Buscar y Salvar | Domingo, 9 de febrero de 2025

Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, después de haber entendido perfectamente todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido. (Lucas 1:1–4)

Por qué cuatro evangelios cuentan una sola historia, y por qué el retrato que hace Lucas de un Salvador que busca a los perdidos son buenas nuevas para todos.

¿Por qué hay cuatro evangelios?

Cada vez que examinamos los escritos de alguien, es útil hacer varias preguntas al comienzo: ¿Quién lo escribió? ¿Por qué lo escribió? ¿Quién es la audiencia destinada? Conocer la conexión del autor con el tema le da credibilidad y autoridad. Esto es especialmente cierto cuando consideramos los evangelios.

Una de las preguntas más comunes que he recibido a lo largo de los años es: ¿por qué hay cuatro evangelios, y por qué no son idénticos? Los primeros tres —Mateo, Marcos y Lucas— se llaman los evangelios sinópticos porque dan una sinopsis, un relato ordenado de las cosas básicas sobre la vida y el ministerio de Jesús. Tienen mucho en común, pero hay variación, y esa variación es piedra de tropiezo para algunos. Dicen que parece que se ha introducido un error si el relato de Mateo difiere del de Marcos.

Pero lo fascinante es esto: cuando estudias historiografía o cómo los lingüistas evalúan obras literarias, descubres que las diferencias entre estos relatos son en realidad evidencia a favor de la autenticidad. Los relatos de testigos oculares varían naturalmente. Cuando dos o tres relatos coinciden perfectamente y son idénticos, normalmente ahí es donde encuentras historias fabricadas. Mi amigo Ryan es detective de homicidios, y cuando entrevista a personas y sus historias coinciden de manera idéntica, sabe que algo no está bien. La variación es prueba de autenticidad. Muestra que estos individuos no estaban trabajando a partir de una sola fuente: tenían perspectivas diferentes, enfoques diferentes y audiencias diferentes.

Mateo y Marcos

El Evangelio de Mateo fue escrito por un testigo ocular de primera mano, Mateo, también llamado Leví, uno de los doce apóstoles de Jesús. Era recaudador de impuestos, mal visto en esa sociedad, pero los historiadores señalan que los recaudadores de impuestos tenían cierta rigurosidad, la cual se ve en el relato ordenado de Mateo. Él registra las secciones más grandes de la enseñanza directa de Jesús, como el Sermón del Monte (Mateo 5–7) y el discurso del Monte de los Olivos (Mateo 24–25).

Mateo es un escritor judío que escribe para lectores judíos, mostrando que Jesús cumple la ley y los profetas. Repetidamente dice: "como dijo el profeta Isaías" o "como dijo Jeremías". Su declaración de propósito, registrada en Mateo 5:17–18, son las propias palabras de Jesús: no vine para abrogar la ley y los profetas, sino para cumplirlos; ni una jota ni una tilde pasará.

Marcos parece estar escribiendo para gentiles romanos, especialmente los de la ciudad de Roma. Se cree que Marcos escribió el relato de Pedro, quien pasó los últimos años de su vida en Roma y finalmente fue martirizado allí. Jesús en Marcos es presentado como un siervo sufriente, pero también un hombre de poder y acción. Se lee la palabra "inmediatamente" una y otra vez. Tiene poder sobre demonios, enfermedad y muerte. Su declaración de propósito en Marcos 10:45 encaja: "el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos".

El propósito de Lucas

Eso nos lleva al Evangelio de Lucas, el enfoque de nuestro estudio este año. Lucas parece registrar el evangelio desde el punto de vista del Apóstol Pablo, y escribe para un gentil de mentalidad griega, el intelectual, el pagano con inclinación filosófica de su tiempo. Dirige su carta a un hombre llamado Teófilo.

Hay mucha especulación sobre quién era Teófilo. El nombre significa "amigo" o "amante de Dios". Algunos piensan que fue una persona real, tal vez el benefactor que financió el ministerio de Lucas. Otros piensan que se refiere simbólicamente a todos los amigos y amantes de Dios, es decir, a todos los cristianos, incluyéndote a ti. Al final del día, no importa exactamente. Solo estoy agradecido de que Lucas registrara estas cosas para nosotros.

Lucas declara su objetivo claramente: me pareció bien escribir un relato ordenado, para que conozcas la certeza de las cosas en las cuales fuiste instruido. Y el propósito de Jesús, tal como Lucas lo presenta, está encapsulado en Lucas capítulo 19.

