugar de estacionamiento, tomó tu dona rellena de mermelada, y de repente hay un problema serio.

Por eso en Efesios 4:3 Pablo escribe que debemos esforzarnos por guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Tenemos que trabajar en esta unidad. No sucede simplemente porque somos cristianos, porque todavía somos carnales. La desunión es mala y desagradable, pero la unidad, dice David, es buena y agradable.

Como el Buen Óleo

David era rey, soldado y guerrero, pero también poeta y compositor. Así que, al contemplar esta unidad, se mueve al modo de letrista y la describe con dos símiles. El primero: "Es como el buen óleo derramado sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y que desciende sobre el borde de sus vestiduras".

Francamente, esta es una de esas líneas poéticas que cincuenta personas leerán de cincuenta maneras diferentes. No podemos preguntarle a David qué quiso decir, y cincuenta comentarios darán cincuenta opiniones. Pero para los lectores originales de David, esta imagen venía directamente de Éxodo. Cuando Israel salió de Egipto, Dios llamó al pueblo a construir un tabernáculo, una tienda donde Él se encontraría con ellos, servido por sacerdotes — y el principal entre ellos, el sumo sacerdote, era Aarón, hermano de Moisés. Dios mandó que el tabernáculo y los sacerdotes fueran apartados, consagrados, mediante la unción con un aceite especial de unción.

Aún hoy ungimos con aceite, pero usualmente es una pequeña cantidad en la frente. Esto era diferente. Derramaban una gran cantidad de aceite sobre la cabeza del sumo sacerdote, y corría por su cabeza, su barba y sus vestiduras sacerdotales, empapándolo por completo.

Precioso, Santificador, Fragante, Abundante

¿Qué tenía de tan grandioso este aceite? Primero, era precioso — hecho exclusivamente para esa tarea, tomando tiempo y esfuerzo para crearlo. La comunidad del pueblo de Dios es preciosa, y se requiere trabajo para hacerla realidad; no simplemente fluye por sí sola.

Segundo, el aceite era santificador. Derramarlo sobre Aarón lo dedicaba, lo limpiaba y lo apartaba. La reunión del pueblo de Dios tiene un aspecto santificador. Como observó Salomón en Proverbios 27, así como el hierro con hierro se afila, así una persona afila a otra. En Hebreos 10:24 se nos dice que cuando nos reunimos nos estimulamos unos a otros al amor y a las buenas obras. Esa obra santificadora es menos poderosa cuando vives tu vida solo, separado del cuerpo.

Tercero, el aceite era fragante, hecho de especias y perfumes. Al ser derramado, agradaba a Aarón, agradaba a Dios que lo había ordenado, y agradaba a quienes lo observaban. La comunidad del cuerpo de Cristo es un dulce aroma para Dios, para quienes la experimentan, e incluso para quienes están afuera y aún no la conocen. En Génesis 2:18 Dios dijo que no era bueno que el hombre estuviera solo; Su diseño original era una vida vivida en comunidad. Pero Génesis 3 nos dice que el pecado entró y desgarró a la humanidad. Así que hay un anhelo residual en cada corazón humano por esa conexión — y cuando disfrutamos la comunidad del cuerpo, esa fragancia atrae a personas que dicen: "Quiero eso".

Cuarto, el aceite era abundante. No untaron un poco en su frente; lo derramaron hasta que corrió hasta el borde de sus vestiduras y hasta el suelo. La comunión del cuerpo debe ser abundante y expansiva, fluyendo hacia todos los lugares — no algo que experimentamos solo por setenta y cinco minutos un domingo, sino a lo largo de nuestros días y semanas. Así que la comunidad cristiana debe ser preciosa, santificadora, fragante y abundante.

Como el Rocío de Hermón

El letrista luego añade un segundo símil: "Como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion". Otra imagen poco útil para los estadounidenses del siglo XXI, así que un poco de geografía ayuda. En el punto más al norte de Israel, donde limita con Líbano y Siria — dos naciones muy mencionadas en las noticias, con refugiados huyendo en números trágicos — se encuentra el Monte Hermón. Esa montaña contiene las cabeceras del río Jordán. La nieve, el rocío y la lluvia en Hermón llenan los manantiales que fluyen hacia el Jordán, el cual corre hacia el sur hacia el Mar de Galilea. Es la línea de vida de agua de Israel antiguo.

