La Metanarrativa Mesiánica | Domingo, 6 de agosto de 2023

En el primer año de Darío hijo de Asuero... yo Daniel entendí por los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que había de cumplirse la destrucción de Jerusalén en setenta años. Y volví mi rostro a Dios el Señor, y le hice petición con ayuno, cilicio y ceniza... (Daniel 9)

Cómo Dios escribió su línea de tiempo redentora de antemano—y por qué debemos leerla con humildad, oración y esperanza.

La Caída de Babilonia y las Capas de Advertencia Anticipada

En octubre del año 539 a.C., los ejércitos de Ciro el Grande, rey del Imperio Persa, marcharon sobre Babilonia con poca o ninguna resistencia y tomaron la ciudad prácticamente sin luchar. El rey reinante, Nabonido, había dejado la ciudad en manos de su hijo Belsasar. Cuando los ejércitos de Ciro entraron, Nabonido fue depuesto, Belsasar fue asesinado, y Ciro puso en autoridad a un gobernante que las Escrituras llaman Darío el Medo—que la historia cree que era un rey llamado Ciáxares II.

La noche antes de que esto sucediera, Belsasar estaba dando una fiesta de borrachera, como vimos en Daniel 5. Una mano apareció y escribió en la pared: MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN. Llamaron a Daniel para interpretar, y él le dijo a Belsasar: "Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto... esta noche te será quitado tu reino". Al día siguiente sucedió exactamente como Daniel dijo.

Pero Daniel tuvo mucho más que una noche de advertencia. Aproximadamente quince años antes, en Daniel 7, se le mostró una visión del león babilónico vencido por un oso—el reino medo-persa. Y décadas antes de eso, siendo un adolescente en Daniel 2, interpretó el sueño de Nabucodonosor sobre cuatro reinos: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Daniel sabía, antes de que Ciro llegara, exactamente lo que venía.

Isaías Nombra a Ciro Más de 160 Años Antes

El aviso anticipado más asombroso no vino de Daniel sino de Isaías. Más de 160 años antes de que Ciro tomara Babilonia, el profeta Isaías le dijo al rey Ezequías exactamente lo que sucedería: Judá y Jerusalén serían exiliados a Babilonia (cumplido en el 605 a.C. bajo Nabucodonosor), y luego Dios los liberaría y los traería de vuelta a casa.

En Isaías 44, Dios se describe a sí mismo como aquel que "frustra las señales de los adivinos... que confirma la palabra de su siervo", y luego dice de Ciro: "Él es mi pastor, y cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: Serás edificada; y al templo: Serás fundado". Cuando Isaías dijo esto alrededor del 700 a.C., Jerusalén estaba en pie y el templo estaba intacto—sin embargo, Dios anunció su ruina y su reconstrucción.

Así dice Jehová a su ungido, a Ciro, al cual tomé yo por su mano derecha, para sujetar naciones delante de él... Yo iré delante de ti, y enderezaré las cosas torcidas... Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llamé por tu nombre; te puse sobrenombre, aunque no me conociste. (Isaías 45)

Dios llama a este rey pagano su "ungido"—la palabra hebrea mashíaj. Ciro entró en Babilonia con poca resistencia porque Dios fue delante de él. ¿Por qué importa esto? Porque Dios mismo apela a esto como prueba: "Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios. ¿Quién como yo llamará y anunciará esto?" (Isaías 44).

Punto Uno: Dios Se Revela A Sí Mismo Al Descubrir Misterios

Esta no es la única manera en que Dios se revela, pero es una importante. El padre de la apologética cristiana, Francis Schaeffer, solía decir: "Él está ahí, y no está en silencio". Una manera en que Dios nos muestra que Él existe implica dejar sus huellas digitales en la escena del crimen a través de la profecía predictiva—diciéndonos lo que sucederá antes de que suceda.

El profeta Amós dice: "Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele el secreto a sus siervos los profetas". Desde la eternidad, Dios habla, revelando la verdad de realidades futuras. Lo hizo a través de Isaías casi doscientos años antes, y lo hizo a través de Jeremías en el mismo momento en que comenzó el exilio.

