La buena parte | Domingo, 3 de mayo de 2026

Aconteció que yendo de camino, entró en una aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su casa. Esta tenía una hermana que se llamaba María, la cual, sentándose a los pies de Jesús, oía su palabra. Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acercándose, dijo: Señor, ¿no te da cuidado que mi hermana me deja servir sola? Dile, pues, que me ayude. Respondiendo Jesús, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada estás con muchas cosas. Pero solo una cosa es necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada. (Lucas 10:38-42)

Una historia sencilla, fácil de entender y difícil de vivir: Jesús le recuerda a la sierva ocupada que una cosa es necesaria primero.

¿De qué te preocupas?

Este es un pasaje corto que he encontrado, tanto este fin de semana como en otras ocasiones, personalmente desafiante—y creo que ustedes también lo encontrarán desafiante, porque nos confronta con algo con lo que todos luchamos. Se puede resumir en una simple pregunta: ¿de qué, si es que hay algo, te estás preocupando en este momento? Algunos de ustedes están pensando: "¿Para qué me lo recuerdas? No es una cosa—son doce cosas". Un par de ustedes tal vez digan: "Jesús dijo que no nos preocupáramos, y Pablo dijo que no nos afanáramos por nada, así que simplemente no me preocupo". Dios los bendiga. Para el resto de nosotros, nos encontramos con frecuencia ansiosos por muchas cosas.

Hay una larga lista. El garaje está desordenado. El azulejo está roto, el riego necesita arreglo. Muchos de nuestros jóvenes se preparan para los exámenes finales; otros están escribiendo trabajos de fin de curso. Quizás tienes una propuesta pendiente y esperas noticias, o eres el líder de una presentación. Quizás es ese ruido extraño en tu auto. Todos podemos estar distraídos, preocupados y turbados por muchas cosas diferentes. Y aquí hay una lección para los que luchamos con eso.

Fácil de entender, difícil de aplicar

No necesitas ninguna exégesis griega para entender esta sección. La historia es sencilla. Pero este es uno de esos textos fáciles de entender y difíciles de aplicar. Para ser honesto, soy bastante malo aplicándolo. ¿Por qué? Porque soy estadounidense.

Hace más de veinte años enseñé en una pequeña escuela bíblica internacional en el noroeste de Alemania, y descubrí que los europeos a menudo nos miran y dicen: "Ustedes son adictos al trabajo". Hay verdad en eso. Al conmemorar el 250 aniversario de nuestra nación, incluso los historiadores seculares dicen que la ética de trabajo protestante ha impulsado a esta nación a lograr cosas asombrosas. Enviamos astronautas alrededor de la luna; ninguna otra nación lo ha hecho, y pusimos hombres en la luna hace más de cincuenta años. Esa mentalidad de "ve y termínalo" significa que siempre tenemos muchas cosas en mente—cosas que queremos hacer y necesitamos hacer—y nos pesan.

Así que el desafío de este pasaje no es entender lo que dice, sino cómo enmarcarlo para escuchar lo que Dios quiere decirnos. Esta no es una palabra contra el trabajo arduo. No es un respaldo a la inactividad ociosa, ni una reprensión al servicio activo. Más bien, nos recuerda que hay un orden en las cosas que importa. No nos enseña a hacer menos cosas—nos dice que hagamos primero las cosas correctas.

El mito de hacer menos

Hemos vivido una revolución tecnológica masiva que prometió que no tendríamos que hacer tanto, porque las máquinas harían mucho del trabajo por nosotros. ¿Cuántos de ustedes realmente hacen menos ahora como resultado? No veo ni una sola mano levantada. La promesa de "harás menos" en cambio nos ha hecho más productivos, y a medida que nos volvemos más productivos, llenamos los espacios con más cosas—y las expectativas sobre nuestro trabajo aumentan por parte de quienes están sobre nosotros.

Esto se está acelerando ahora con la inteligencia artificial. La Harvard Business Review reportó en febrero sobre dos investigadores de la Escuela de Negocios Haas de Berkeley que pasaron ocho meses observando una empresa tecnológica de 200 personas en Silicon Valley. La hipótesis era que la IA reduciría la fuerza laboral. Eso no es lo que sucedió. Aumentó la carga de trabajo, porque las personas se volvieron productivas a niveles nunca alcanzados—5 o 10 veces su producción—y entonces simplemente hicieron más trabajo encima de eso, y las expectativas les siguieron. En lugar de ser liberados de sus trabajos, se quemaron.

