Ser grande… | Domingo, 22 de marzo de 2026

Entonces entraron en disputa sobre quién de ellos sería el mayor. Y Jesús, percibiendo los pensamientos de sus corazones, tomó a un niño y lo puso junto a sí, y les dijo: El que recibe a este niño en mi nombre, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió; porque el que es más pequeño entre vosotros, este será el más grande. Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y le dijimos que no lo hiciera, porque no sigue con nosotros. Jesús le dijo: No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es. (Lucas 9:46–50)

Jesús no aplasta nuestro anhelo de ser grandes; redefine dónde se encuentra realmente la grandeza.

La ansiedad por el estatus no es nueva

Hubo un tiempo antes de las redes sociales, antes del desplazamiento sin fin, los deslizamientos, los "me gusta", las publicaciones compartidas, los retweets y las selfies. Hay personas, como la generación de mis hijos, que ni siquiera lo recuerdan. El concepto de la "actualización de estado" es interesante, porque insinúa algo muy real: la ansiedad por el estatus. Aunque nunca te conectes a Instagram, Snap o X, igual luchas con eso. No es nuevo. Toda cultura, desde hace milenios, tiene mecanismos para determinar dónde encajamos en la estructura social. Somos seres sociales, así que siempre estamos negociando dónde caemos en la jerarquía.

La manera en que medimos el estatus social en 2026 podría ser nueva —logros, influencia, tamaño de plataforma, número de seguidores, "me gusta", suscriptores— pero el deseo de encontrar nuestro valor dentro de la sociedad es antiguo. Incluso en generaciones anteriores había marcadores: cierta escuela, una persona bajo la cual estudiar, un título, la pasantía adecuada en el momento adecuado. El hijo de un amigo consiguió una pasantía en Apple el verano pasado, y eso ya le abrió camino a una carrera. Cada generación tiene sus propias variables para establecer dónde encajas.

El orden jerárquico del siglo primero

Esto era cierto en la época de Cristo. Había matrices complejas mediante las cuales las personas establecían su lugar. Una de las más importantes para el pueblo judío era el linaje. Podías trazar tu línea hasta Abraham, pasando por Isaac, Jacob y los doce hijos de Jacob, y tu posición dependía de tu tribu. En Génesis 49, la tribu de Judá fue identificada como la importante, porque creían que su Mesías vendría por medio de Judá. La gente establecía quiénes eran por tribu, clan y familia.

La ocupación también importaba, y usualmente la determinaba tu padre y tu abuelo. Cuando leemos que Pedro, Andrés, Jacobo y Juan eran pescadores en Galilea, puedes adivinar qué hacían sus padres y abuelos. No existía la movilidad ascendente que tenemos hoy; encontrabas tu suerte en la vida. Pero había un camino que podías elegir: la purificación religiosa y la práctica ritual. Podías ser más piadoso que el siguiente y ganar mayor honra social.

Pablo destaca esto en Filipenses 3. "Aunque yo también tengo de qué confiar en la carne... si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más". Y lo enumera: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos —sin gentiles en su árbol genealógico— fariseo, en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible. Estas realidades culturales están profundamente arraigadas en nosotros. Con el tiempo, Pablo llegó a considerar todas esas cosas como pérdida por amor de Cristo, para ganarle a él y ser hallado en él.

La ansiedad por el estatus incluso en el ministerio

Estas realidades culturales no desaparecen cuando seguimos a Jesús. En algunos sentidos, se agravan, porque empezamos a atribuirles significado espiritual. Esto es cierto incluso para las personas "en el ministerio". ¿Qué ministerio, qué grupo, qué denominación, qué iglesia? ¿Quién es el pastor principal, y es una persona de influencia? La gente se mide a sí misma por el tamaño de la iglesia, el impacto, la influencia.

Conozco personas que pastorean iglesias de 10,000 personas o más. Hace poco estuve en una reunión con un hombre cuya iglesia tuvo 48,000 personas en su servicio de Pascua —eso es como la mitad de Escondido. ¿Cómo no va a envanecerlo eso? Agrégale un millón de suscriptores en redes sociales, y lo que dicen tiene peso. La gente asume: "Bueno, claramente deben estar ungidos; tienen al Espíritu, porque tienen el estatus, el libro más vendido, el ministerio grande".

