La respuesta justa a la injusticia | Domingo, 22 de octubre de 2023

Jehová habló a Josué, diciendo: "Habla a los hijos de Israel, y diles: Señalaos las ciudades de refugio... para que huya allí el homicida que matare a alguno por accidente y no a sabiendas; y os servirán de refugio contra el vindicador de la sangre. ...Y si el vindicador de la sangre le siguiere, no entregarán en su mano al homicida, por cuanto hirió a su prójimo por yerro, ni le tuvo antes enemistad..." (Josué 20:1–5)

Cuando el mundo estalla en violencia y clamamos: "¿Qué está pasando en el mundo?"—las Escrituras nos muestran no solo cómo pensar, sino cómo responder justamente a la injusticia.

"¿Qué está pasando en el mundo?"

¿Alguna vez has mirado todo lo que sucede a tu alrededor y en el mundo y te has preguntado: "¿Qué está pasando en el mundo?"? Quizás en las últimas semanas esa pregunta volvió a tu mente, o alguien en tu escuela u oficina te la hizo. Yo ciertamente la tenía dando vueltas en mi mente.

Hace dos semanas, el sábado 7 de octubre, estaba con un grupo de unas 120 personas, aproximadamente a 250 millas de la costa de Haifa, en el norte de Israel. Estábamos programados para estar en Haifa el domingo 8. Cuando desperté el 7, mi teléfono se llenó de notificaciones, y en tiempo real vimos desarrollarse un ataque terrorista en Israel—algo horrible.

Fue surrealista. Estábamos en un barco de cinco estrellas en el Mediterráneo, con un clima hermoso, comiendo demasiado, y la gente enviaba mensajes: "¿Estás bien? ¿Están seguros?". Mientras tanto, nosotros estábamos más que bien. Pero debíamos estar en Israel ese domingo, y el lunes y el martes en Asdod—a solo once millas de Gaza. Eso no sucedió. Al final del día el capitán anunció que no entraríamos a Israel, y un par de días después nos enteramos de que tampoco iríamos a Egipto, después de que mataran a turistas en Alejandría. Nos desviaron a Chipre y luego de regreso a Grecia.

Había pasado unos cuatro años trabajando en ese viaje—originalmente planeado para 2021 antes de que el COVID lo interrumpiera. Y aunque estábamos seguros en las Islas Griegas, nuestros corazones estaban destrozados por lo que vimos suceder en Israel.

Las Escrituras nos enseñan cómo pensar y vivir

Estamos viviendo en un punto de inflexión clave en la historia, y tanto cristianos como no cristianos se preguntan qué está pasando y cómo deberían responder. Al acercarnos a las Escrituras, quiero proponer una verdad que he creído durante veinticinco años y que he visto comprobarse cierta: las Escrituras nos enseñan tanto cómo pensar como cómo vivir a través de todos los giros y vueltas de la vida.

Pedro escribe en 2 Pedro 1:

Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús, puesto que su divino poder nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia.

Dios nos ha dado, a través de Su Palabra, todo lo que necesitamos para vivir de manera piadosa—cómo pensar y vivir a través de los giros y vueltas de la vida. Y Su Palabra nos guía hacia el cumplimiento del propósito para el cual fuimos creados. La cultura occidental, durante las últimas décadas, ha rechazado esto; se ha adoctrinado a personas de veinte a treinta y cinco años con una cosmovisión que dice que no hay un propósito último—que debes inventar tu propio significado. Pero la Escritura enseña que Dios te creó para un fin, lo que los antiguos griegos llamaban un telos. Al seguirlo a Él y alinear tu vida a Su Palabra, descubres ese propósito, y este conduce a una vida más llena de gozo y satisfacción.

Los filósofos de nuestro tiempo son a menudo los compositores de nuestra cultura, diciéndonos "todavía no he encontrado lo que estoy buscando" y "no puedo obtener satisfacción". Pero al buscar a Dios a través de Su Palabra, comienzas a experimentar un aumento de gozo y satisfacción—el mejor fin posible tanto en esta vida como en la vida venidera.