Dios nunca nos hizo para trabajar veinticuatro horas al día, siete días a la semana. Los sistemas informáticos que empleamos pueden hacer eso, y nos empuja a sentir que nosotros también deberíamos. Esa ética de trabajo protestante nos impulsa hasta que no tenemos margen, y cuando no tenemos margen, tenemos muy poca vida. Mi esposa y yo luchamos con esto. Cuando nuestros hijos eran pequeños veían Vegetales en Fuga, y había una canción—"Estoy tan ocupado, ocupado, terriblemente ocupado; no tienes idea de lo que tengo que hacer". Nos la cantamos de vez en cuando. Podemos encontrarnos demasiado ocupados el uno para el otro. Yo mismo me siento luchando con esto en este momento.

Una buena sierva después del buen samaritano

Es interesante que este pasaje sigue al Buen Samaritano, porque aquí se nos presenta a una buena sierva. Marta y María aparecen en otros lugares de los Evangelios, dos veces en Juan. En Juan 11—un pasaje hermoso—aprendemos que estas hermanas tenían un hermano llamado Lázaro, quien enfermó y murió. Jesús llegó después de que Lázaro había estado en la tumba varios días, y Marta dijo: "Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Esa conversación conduce a una de las siete declaraciones de "Yo soy": "Yo soy la resurrección y la vida". Lázaro es resucitado, y volvemos a ver a Marta y María en Juan 12.

De esos pasajes aprendemos que "cierta aldea" en la que Jesús entró era Betania, apenas a unos kilómetros al este de Jerusalén, cruzando el Monte de los Olivos. Tres veces al año las familias judías fieles subían a Jerusalén para las fiestas—la Pascua en primavera, Pentecostés a principios del verano, y las fiestas de otoño. La ciudad se llenaba, y muchos peregrinos se quedaban en las aldeas circundantes. Es probable que Jesús se quedara en Betania en la casa de Marta, María y Lázaro. Así que cuando encontramos a Jesús en casa de Marta en Lucas 10, probablemente es durante una de las fiestas de Israel.

Marta sirve, María se sienta

Se nos dice que Marta recibió a Jesús en su casa. Marta era una anfitriona hospitalaria. Algunos de ustedes conocen a una Marta; algunos de ustedes son una Marta. La Marta en mi vida es mi esposa—le encanta abrir el hogar y recibir a la gente. Si tienes ese mismo don, deberías ser anfitrión de un Grupo de Conexión. Hablen con el pastor Mark y el pastor Nick después; ustedes calzarían perfecto en ese carril.

El modo de Marta es servir. En Juan 12 leemos: "Entonces, seis días antes de la pascua, vino Jesús a Betania... y le hicieron allí una cena; y Marta servía, mientras Lázaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con él". Y luego María—María está donde María siempre está—"tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungió los pies de Jesús, y los enjugó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del perfume". El hogar de Marta, María y Lázaro se llenaba con frecuencia del olor a la transpiración de Marta y al perfume de María. Esa es la escena, como siempre parece desarrollarse.

Algunos de ustedes ya no simpatizan con María. ¿Por qué Marta siempre está trabajando duro mientras María parece no hacer nada? Esto me hizo pensar en mi propia crianza dentro del sistema educativo estadounidense en las décadas de 1980 y 1990. En 1979, el año en que nací, se fundó el Departamento de Educación, y para cumplir metas de equidad, cambió la educación del mérito individual hacia el trabajo grupal. Si crecieron entonces, experimentaron el trabajo en grupo—y si eran como yo, lo odiaban, porque en cada grupo había muchas Marías que sacaban buena nota mientras las Martas hacían el trabajo pesado.

"María también se sentó a sus pies"

El texto dice que María "también, sentándose a los pies de Jesús, oía su palabra". Esa palabra también me llamó la atención. Resalta el contraste entre Marta, ocupada con mucho servicio, y María, aparentemente inactiva. Casi podría traducirse: "Y María—noten esto—ella se sentó a los pies de Jesús". Esto es notable porque la postura que toma María es la posición de un discípulo con un rabino, que en el siglo primero generalmente era solo para hombres. Jesús no lo prohíbe; permite que María también se siente y aprenda de Él.

Si alguien notó este contraste, fue Marta. Cada vez que entraba de la cocina, lo único que podía ver era a María sentada a los pies de Jesús. El texto dice que ella "se preocupaba con muchos quehaceres". Esa palabra significa estar sobrecargada, e implica ser arrastrada o alejada de lo que le gustaría hacer. ¿Has sentido eso? Hay algo que desearías poder hacer, y ahí está María haciendo exactamente eso, mientras muchas otras cosas demandan tu atención. Marta también quería sentarse a los pies de Jesús, pero no podía—era arrastrada porque había cosas que debían hacerse. Muchos de nosotros vivimos en ese lugar, sintiendo el tirón de Marta.