Algunos de ustedes piensan que esto no sucede en el ministerio. Pero la gente de la iglesia a menudo dice: "Debe ser tan glorioso estar en el ministerio, uno solo ora y lee la Biblia". Al contrario. No es diferente de las estructuras corporativas donde la gente establece su estatus por resultados y el tamaño de sus seguidores. Por eso libros como Dangerous Calling de Paul Tripp y Liberating Ministry from the Success Syndrome de R. Kent Hughes se vuelven best sellers, porque es un problema real. En las conferencias de pastores, a los cinco minutos de conocer a alguien, llega la pregunta: "Y bueno, ¿qué tan grande es tu iglesia?". Debajo de eso está el silencioso juego de la comparación: mi iglesia es más grande que la tuya, así que debo ser mejor líder, más talentoso, más lleno del Espíritu. Suena carnal, y lo es, pero es parte de lo que somos.

Una necesidad, no solo un deseo

Este juego de comparación sucede en todas partes: en las salas de juntas, donde se juzga por indicadores clave y contratos; en los campos de juego y gimnasios, donde se juzga por quién es más grande y más rápido; en las redes sociales, donde se juzga por "me gusta" y publicaciones compartidas. Y tristemente, sucede en las familias. Si eres padre de más de un hijo, has escuchado el argumento sobre quién es el favorito. Si tuvieras solo uno, podrías simplemente decir: "Tú eres mi favorito". Yo tengo cuatro; todos son mis favoritos. Pero ciertamente han hablado de eso.

El texto que tenemos ante nosotros es uno de los más revelador y desafiante personalmente en los Evangelios. He esperado mucho tiempo para llegar a él. Expone algo que no es solo un deseo, sino una necesidad, algo ligado a lo que nos hace humanos. Tus perros no discuten sobre quién es el favorito, pero nosotros discutimos sobre quién es el más grande. Hay algo profundo en nuestra alma aquí. Y lo asombroso es que Jesús no reprende esa inclinación. La replantea, y ese replanteamiento tiene implicaciones profundas para el extraño mundo en el que vivimos. WEIRD es un acrónimo: el mundo Occidental, Educado, Industrializado, Rico y Democrático, y podríamos estar pasando por la transformación cultural más radical que nadie haya visto jamás.

El contexto perturbador

Este no es un pasaje largo, apenas poco más de cien palabras, pero está lleno de contenido. Como en todo pasaje, el contexto importa. Aquí, Jesús acaba de sanar al hijo de un hombre que vino rogando por su hijo, quien tenía tanto una enfermedad como un componente espiritual. El versículo 43 dice que todos se maravillaban de la majestad de Dios. Pero en medio de la celebración, Jesús dijo a sus discípulos: "Haced que os penetren estas palabras: el Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres". Este es el punto donde Él comienza su largo camino hacia el Calvario. Ellos no entendían esto, y tenían miedo de preguntarle.

Entonces surgió una disputa entre ellos sobre quién sería el más grande. Un momento… ¿cómo pasas de maravillarte ante la gloria de Jesús, y de escucharlo decir que será traicionado y muerto, a discutir de inmediato sobre quién es el más grande? ¿Hay algo más desconsiderado que eso? Sería como si un amigo cercano te dijera: "Es etapa cuatro, terminal, seis a ocho semanas", y tú respondieras: "Qué terrible. Oye, después de que te mueras, ¿me puedo quedar con tu camioneta?".

Punto uno: a veces nuestros peores rasgos aparecen en los peores momentos. En el relato de Marcos, cuando Jesús les pregunta qué estaban disputando, "ellos callaban". Uno pensaría que se darían cuenta de que no se le puede engañar a Jesús, porque el versículo 47 dice que Él, percibiendo la disputa de sus corazones, tomó a un niño y lo puso junto a sí.

Jesús replantea, no reprende

En Marcos, Jesús dice: "Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos". En Mateo 18, dice: "Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Así que, cualquiera que se humille como este niño, este es el mayor en el reino de los cielos".

No pasen esto por alto: "Si alguno quiere ser el primero". Pregúntate esta mañana: ¿deseas ser grande? Sé la respuesta, porque me conozco a mí mismo. Hay algo en nosotros que desea la grandeza. Somos animales sociales, y hasta los apóstoles más cercanos a Jesús luchan con esto, porque son humanos como nosotros.

Esto expone una necesidad profunda. La jerarquía de necesidades humanas de Maslow —una pirámide de cinco niveles— coloca cerca de la cima la necesidad de estima: logro, reputación, respeto, reconocimiento, estatus, posición. Estas no son solo deseos; algo en cómo fuimos hechos nos hace necesitarlas. La jerarquía también incluye relación, afecto, membresía y pertenencia. Cuando somos excluidos, no le hace bien a nuestra psique. Por eso doló cuando no te eligieron para el equipo de niño, y por eso pesaba la sensación de que no eras el favorito.