Mirando hacia arriba en un tiempo de agitación

A principios de este miércoles pasado, en parte por el desfase horario y en parte por pensamientos que daban vueltas, me quedé despierto a las 3 a.m. preguntándome cómo deberíamos pensar sobre lo que está sucediendo. A las 4 a.m. recibí un mensaje de texto de un misionero nuestro, a 150 millas de Gaza, rodeado de personas tan enojadas que querían pelear. Me preguntaban cómo responder, y si esto es un cumplimiento de profecía—quizás las profecías de Amós o Ezequiel.

No lo afirmaré dogmáticamente, pero hay una extraña resonancia armónica ahí. Y cuando ves cosas que parecen aludidas en la Escritura, Jesús nos dice cómo responder: cuando veas estas cosas, mira hacia arriba, porque tu redención está cerca. Nuestra esperanza última de paz en este mundo no se encuentra en Washington ni en Nueva York ni en la ONU. Se encuentra solamente en el Príncipe de Paz. Hay un día en que Él gobernará y reinará en justicia, y no habrá más sufrimiento, enfermedad, muerte ni ataques terroristas. Por eso Jesús nos enseñó a orar: "Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra."

Una generación de giros y vueltas

Hemos visto giros bruscos en los últimos veinticinco años. Cuando cumplí veinte años entramos en un nuevo siglo con todo el temor del Y2K—un recuerdo lejano de cosas que no sucedieron. Luego vinieron los horribles ataques terroristas de 2001, que llevaron a veinte años de guerra en Afganistán e Irak, cientos de miles de vidas perdidas, y billones de dólares gastados. La primerísima elección presidencial en la que voté trajo el caos de las boletas colgantes. Elección tras elección ha traído agitación política, y nos dirigimos hacia otra temporada caótica en los próximos trece meses.

Una transformación revolucionaria en la comunicación llegó en 2007, alimentando el auge de las redes sociales y un declive masivo e innegable en la salud mental. Hemos visto la redefinición del matrimonio, la transformación total de cómo la gente enmarca la identidad y la personalidad humana, el deterioro de las relaciones raciales, la ética, la moralidad y el estado de derecho, la pornificación de nuestra cultura, y la despenalización de las drogas. Hemos experimentado una pandemia global y una respuesta deficiente a ella. Ahora el auge de la inteligencia artificial plantea preguntas que ni siquiera podemos comprender—hace un año se abrió ChatGPT, y transformará el funcionamiento de esta cultura. Y enfrentamos una inflación de cuarenta años de alta. La pregunta en la mente de la gente es: ¿qué está pasando, y cómo, entonces, viviremos?

¿Cómo, entonces, viviremos?

Estoy convencido de que Dios me ha llamado, tanto como teólogo como pastor, a ayudar a las personas a pensar bíblicamente sobre estas cosas—a tomar lo que la Escritura enseña y aplicarlo, a vivir de una manera digna del Señor y del evangelio. Pablo nos exhorta a "andar como es digno de la vocación", digno del evangelio, digno del Señor. Filipenses 2:15 dice que debemos resplandecer como luces en medio de una generación maligna y perversa. Ese es el llamado de Dios para ti hoy: ser un faro brillante en una cultura oscura y cada vez más oscura.

¿Es esto el cumplimiento de la profecía? ¿Es el fin del mundo? El Señor puede demorar Su regreso por generaciones—no lo sé. Pero en prácticamente cada generación de la historia cristiana durante dos mil años, la iglesia fiel ha esperado el regreso de Jesucristo. Esa es la ortodoxia credal: Él vendrá otra vez y reinará para siempre, "y del crecimiento de su gobierno y paz no habrá fin". Cuando Él venga, corregirá todo mal. Esa debería ser nuestra esperanza, y esa esperanza resplandece como una luz en una generación oscura.

Percepción que se convierte en sabiduría cuando se aplica

Aquí hay una segunda verdad: las Escrituras dan percepción, aportando conocimiento que, cuando se aplica, resulta en sabiduría para la vida. Esa frase "cuando se aplica" es clave, porque el conocimiento solo no es suficiente. ¿Cuántos de ustedes conocen a personas inteligentes que hacen cosas tontas? El conocimiento, e incluso la buena intención, no es suficiente. Todos hemos dicho: "Sé que debería haber hecho X, pero hice Y."

Jesús dijo: "Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hacéis." El Salmo 19 declara:

La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo... Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; y dulces más que miel, y que la que destila del panal. El siervo tuyo es además amonestado con ellos; en guardarlos hay grande galardón.