Así que David ve al pueblo de Dios reunirse y dice que esta buena y agradable unidad es como ese rocío que desciende de Hermón hasta los montes de Sion, donde se encontraba Jerusalén. ¿Qué es tan significativo de esa agua? Primero, es preciosa — esta es una tierra desértica con desesperada necesidad de agua. Segundo, es pura, descendiendo blanca como la nieve. Tercero, es esencial — se debe tener esa línea de vida o la vida se pierde. Cuarto, es dadora de vida y sustentadora de vida.

No Hay Vida en Cristo Sin Comunidad

Eso nos lleva a una afirmación audaz pero, estoy convencido, verdadera: no hay vida en Cristo sin la comunidad de los santos. Por eso el autor de Hebreos dice que no debemos dejar de congregarnos como cuerpo, porque no hay vida aparte de esa comunidad. Es esencial, dadora de vida y sustentadora de vida.

Eso significa que no se puede vivir la vida cristiana solo. La vida cristiana se vive en conexión con los demás, y sin los demás no se pueden cumplir los "unos a los otros" de la Biblia. El Nuevo Testamento está lleno de ellos: amaos los unos a los otros, sobrellevaos los unos a los otros, perdonaos los unos a los otros, exhortaos los unos a los otros, animaos los unos a los otros, orad los unos por los otros. Los "unos a los otros" de la Biblia son imposibles sin los demás.

La Bendición Ordenada

Así que, "mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía". Las últimas dos líneas dicen: "Porque allí envía Jehová bendición, y vida eterna". Nótese el artículo definido: la bendición, y la bendición es vida eterna. ¿Dónde la ordenó Dios? En cierto sentido señala a Sion, porque fue allí en Jerusalén, en el Monte Sion, donde Jesús fue crucificado, y por medio de Él viene la vida eterna.

Pero eso es solo parte de ello. El contexto del Salmo 133 es la unidad de los hermanos y hermanas reunidos para gozarse en la bondad de Dios. Allí, en ese lugar de comunión, hay una bendición más plena — la vida abundante, la vida eterna, vivida en conexión con Dios y con los demás. Notarán que esa es precisamente nuestra visión aquí: vida en conexión con Dios, con los demás y con el mundo por medio de Jesús.

Viviéndolo

Entonces, ¿cuál es la aplicación? Primero, debemos experimentar y disfrutar la vida en conexión con Dios — reuniéndonos semana tras semana para adorar mediante el canto y el estudio de la Escritura, para dar al Señor sacrificialmente, mediante el bautismo y la comunión, la cual celebraremos el próximo domingo.

Segundo, debemos experimentar la vida en conexión con los demás. Decir hola durante cuarenta y dos segundos un domingo no cumple con eso. Por eso nos reunimos en grupos pequeños, nuestros grupos de conexión, a lo largo de la semana. Estamos llamando a nuevos anfitriones de grupos de conexión; tenemos ocho grupos ahora y queremos añadir más este otoño. Un anfitrión es simplemente alguien con un corazón por la gente que está dispuesto a abrir su hogar, servir a sus invitados y hablar de Jesús. Si eso mueve su corazón, vengan el miércoles a las siete de la noche aquí en el santuario, y compartiremos más sobre ser anfitrión de un grupo de conexión. Venir no los compromete — solo les permite averiguarlo.

Tercero, nuestra visión es vivir la vida en conexión con el mundo por medio de Jesús. Esto no es un club exclusivo. Extendemos esa conexión a los demás mediante el alcance y las misiones — en nuestra comunidad y hasta lo último de la tierra. Por eso oramos por las personas que van al extranjero a enseñar inglés y finalmente comparten el evangelio, trayendo a otros a la conexión con Dios y con los demás por medio de Jesús. Precisamente esta semana estamos viendo a otra familia salir de nuestra iglesia para servir al Señor en Asia.