Sorprendentemente, esta historia aparece en los tres Evangelios sinópticos —Mateo, Marcos y Lucas—, lo cual hasta los críticos textuales más escépticos admiten que significa que definitivamente sucedió. Punto dos: Jesús no reprende nuestra necesidad de posición, estatus y estima; la replantea. Este parece el momento perfecto para reprenderlos. "Muchachos, ¿en serio? Acabo de decirles que voy a morir, ¿y ustedes están tratando de conseguir la oficina de la esquina?". Pero no lo hace. Percibiendo la disputa, tomó a un niño y dijo: "El que es más pequeño entre vosotros, este será el más grande".

El niño sin ninguna posición

La frase "un niño" es una palabra griega que significa el más pequeño de los niños, posiblemente un infante. En esa sociedad, este niño tenía cero posición social. Los niños no eran nada en la Judea o Galilea del siglo primero. Así que este era el menor entre quienes podrían considerarse grandes, porque el niño no tenía nada que presentar.

¿Cómo estaban juzgando la grandeza los discípulos? Al comienzo de este capítulo, a los doce se les dio poder para predicar y hacer milagros. Así que imagina la conversación: "Juan, ¿cuántos vinieron cuando predicaste? ¿Solo veinte? Yo tuve cuarenta". "Bartolomé, ¿cuántos milagros? ¿Tres? Yo hice ocho". Luego alimentaron a las multitudes: "Yo alimenté a cuatro grupos de cincuenta". "Yo alimenté a doce grupos de cincuenta; supongo que soy mejor siervo, Pedro".

Llévalo más lejos. Pedro, Jacobo y Juan pudieron estar con Jesús cuando resucitó a la hija de Jairo y en la Transfiguración. Así que Andrés sabe: "Pedro es mi hermano, pero obviamente es el favorito". Pedro le dice a Juan: "Bueno, yo caminé sobre el agua". Jacobo dice: "¿No se hundió?". "Sí, pero caminé sobre el agua". Y poco después de esto, Jacobo y Juan vienen a pedir sentarse a la derecha e izquierda de Jesús en su reino, y en el relato de Mateo, hasta involucran a su madre. Esa es la carta ganadora. Si alguna vez hubo un momento para reprenderlos, es este. Y no lo hace, al menos no de la manera que yo esperaría. Lo replantea con un niño que no había hecho nada, no podía hacer nada, no tenía ninguna posición, el sustituto perfecto para una lección esencial. Esto es persuasión visual de manual.

La grandeza se mide por el ser, no por el lograr

Punto tres: la grandeza en el reino se mide por el ser, no por el lograr. El camino hacia la prominencia, según Jesús, es dramáticamente distinto del curso de nuestra cultura. En griego, Jesús esencialmente dice: "El que es mikros entre vosotros será megas", el que es micro será mega. En Mateo: "Si no os volvéis... y cualquiera que se humille como este niño es el más grande".

Como mínimo, esto significa que Dios no valora tu dignidad por tu rendimiento. Tu valor, tu dignidad, todo lo relacionado con quién eres tiene que ver con quién es Aquel que te hizo. En Génesis 1:26–27, antes de que la humanidad lograra hacer algo, Dios nos otorgó dignidad, valor e importancia inherentes por el mero hecho de haber sido hechos a su imagen. "Hagamos al hombre a nuestra imagen... varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo... fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla, y señoread".

La pregunta crucial para este momento cultural es la que David hizo en el Salmo 8: "¿Qué es el hombre?". Es una pregunta antropológica. Hablaré más de esto en la charla sobre inteligencia artificial el próximo domingo por la noche, porque es la pregunta clave. Muchas personas que están creando las tecnologías que revolucionarán el mundo occidental responden diciendo que el hombre es simplemente la forma más alta de conciencia hasta ahora, alcanzada por azar a lo largo de miles de millones de años, que será sometida por algo mayor, algo que quizás acabamos de crear.

Pero el Salmo 8 dice: "¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria... Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos". Nota la progresión: Dios nos hizo a su imagen, nos coronó de gloria y honra, y luego nos dio una tarea. El hacer viene después del ser. El propósito sigue a la ontología, a lo que Él te hizo, creado a su imagen. Eso es crucialmente importante en los años venideros.

Cuando el estatus es nuestra prioridad, la exclusión se vuelve nuestro instinto

¿Cómo respondieron los discípulos? Es Juan quien responde, y es significativo, porque se creía que Juan era el más joven, y por ese hecho, el menor. "Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y le dijimos que no lo hiciera, porque no sigue con nosotros". Juan lo dice esperando cierta respuesta: "Bien hecho, Juan, mantén afuera a esos de afuera. Eres mi favorito".