En el Sermón del Monte, Jesús dice que todo aquel que oye estas palabras y las hace es como el hombre sabio que edificó su casa sobre la roca, pero el que las oye y no las hace es como el hombre insensato que edificó sobre la arena. La aplicación lo es todo.

Las Ciudades de Refugio

Providencialmente, el pasaje en el que nos encontramos aborda algunas de estas mismas preguntas. En Josué 20, el Señor le dice a Josué que designe ciudades de refugio, como había hablado por medio de Moisés, "para que huya allí el homicida que matare a alguno por accidente y no a sabiendas... contra el vindicador de la sangre".

Ya he enseñado sobre las ciudades de refugio un par de veces en años recientes, así que avanzaré rápido. Había seis ciudades—tres al oeste del Jordán, tres al este—designadas para el homicida que matara a alguien sin intención. El contexto importa: hace 3,400 años, Israel no tenía una fuerza policial activa ni un rey. Debían ser un pueblo autogobernado bajo la ley de Dios, en relación de pacto con Él.

Entonces, ¿qué sucede cuando hay un homicidio—la toma de una vida por otra? El homicidio tiene variaciones. Existe el asesinato intencional y premeditado, que entonces y en muchos lugares hoy es un delito capital. En el otro extremo está lo que llamaríamos homicidio involuntario—cuando alguien muere sin intención a manos de otro. Sin una fuerza policial, el pariente más cercano, el vindicador de la sangre, se hace responsable de vindicar esa muerte y perseguir al homicida. Pero si fue involuntario, el homicida podía huir a una ciudad de refugio.

El texto dice que el homicida debía presentarse en la puerta de la ciudad, declarar su caso ante los ancianos, y ser admitido. El vindicador no podía llevárselo, "por cuanto hirió a su prójimo por yerro". Permanecía allí hasta presentarse ante la congregación para juicio—una revisión judicial—y hasta la muerte del sumo sacerdote, después de lo cual podía regresar a su hogar.

Lo que un texto de 3,400 años dice sobre hoy

Puede que te preguntes cómo esto se conecta con Hamás, Israel, y octubre de 2023. Sugiero que mucho más de lo que pensarías. Este pasaje nos enseña cómo responder al mal que invita a una respuesta punitiva—específicamente el mal del homicidio. Tenemos al homicida, al vindicador de la sangre, la ciudad de refugio, a los ancianos que revisan el asunto, y una respuesta apropiada al mal en una sociedad sin policía ni rey.

Volviendo a Génesis 9, Dios instituyó la pena capital por la toma de vida:

Porque ciertamente demandaré vuestra sangre, la sangre de vuestras vidas... Del que derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.

Esa es la clave. La vida humana es diferente de toda otra vida porque, en Génesis 1, Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen." Los teólogos llaman a esto imago dei. Fuiste creado con una dignidad y valor inherentes establecidos por Dios. Cuando se toma la vida de un ser humano—que lleva la imagen y la marca de Dios—no es meramente el derramamiento de sangre; es un asalto contra la imagen de Dios. Por lo tanto, Dios dice: "Yo lo demandaré."

La imagen de Dios y la demanda de justicia

Cuando el Pastor Nick corta estos mensajes en cortos de YouTube de sesenta segundos, llegan los guerreros de la sección de comentarios: "No sabes de qué estás hablando; la Biblia no es la raíz de estas cosas." Pero nuestra creencia en la dignidad humana y nuestra demanda de justicia cuando se toman vidas se remonta directamente a la creación y a la imagen de Dios. Ya leas la Biblia o no, Dios ha programado esto en cada ser humano.

Sí, algunas culturas sin la Biblia creen estas cosas—porque Dios, quien te hizo, lo programó en tu alma y conciencia. Por eso un acto atroz de maldad te enoja y demandas justicia. ¿De dónde vino eso? De Dios. Si no eres más que un animal—como nuestra cultura nos sigue diciendo—entonces deberías esperar atrocidades y no enojarte. Si adoctrinas a generaciones para creer que no tienen propósito ni dignidad última, siendo meramente el producto del azar aleatorio a lo largo de miles de millones de años, entonces asómbrate, pero no te sorprendas cuando alguien entre a una escuela primaria con un rifle.