Ninguna de las dos estaba haciendo mal

Aquí está el conflicto. La manera incorrecta de leer este texto—y algunos comentaristas lo hacen—es como una reprensión a siervas como Marta. Marta está haciendo algo bueno. Merece no condenación sino encomio. A través de las Escrituras, especialmente en el Antiguo Testamento, la hospitalidad es muy valorada entre el pueblo. En las culturas orientales y del Medio Oriente es un valor muy alto. Ella no está haciendo nada malo; está haciendo muchas cosas bien.

Pero el desafío añadido es que María tampoco está haciendo nada malo. Ella está haciendo exactamente lo que debería estar haciendo, aunque había otras cosas que podría haber estado haciendo. Así que no podemos simplemente decir: "Marta, detente", y "María, detente". Eso no es lo que enseña el texto. Hay algo más que entender aquí.

"Señor, ¿no te da cuidado?"

Marta no puede ver nada excepto a María sin ayudar. Así que hace algo al respecto. Puedes suponer que había estado insinuando durante un rato—dejando caer un plato frente a María, "Ven y ayúdame en la cocina"—pero las indirectas no funcionaban, porque María estaba escuchando la enseñanza como todos los demás. Así que Marta sube de nivel: "Señor, ¿no te da cuidado que mi hermana me deja servir sola? Dile, pues, que me ayude". Eso es ir directo al jefe.

Aquí está el punto uno: mi servicio ya no es el servicio de Dios cuando mi enfoque se desplaza hacia mí mismo y hacia los demás. Sabemos que eso es lo que ha ocurrido por la manera en que Marta habla. "Señor, ¿no te da cuidado?" Hay mucho implícito allí. Y las palabras golpean más fuerte cuando pasa de una pregunta a una orden: "Dile que me ayude". Ella le está dando una orden a Jesús. Estoy seguro de que nadie aquí, además de mí, ha tenido alguna vez ese tipo de conversación con el Señor—"Señor, no estás haciendo esto bien. Así no es como se supone que funciona".

Se ha observado correctamente que la verdadera prueba del servicio es cuando alguien te trata como sirviente. Cuando servimos, lo que realmente queremos es afirmación y aprecio. Cuando eso no llega, el siervo pasa de sentirse apreciado a sentirse enojado. Marta se sentía completamente justificada—lo sabemos porque vino a Jesús esperando que Él dijera: "Tienes razón, Marta. María, ve a ayudar a tu hermana". Eso no es lo que obtuvo.

"Marta, Marta"

Jesús no se dirigió a María. Se volvió de nuevo a Marta: "Marta, Marta, afanada y turbada estás con muchas cosas". Hay muchas maneras de leer su tono, pero creo que la manera correcta es con ternura y compasión, junto con un desafío para reenfocarse. La Escritura repite nombres así en otros lugares—"Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo" (Lucas 22:31). En cada caso hay un profundo afecto y reconocimiento: "Te veo y te conozco". Pero dentro de esa gracia también hay una pequeña corrección.

Esto nos da el punto dos: las cosas buenas se convierten en cosas problemáticas cuando producen más preocupación que adoración. Marta estaba haciendo algo bueno al servir a Jesús y a sus invitados. El problema fue que sus buenas acciones se habían convertido en la regla con la que medía las acciones o inacciones de todos los demás.

Este es el peligro cada vez que comenzamos a servir al Señor y a su pueblo—en el ministerio de niños, en el equipo de seguridad, el equipo técnico o de sonido, un viaje de corto plazo. Cuando dan un paso para servir, un impulso que se filtra es juzgar a todos los demás según lo que ustedes hacen. Su servicio, entregado al Señor como adoración, se convierte en la vara de medir para la actividad o inactividad de otras personas. He visto a personas caer en esta trampa mil veces. En el momento en que empiezan a servir, miran alrededor y piensan: "¿Cómo es que tú no estás haciendo lo que yo estoy haciendo?"

Un problema de secuencia, no un problema de servicio

Marta estaba segura de que Jesús se pondría de su lado y reprendería a María. En cambio Él dice: "Marta, tienes un problema contigo misma. Pero solo una cosa es necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada".