Juan está haciendo lo que hacemos cuando pensamos que somos parte del equipo de los grandes: guardamos las puertas. Establecemos límites: son solo estos cuatro y nadie más. Juan estaba haciendo lo que siempre hacen las personas inseguras cuando no están seguras de su posición: vigilamos con más rigor los límites. Punto cuatro: cuando el estatus es nuestra prioridad, la exclusión se convierte en nuestro instinto. El guardar puertas es un síntoma de la ansiedad de estatus e identidad. Estas dos imágenes —Jesús acercando a un niño, y Juan alejando a un extraño— nos confrontan.

De nuestro lado

Jesús dijo: "No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es". Nunca olvides: cómo tratas a los demás refleja cómo te ves a ti mismo en ellos. Los discípulos querían controlar quién podía servir legítimamente. Juan dice: "Vimos a un desconocido sin la tarjeta de discípulo haciendo lo nuestro, y le dijimos que no". Jesús dice: "El que no es contra nosotros, por nosotros es".

Eso es revolucionario, especialmente porque en otros lugares, en Mateo 12 y Lucas 11, Jesús dice: "El que no es conmigo, contra mí es". Pero aquí dice lo contrario. Nosotros juzgamos la grandeza por comparación y posición relativa a los demás: no están en nuestra iglesia, nuestra denominación, nuestro equipo, por lo tanto están contra nosotros. Jesús dice que no; si no están explícitamente contra nosotros, están de nuestro lado. Eso es desafiante, porque podría significar que Dios todavía puede usar a los católicos. No estoy de acuerdo con ellos en todo, pero va a haber muchísimos católicos en el cielo, tal vez sorprendidos de que no tuvieron que pasar por el purgatorio. Simplemente diremos: "Bienvenido al club. Qué bueno que estás aquí".

La grandeza es cercanía a Cristo

A veces nuestros peores rasgos aparecen en los peores momentos. Pero gracias a Dios, Jesús no reprende de inmediato nuestras inclinaciones; las desafía. Punto cinco: la grandeza no está determinada por nuestro rendimiento o nuestro equipo, sino por nuestra cercanía y conexión con Cristo. Él es el grande. Él acercó a este niño a sí mismo. No somos salvos por obras, para que nadie se gloríe, sino por su gracia hacia nosotros.

Esta realidad va a volverse cada vez más importante a medida que avanzamos hacia una reestructuración radical de la sociedad. He estado investigando esto profundamente durante tres años, y no creo estar exagerando. Con el surgimiento de la inteligencia artificial agéntica, la posición por la que trabajaste tan duro —la educación, la pasantía, las décadas de labor— quedará expuesta. Si tu trabajo toca una computadora de alguna manera, muy pronto se descubrirá que tu trabajo puede hacerse más rápido, más barato y más eficientemente por una computadora sin necesitarte a ti.

La crisis de sentido que está por golpear a quienes no saben que fueron creados a la imagen de Dios es radical, y es una oportunidad evangelística para la iglesia, porque tenemos un gran mensaje: tu valor no está determinado por tu rendimiento. Estas tecnologías deberían verse como herramientas que nos ayudan a realizar tareas, no como amos que nos gobiernan. Pero en un sistema económico que valora al accionista más que al trabajador, la tentación será elegir servidores por encima de personas: "Aquí tienes una buena liquidación, y puedes quedarte con tu computadora".

¿Cuál es la respuesta? Es una pregunta antropológica. "¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria?". Él te coronó de gloria y de honra. Nosotros tenemos la única respuesta verdadera, y necesitas conocerla, porque puede que estés en el cubículo junto a la persona que acaba de descubrir que el valor que había puesto en su rendimiento fue reemplazado por una computadora que aprendió a hacerlo más rápido, más barato y más eficientemente. ¿Qué es la grandeza? Es estar cerca de Cristo.

Oración final

Dios, te agradezco por este texto desafiante, pero es una lección tan buena. El éxito y la grandeza no dependen de nuestro rendimiento, nuestra posición, nuestros logros. Nuestra grandeza se encuentra en el hecho de que nos hiciste a tu imagen, nos coronaste de gloria y honra, y nos diste una tarea que realizar, pero esas tareas no establecen finalmente quiénes somos, nuestra verdadera identidad. Ayúdanos a aprender esa lección, y no solo a saberla, sino a enmarcarla para otros, porque muchas personas van a experimentar una crisis de sentido y necesitarán conocer la realidad de quiénes son. Enséñanos, cámbianos, y ayúdanos a ser luz que brille para aquellos que están en oscuridad. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, y todos los que estuvieron de acuerdo dijeron: Amén.