Las ideas tienen consecuencias. En la academia superior de hoy hay incluso un cuestionamiento del determinismo—"simplemente estaba determinado a hacerlo". Miren lo que sucedió en Yale, Harvard y Princeton en las últimas dos semanas; responde a la pregunta de qué produce ese pensamiento. ¿Quieres vivir en esa cultura? Yo no. No digo estas cosas a la ligera. He pasado décadas estudiando esto y estoy terminando un doctorado en ética y apologética sobre estos temas específicos. Si no estás de acuerdo en la sección de comentarios, estás mal informado y necesitas estudiar historia.

Es correcto enojarse por la injusticia

Un tercer punto: la dignidad y el valor inherentes de la vida humana están inextricablemente ligados a la creación del hombre por Dios a Su imagen. El impulso que sientes de demandar justicia cuando se toma una vida viene de eso, ya hayas leído la Biblia o no.

No tienes esa reacción cuando ves a un león matar a una cebra en televisión—no gritas: "¡Cómo se atreve ese león!". Pero si un oso mata a personas, lo perseguimos y le damos caza, porque algo está programado en nuestras almas. Y aquí hay algo que quizás nunca hayas considerado: es correcto que te enojes por la injusticia. Nos han alimentado con un Jesús pasivo por generaciones—Jesús manso y suave, siempre agradable, nunca enojado. Lee la Biblia. Él se enoja legítimamente por la injusticia, y tú también debes hacerlo.

Pero ten cuidado: debes enojarte por la injusticia venga de donde venga y esté dirigida a quien esté dirigida. El verdadero desafío es cómo manejar esa ira correctamente—cómo confrontar el mal que derrama sangre inocente sin volverte injusto tú mismo. Cada uno de nosotros, especialmente los padres, ha respondido con ira de la manera equivocada. Así que debemos detenernos. Cuando Caín mató a Abel, Dios dijo: "La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra." Hay una demanda de rendición de cuentas.

Principios para una respuesta justa

De este texto extraigo varios principios. Primero, debemos enojarnos por el mal, pero con cuidado de no pecar en nuestra ira. Efesios 4:26 dice: "Airaos, pero no pequéis." Enójate por las razones correctas y responde de la manera correcta. Si respondes con precipitación, corres el riesgo de cometer el mismo mal.

Segundo, necesitamos frenar—en términos de 2023, "reducir la velocidad". El homicida huía a la ciudad de refugio hasta que pudiera haber una revisión. Ese frenar es difícil, porque nuestro impulso es reaccionar de inmediato, y las decisiones apresuradas corren el riesgo de acciones condenables. Tercero, debemos examinar el mal a la luz de la evidencia. Cuarto, debemos sopesar juiciosamente una respuesta correcta—y a veces la respuesta correcta es ejecutar la ira. Dios ejecutará la ira contra la injusticia, así que la ira no puede en sí misma ser injusta. Quinto, debemos ejecutar la justicia correctamente, juzgando a quienes merecen juicio, de la manera correcta y con la medida apropiada.

Esto lleva al punto cuatro: la injusticia o violencia contra la imagen de Dios exige una respuesta justa y a veces violenta. Eso nos incomoda. Estas no son conversaciones fáciles; teólogos y filósofos han luchado con ellas por generaciones, y porque somos caídos cometeremos errores al impartir justicia. Debemos tener ira contra la injusticia y trabajar tan duro como podamos para navegarla justamente.

Guerra justa, misericordia y el peso del poder

Lo que hicieron los terroristas de Hamás es abominable y debe ser condenado—al final Dios condenará la injusticia. No envidio a quienes están en posiciones de poder que no portan la espada en vano. Romanos 13 enseña que dentro del gobierno humano ciertas personas han recibido la espada para ejecutar justicia. Yo no querría esa posición, porque mi impulso sería aplastarlo; si yo tuviera el botón, eso sería aterrador. Que Dios les dé a esos líderes Su sabiduría, porque esto podría desencadenar un efecto dominó que ninguno de nosotros quiere—uno que haría que la primera y la segunda guerra mundial parecieran insignificantes.