Jeremías y los Setenta Años

En Jeremías 25, la palabra de Jehová vino a Jeremías en el cuarto año de Joacim—el primer año de Nabucodonosor, 605 a.C. Jeremías advierte a Judá que, por su desobediencia, Dios los enviará a Babilonia como exiliados. Les dice que no luchen contra ello; esto es castigo de la mano de Jehová. Edifiquen casas, dice, porque estarán allí un tiempo.

Y toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto, y servirán estas naciones al rey de Babilonia setenta años. Y cuando sean cumplidos los setenta años, castigaré al rey de Babilonia y a aquella nación... (Jeremías 25:11–12)

Comenzando en el 605 a.C., uno podía literalmente iniciar un reloj de setenta años y saber cuándo Dios llamaría a su pueblo a casa.

¿Por Qué Setenta Años? El Sábado Descuidado

¿Por qué exactamente setenta años? Cuando uno reúne Reyes, Crónicas, Jeremías e Isaías, el tapiz se vuelve claro. El exilio fue juicio por la idolatría y, muy específicamente, por la infidelidad de Israel a los mandamientos del sábado de Dios.

El cuarto mandamiento era: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo"—un día de cada siete para descansar. Pero Éxodo 23 y Levítico 25 también ordenaban un sábado cada séptimo año. Seis años trabajarían la tierra; el séptimo año debían dejarla en reposo, no tomar cosecha, y confiar en que Dios proveería. Confiar en Dios para todas tus necesidades es un desafío—¿lo has intentado?—y el pueblo simplemente no lo hizo.

Tome 490 años de años sabáticos descuidados, divida por siete, y obtiene setenta. Como dice 2 Crónicas 36, los sobrevivientes fueron llevados a Babilonia "para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo gozado de sus sábados... para cumplir setenta años". La tierra obtendría su reposo de una manera u otra.

Daniel Lee los Libros

Daniel estuvo entre los primeros exiliados, llevado a Babilonia alrededor del 605 a.C. como un adolescente de quince años junto con sus tres amigos. Para cuando Ciro tomó Babilonia en el 539 a.C., Daniel había estado allí al menos sesenta y seis o sesenta y siete años—ya con más de ochenta años de edad.

En Daniel 9, en el primer año de Darío, Daniel dice: "Entendí por los libros el número de los años... que había de cumplirse la destrucción de Jerusalén en setenta años". Leyendo la Torá, las historias, y Jeremías, Daniel comienza a armar el rompecabezas: Tenía quince años cuando llegamos, ahora tengo más de ochenta, han pasado unos sesenta y seis años, y Dios dijo setenta. Imagine la anticipación. Ciro acaba de liberar a su pueblo, y las palabras de Isaías—"Ciro dirá a Jerusalén: sé reconstruida"—se están desplegando ante sus ojos.

Punto Dos: Cuando Dios Revela Su Plan, La Mejor Respuesta Es La Oración

¿Cómo responde el anciano Daniel al ver la palabra de Dios cumplida? No con celebración, sino con oración humilde.

Y volví mi rostro a Dios el Señor, y le hice petición con ayuno, cilicio y ceniza... Señor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman... hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impíamente, y hemos sido rebeldes... (Daniel 9:3–5)

La gran oración de Daniel revela un conocimiento extenso de la palabra de Dios. Cita directamente Levítico, Números, Deuteronomio, Éxodo, Reyes y Jeremías una y otra vez. Es la palabra de Dios lo que lo compele a clamar al Dios de misericordia.

Su oración también revela una profunda contrición. Toma sobre sí el pecado de los reyes, ancianos, sacerdotes y padres: "A nosotros pertenece la confusión de rostro... hemos pecado, nos hemos rebelado, hemos hecho impíamente". Y revela un anhelo por la acción de Dios: "Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mío".