Zaqueo y el corazón de Lucas

Habiendo entrado Jesús en Jericó, iba pasando por la ciudad. Y había allí un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y era rico. Este procuraba ver quién era Jesús, y no podía a causa de la multitud, pues era pequeño de estatura... Cuando llegó a aquel lugar, mirando Jesús hacia arriba, le vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa. (Lucas 19:1–5)

Jericó era la última ciudad en el camino a Jerusalén, y Jesús está en su caminata final hacia la cruz. Zaqueo, un rico jefe de publicanos, se sube a un árbol sicómoro para verlo. Jesús tiene la gran gracia social de simplemente invitarse a las casas de las personas. La multitud se queja de que ha ido a ser huésped de un pecador. Pero Zaqueo se levanta y declara que dará la mitad de sus bienes a los pobres y restituirá cuádruple lo que hubiera quitado con engaño.

Luego viene el versículo clave: "Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa... porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido" (Lucas 19:9–10). Esa es la declaración de propósito de Jesús en Lucas. En Mateo, he venido a cumplir la ley y los profetas. En Marcos, he venido a servir y a dar mi vida en rescate. En Lucas —y esta es una gran razón por la que quiero recorrer este evangelio— el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido.

El Evangelio de Juan

Para no pasarlo por alto, permítanme dar una breve sinopsis de Juan, el último de los evangelios escrito, por el testigo ocular Apóstol Juan, quien vivió bien entrado los años 90 d.C. Su descripción es drásticamente diferente; algunos investigadores dicen que hasta un 80 u 90 por ciento de Juan difiere de Mateo, Marcos y Lucas. Pero hay una razón. Juan nos dice en Juan 20:30–31 que escribió estas cosas para que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengan vida en su nombre.

Juan escribe para una audiencia general para mostrar que Jesús es Dios encarnado: "y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros". Jesús se revela a través de siete declaraciones "YO SOY": Yo soy el pan de vida, la luz del mundo, la puerta de las ovejas, el buen pastor, la resurrección y la vida, el camino, la verdad y la vida, y la vid verdadera. Y su declaración de propósito en Juan 10:10 es: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia".

Un mensaje central

Entonces, ¿por qué tenemos cuatro evangelios? Porque fueron relatos independientes de cuatro individuos diferentes, cuatro perspectivas diferentes, para cuatro audiencias diferentes, con cuatro propósitos diferentes. Pero en cada uno de ellos, el mensaje central es el mismo: Jesús es el Mesías ungido, el Cristo, el cumplimiento de los profetas y la ley.

Es titulado el Hijo del Hombre, un título que todo lector judío entendería, proveniente de Daniel unos 500 años antes, aquel que trae el reino de Dios. Él es el Verbo hecho carne, Dios mismo, quien trae vida abundante y eterna a través de la resurrección. Él es el Pastor que deja las noventa y nueve para buscar la oveja perdida y da su vida por otros.

Él está en una misión para alcanzar tanto a judíos como a gentiles, a la cúpula de la jerarquía y a los más bajos entre los bajos. Busca no solo a las personas buenas, sino a los injustos: los enfermos, los lisiados, los cojos, los sordos, los ciegos. No hace acepción de personas. No es arrogante ni distante, demasiado ocupado para la gente común. No rechaza a los niños, las viudas ni a los extranjeros, los más bajos entre los bajos en su época, las minorías que no recibían tiempo de nadie. Él les dio tiempo. Incluso le dio tiempo a la élite religiosa.

El Salvador de pecadores

Este es el punto número uno: Jesús es el Salvador de pecadores y el Redentor y restaurador de vidas destrozadas y desamparadas. No hay una sola persona aquí hoy que no encaje en esa categoría. Comparativamente, tu vida podría parecer mejor que la de tu vecino. Pero medida contra Cristo, eres un pecador con una vida destrozada y desamparada, y Jesús vino a salvarte y restaurarte.

¿Por qué registraron estas cosas Mateo, Marcos, Lucas y Juan? Porque querían que la gente conociera a este Jesús. ¿Y por qué eran tan apasionados? Porque ellos mismos habían conocido al Salvador de pecadores, habían tenido sus pecados perdonados y sus vidas destrozadas redimidas. Habían visto que sanaba a los enfermos, resucitaba a los muertos, alimentaba a los hambrientos, caminaba sobre el agua, restauraba la vista a los ciegos, predicaba libertad a los cautivos, sanaba a los quebrantados de corazón y liberaba a los oprimidos.