Todo esto abre una caja de Pandora de preguntas difíciles—la disciplina de la ética. Desde Agustín en el siglo IV hasta Tomás de Aquino seiscientos años después, la teoría de la guerra justa se desarrolla precisamente a partir de esto. Algunos cristianos dicen que Jesús fue pacifista, que enseñó la no violencia y a poner la otra mejilla. Sí, he leído el Sermón del Monte—pero ¿has leído el resto de la Biblia? La Biblia nos enseña tanto a vivir correctamente cuando no tenemos poder como a ejercer el poder cuando lo tenemos—guerra justa por un lado, poner la otra mejilla por el otro.

No estamos viviendo tiempos pacíficos, y salvo un milagro geopolítico esto se agravará. En medio de eso, debe haber cristianos que hagan las preguntas de la justicia y la misericordia, porque "él te ha declarado, oh hombre, lo que es bueno... hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios". En situaciones como esta nuestro impulso es descartar la misericordia por completo. Debemos ser tú y yo, como cristianos, quienes hagamos ambas preguntas. Sí, los terroristas de Hamás deben ser juzgados; sí, quienes perpetran el mal deben ser tratados con violencia—eso es Escritura—pero debemos hacer las preguntas de la misericordia y la justicia, y tener cuidado de cómo atravesamos estas cosas.

Aparte de la misericordia de Dios

Pablo escribe en Romanos 2:

Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo mismo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo... ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que hacen tales cosas, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?

Debemos tener cuidado cuando emitimos juicio, no sea que seamos juzgados. Pero podemos confiar en esto, iglesia: Dios derramará justicia correctamente. Su juicio es conforme a la verdad. Cada uno de nosotros ha actuado injustamente y merece ira, sin embargo la bondad y paciencia de Dios nos han llevado al arrepentimiento. Él pagará a cada uno conforme a sus obras—vida eterna a los que perseverando en bien hacer, pero indignación e ira a los que obedecen a la injusticia, "al judío primeramente y también al griego; porque no hay acepción de personas para con Dios".

Así que el punto final: aparte de la misericordia de Dios, nuestras injusticias serán enfrentadas por la respuesta justa y violenta de Dios. Estoy en desesperada necesidad de la misericordia de Dios cada día, y tú también. Estoy muy agradecido de que cuando Dios se presentó a Moisés en el Monte Sinaí en Éxodo 34, comenzó con misericordia: "Jehová, Jehová Dios, misericordioso." Nos identificamos por lo que hacemos; Dios no comenzó con "Jehová, Jehová Dios, justo"—lo cual nos hubiera dejado acabados—sino con Su misericordia.

¿Y quién absorbió la respuesta justa y violenta por nuestras injusticias? Jesús. Él es la única esperanza para un mundo pecaminoso y caído lleno de injusticia. Debo recordarme esto constantemente, porque mi impulso al ver injusticia es responder con ira—una respuesta correcta—pero la ira puede salirse de control hasta que yo mismo cometa el mismo mal. Dios nos ayude.

Guarda tu alma

Una última cosa. El impulso que te hace frenar para mirar un accidente en la autopista es el mismo impulso que te hace querer hacer clic en ese video o foto en las redes sociales. No lo hagas. No es bueno para tu alma ver tal maldad con tus ojos, y las redes sociales nos permiten ver instantáneamente cosas que no podemos borrar de nuestra mente. La guerra es mala; la maldad es repugnante. Hice el punto de no ver los videos ni mirar las fotos estas últimas dos semanas, y me alegro de no haberlo hecho. No necesito ver cuerpos quemados y bebés decapitados, y tú tampoco. Es suficiente saber que la maldad es repugnante y que Dios la odia.

Oración final

Dios, necesitamos tu ayuda. Oro por sabiduría para quienes están en posiciones de poder, porque navegar estas situaciones difíciles necesita desesperadamente tu sabiduría. Por favor pon a las personas correctas en las salas correctas en el momento correcto para hablar sabiduría. Oramos por paz, y Señor, sé que cuando oro eso, lo que en última instancia estoy orando es para que tú regreses. Así que Señor Jesús, ven pronto. Venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. Príncipe de Paz, queremos que gobiernes y reines—Señor Jesús, ven pronto. Pero si no vienes por generaciones, danos la capacidad de resplandecer brillantemente en medio de una generación malvada y perversa. Pedimos esto en el nombre de Jesús, y todos los que estuvieron de acuerdo dijeron: Amén.