Tenemos el contraste entre las muchas cosas y la una cosa. Rutinariamente caigo en la trampa de enfocarme en las muchas cosas con exclusión de la una cosa—y entonces las muchas cosas toman una naturaleza que nunca debieron tener, porque me he perdido de la una cosa. Este es uno de los principales peligros de servir al Señor, y todo siervo de Dios lucha con esto, especialmente los pastores.

Punto tres: las muchas cosas encuentran su lugar apropiado solo cuando la una cosa viene primero. Esta es la realidad fácil de pasar por alto. Este no es un pasaje sobre hacer menos cosas—todavía había cosas que necesitaban hacerse. Se trata de hacer lo correcto primero. Mal interpretado, puede acumular culpa sobre voluntarios sobrecargados de trabajo por no ser tan contemplativos como María, o animar a los crónicamente pasivos a sentirse justificados en su inactividad. Ninguna de las dos cosas es lo que Jesús pretende.

La persona cansada, turbada y crónicamente preocupada como Marta no llega a ese estado por servir demasiado. Llega a ese estado por perder de vista por qué lo está haciendo y para quién lo está haciendo. Cuando las cosas se desordenan y perdemos el sentarnos a los pies del Salvador, nuestro trabajo ocupado se convierte en lo que pensamos que nos da estatus y posición delante de Él—cuando en realidad tenemos estatus y posición solo por lo que nuestro Salvador hizo por nosotros. Cuando nos hemos sentado con Él y hemos visto eso, nuestro servicio fluye como adoración y no como deber. Como dice Pablo: "Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres". Marta no tenía un problema de servicio; tenía un problema de secuencia. Sus cosas simplemente estaban desordenadas.

"Esa buena parte"

Noten que Jesús no dice que María escogió la parte mejor. Dice que escogió esa buena parte, y no le será quitada. Imaginen el momento: un cuarto lleno de gente, Jesús enseñando mientras están reclinados juntos, María entre los oyentes. Entra Marta—roja, sudorosa, harina en la frente—y todos los ojos se dirigen a ella. "Señor, ¿no te da cuidado?" Los ojos se mueven hacia Jesús. "...que estoy trabajando y María no?" Los ojos se dirigen a María. Todos esperan que Jesús diga: "María, levántate y ayuda". En cambio dice: "Marta, Marta". Eso no es lo que Marta esperaba, y no creo que fuera lo que María esperaba tampoco. Probablemente estaba preparándose para una reprensión que nunca llegó.

Marta no estaba haciendo mal al servir—estaba haciendo algo bueno. Pero perdió de vista el momento. Perdió de vista de qué se trataba su servicio y pensó, en ese instante, que a Jesús no le importaba. Sí le importaba.

El orden importa en todas partes

He caído en el patrón de Marta muchas veces. Siempre habrá muchas cosas y mucho servicio, pero verdaderamente una cosa es necesaria. Esa una cosa es la clave que me ayuda a ver que las muchas cosas y el mucho servicio se hacen no por deber para ganar favor o posición con Dios, sino como adoración por lo que Él ha hecho por mí. Cuando me siento primero a los pies de Jesús, entonces mi servicio se convierte en adoración y no en deber. El orden importa. Es difícil de aprender para mí.

Esto no es cierto solo en el llamado ministerio. Es cierto en cualquier lugar donde te encuentres trabajando esta semana—un aula, una oficina, un sitio de construcción. "Todo lo que hagáis, de palabra o de obra, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres". ¿Cómo podría cambiar tu lugar de trabajo—y la frustración que sientes con compañeros o supervisores—si comenzaras a darte cuenta: "No estoy haciendo esto para los hombres, sino para Dios; es por adoración que hago lo que hago"? Es un cambio de enfoque que transforma radicalmente la manera en que veo mi trabajo. Que Dios me ayude. Yo mismo soy desafiado por esto cada vez que lo leo.

Oración final

Dios, gracias por este pasaje de la Escritura. Hay mucho aquí para pensar y luchar. Oro que no lo olvidemos pronto al salir de este lugar, y que nos animes y nos desafíes con él. Señor, ayúdanos a darnos cuenta de que el trabajo que hacemos es bueno. La vocación es algo que creaste antes de la caída; nos has dado una tarea y lo que necesitamos para llevarla a cabo. El desafío llega cuando comenzamos a medirnos a nosotros mismos o a otros por las tareas que hacemos y no por la posición que tenemos delante de ti—portadores de tu imagen creados por ti y para tus propósitos. ¿Reformarías y transformarías nuestro pensamiento, para que trabajemos como adoración y no simplemente como deber para ganar una mejor posición o estatus? Dios, ayúdanos, te lo pedimos. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, y todos los que están de acuerdo dijeron, amén.