Dios Responde Rápidamente Y Llama a Daniel "Muy Amado"

Aún estaba hablando y orando, y confesando mi pecado... el varón Gabriel, al cual había visto en la visión al principio, hizo volar y me alcanzó como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo entender... al principio de tus ruegos salió la orden... porque tú eres muy amado. (Daniel 9:20–23)

El quebranto de Daniel invitó la presencia rápida de Dios. Dios se acerca a los quebrantados de corazón. Como dice Santiago: "Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros". Muchas personas me han dicho que no sienten la presencia de Dios o que Él no responde a la oración. La pregunta honesta que hago es: ¿cuánto oras realmente? Cuando nos ponemos en una actitud humilde para buscar a Dios, Él responde—sin falta.

Note también que el corazón de Dios estaba orientado hacia Daniel: "Eres muy amado". Algunos de ustedes cuestionan si son verdaderamente amados por Dios, pero Colosenses 3:12 dice que ustedes son "escogidos de Dios, santos y amados". Nuestra cultura dice confía en tu instinto, confía en tu corazón—pero el corazón es engañoso y perverso; no confíen en eso. Confíen en el Señor, que tanto amó al mundo que dio a su Hijo unigénito.

Richard Dawkins abre el capítulo dos de El espejismo de Dios llamando al Dios del Antiguo Testamento "el personaje más desagradable de toda la ficción", y su primera queja es que Dios es celoso. Oprah Winfrey igualmente se alejó cuando un predicador dijo que Dios es celoso. En un punto estoy completamente de acuerdo con ellos: si Dios estuviera celoso de nosotros, eso sería terrible. Pero Él no está celoso de nosotros—Él está celoso por nuestro afecto, celoso por nuestro tiempo con Él. Y cuando te acercas a Él, Él se acerca a ti.

Punto Tres: Algunos Misterios Solo Se Entienden Por Revelación Divina

Gabriel vino a darle a Daniel entendimiento de la visión—la visión del capítulo 8, en la cual Daniel vio un carnero (Medo-Persia) vencido por un macho cabrío (Grecia). Aun después de la interpretación angélica, Daniel dijo al final del capítulo 8: "Y yo quedé atónito acerca de la visión, y no había quien la comprendiese". Doce años habían pasado, y ahora Daniel había visto al carnero aparecer y a Ciro cumplir la profecía de Isaías. Su mente debe haber estado explotando: Esto está sucediendo tal como lo vi, pero no lo entiendo.

Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable... Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas... Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario... (Daniel 9:24–27)

Leyendo las Setenta Semanas con Humildad

Seamos claros: el mensaje de Gabriel estaba destinado a traer claridad a la visión de Daniel, sin embargo su explicación permanece críptica y extraña. Los eruditos bíblicos casi unánimemente están de acuerdo en que este es uno de los pasajes más confusos de todas las Escrituras. Si crees que lo tienes perfectamente resuelto con gráficos y todo, eres más inteligente que prácticamente todos los comentaristas que conozco—y ciertamente más inteligente que yo.

Debemos abordar los pasajes apocalípticos con lo que yo llamaría "humildad epistémica profética"—una manera elegante de decir que lo que crees saber, y cómo crees saberlo, probablemente (o al menos podría) estar equivocado. He leído cientos de páginas sobre estos cuatro versículos, y lo sorprendente es que casi nadie está de acuerdo con nadie más, incluso los mejores comentaristas.

Aquí es donde nos metemos en problemas: nosotros, occidentales del siglo XXI, amamos la exactitud y la especificidad, y tratamos de aplicar eso a un texto escrito hace 2,500 años por personas que no escribían con tal precisión. Así que dé un paso atrás y alejemos la mirada. Miremos lo general por encima de lo específico.

La Metanarrativa Mesiánica

Cuando te alejas para ver el panorama completo, ves una "metanarrativa" para el plan de Dios, y cae en un patrón hermoso. Israel fue infiel durante aproximadamente 490 años, lo cual trajo un exilio de 70 años en Babilonia. Ahora a Daniel se le dice de otro período de 490 años. La mayoría de los comentaristas están de acuerdo en que las "setenta semanas" son semanas de años—setenta por siete es igual a 490. Así que los setenta años de exilio de Israel se sientan como un paréntesis entre dos conjuntos de 490 años: 490 — 70 — 490.

¿Qué sucedió unos 490 años antes del exilio? Israel exigió un rey. Alrededor de 445 años antes del exilio coronaron a Saúl, cuando Dios había dicho: "Yo seré tu gobernante". Sus reyes los llevaron en injusticia durante casi cinco siglos, produciendo el castigo de setenta años. Y ahora Dios dice: desde el decreto para restaurar y reconstruir Jerusalén, habrá setenta semanas hasta que el Mesías, el verdadero Rey, venga.

Cuando te alejas para ver el panorama completo, esto se vuelve maravillosamente claro. Cuando tratamos de precisar los detalles, a menudo parecemos tontos. Sí, hay libros que muestran que 69 semanas de años equivalen a 483 años, multiplicados por un año bíblico de 360 días equivale a 173,880 días, calculando desde el decreto de Artajerjes hasta el mismo día de la entrada triunfal de Jesús. Es un cálculo sorprendente—excepto que las fechas no coinciden del todo (¿445 a.C. o 444 a.C.?), y las personas eligen fechas para que se ajusten a sus patrones. Terminamos forzando una interpretación específica sobre un texto que no produce una.

Punto Cuatro: Algunas Revelaciones Divinas Siguen Siendo Bastante Misteriosas

El peligro de un lente demasiado específico es real. Bart Ehrman, quizás el escéptico más conocido de hoy, publicó Armageddon este año con el objetivo de hacer que los evangélicos que creen en la Biblia parezcan tontos por predicciones específicas que no calculan correctamente—y ha llevado a muchos jóvenes a abandonar su fe. Otros han hecho afirmaciones audaces; uno enseñó que las profecías de Daniel señalaban que Jesús regresaría en 1844. Bueno, si Él regresó entonces y estamos en su reino milenial, este reino es terriblemente decepcionante. Debemos tener cuidado.

Pero el panorama general es poderoso y claro. Israel exigió un rey; sus reyes los llevaron en idolatría durante casi quinientos años; fueron exiliados a Babilonia—donde, irónicamente, perdieron su idolatría. Regresaron para reconstruir Jerusalén, y aproximadamente 490 años después el Mesías vino para terminar la transgresión, poner fin al pecado, reconciliar la iniquidad, y traer justicia perdurable. Fue quitado y muerto—no por sí mismo, sino por ti. Resucitó, y en cuatro décadas Jerusalén y su templo fueron destruidos. Puedes ir a ver las ruinas hoy.

¿Tiene esto todavía algo que ver con nosotros? Muy posiblemente sí, y yo diría que probablemente sí—y ahí es donde entra la pregunta de la semana setenta, que abordaremos la próxima semana. Pero Jesús nos diría lo que dijo en Hechos 1: "No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre puso en su sola potestad; mas recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos".

El último capítulo del último libro de la Biblia tiene a la iglesia diciendo: "Ven, Señor Jesús". Durante 2,000 años lo hemos dicho, y Él sigue respondiendo: "Sí, ya vengo—y tienes trabajo que hacer. Te di una comisión, un llamado, y mi Espíritu Santo. Id, y haced discípulos a todas las naciones... y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo". Tienes el Espíritu, y el reloj está parpadeando—lo cual significa que es tiempo de ir a nuestro campo misionero.

Oración Final

Padre Dios, te damos gracias por tu palabra; es viva y eficaz. Es asombroso ver esta metanarrativa de tu plan y de la venida de Jesús revelada en las páginas de las Escrituras. A lo largo de la historia buscamos un rey, un mesías, alguien que nos libere—y cada vez que elegimos a la persona nosotros mismos, tenemos una manera terrible de elegir mal mientras pensamos que estamos en lo correcto. Pero tú tienes un plan que estás cumpliendo. No está completamente terminado, pero has dado en el blanco cada vez hasta ahora.

Y así decimos, ven, Señor Jesús. Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Pero hasta que vengas, ¿nos empoderarías y nos darías valentía para compartir las buenas nuevas de tu gloria y gracia con todos los que encontramos—porque hay tantas personas que conocemos que no tienen esperanza. Compélenos a compartir las buenas nuevas de tu gracia con ellos, pues lo pedimos en el nombre de Jesús. Y ahora que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios el Padre, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.