Luego lo vieron sufrir y morir, pero lo más importante, lo vieron vivo después de su muerte. Eso es lo que proclamaron. Incluso los escépticos eruditos del Nuevo Testamento que no creen en la resurrección al menos te dirán esto: es muy claro que los primeros seguidores de Jesús creían genuinamente que había resucitado de los muertos. ¿Por qué? Porque dijeron que lo vieron vivo después de su muerte. Si tú hubieras visto que hacía milagros y luego lo hubieras visto vivo después de la crucifixión, tú también serías incapaz de callarte, incluso bajo amenaza de los líderes religiosos.

El evangelio que Pablo predicó

Se cree que el Evangelio de Lucas es el evangelio de Pablo, recibido de Pablo y registrado por escrito por Lucas. Alrededor del año 57 d.C., mientras ministraba en Éfeso, Pablo escribió a la carnal ciudad griega de Corinto y expuso el mensaje central del evangelio.

Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado... Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez... después apareció a Jacobo, después a todos los apóstoles. Y al último de todos, como a un abortivo, me apareció también a mí. (1 Corintios 15:1–8)

Esa es la simple sumatoria del evangelio, predicado dentro de veinticinco años de la crucifixión de Jesús: Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado, resucitó al tercer día conforme a las Escrituras, y fue visto por testigos.

¿Quién fue Lucas?

El autor de Lucas es también el autor de Hechos. Aunque no se le nombra directamente en ninguno de los dos libros, la tradición histórica sostiene que Lucas —colaborador y compañero cercano de Pablo, mencionado en Colosenses, 2 Timoteo y Filemón— es el escritor. Por deducción, dado que todos los demás asociados cercanos de Pablo están nombrados en Hechos excepto Lucas, parece que Lucas es el autor.

Es muy probable que Lucas llegara a la fe a través de la predicación de Pablo. En el segundo viaje misionero de Pablo, pasó por Galacia, se le prohibió por el Espíritu ir a Asia, y trató de entrar en Bitinia cerca del Mar Negro pero no pudo. Finalmente llegó a Troas, y allí el lenguaje de Hechos cambia de tercera persona —"Pablo y Silas fueron"— a lo que los eruditos llaman los pasajes en "nosotros".

Después de ver Pablo la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que anunciásemos el evangelio allá. Zarpando, pues, de Troas... vinimos a Filipos, que es la primera ciudad de aquella parte de Macedonia, y una colonia. Y estuvimos en aquella ciudad algunos días. (Hechos 16:10–12)

Por primera vez el evangelio entra en Europa. Después de que se planta la iglesia en Filipos, el lenguaje cambia de nuevo de "nosotros" a "ellos", y muchos eruditos creen que Lucas permaneció en Filipos como el pastor de facto de esta iglesia recién plantada. Imagínate eso: un converso reciente, en semanas o meses, hecho pastor. Y Lucas hizo un gran trabajo: Filipos se convirtió en una de las iglesias más fuertes de la iglesia primitiva y apoyó el ministerio de Pablo más que ninguna otra.

Jesús rescata a los que confían en Él

Más tarde, mientras Pablo estaba arrestado en Roma al final de Hechos, parece que Lucas registró el Evangelio y el libro de Hechos. El mensaje que predicó es el poder de Dios que traer salvación conforme lo crees, lo recibes y te sostienes en él.

Este es el punto número dos: Jesús rescata a quienes confían en su muerte a favor de ellos por sus fallas pecaminosas. Eso es buena noticia, porque cada uno de nosotros —y todos con quienes interactuemos esta semana— caemos en la categoría de personas con fallas pecaminosas. Isaías lo profetizó 700 años antes:

Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. (Isaías 53:5–6)

El tema de buscar a los perdidos

Este es el tema que se repite a lo largo de Lucas, y una razón por la que amo tanto este evangelio. En Lucas 15, Jesús cuenta la parábola de la moneda perdida, la oveja perdida y el hijo perdido —el pródigo— cada una enfatizando que Jesús busca a los perdidos. En Lucas 10, el buen samaritano encuentra a un hombre robado, golpeado y dejado por muerto, y lo restaura. Jesús es el buen samaritano; el hombre dejado por muerto eres tú y yo, quebrantados y golpeados por aquel que viene a robar, matar y destruir.

En Lucas 18, el fariseo agradece a Dios que no es como el publicano, mientras el publicano se golpea el pecho y suplica misericordia. En Lucas 24, Jesús persigue a los dos discípulos que huían de Jerusalén con temor. Una y otra vez, Jesús busca y encuentra a los quebrantados, angustiados o que huyen.

Este es el punto número tres: Jesús busca hallar y alcanzar a aquellos a quienes despreciamos y rechazamos: los caídos, los deprimidos, los desanimados, los rechazados, los perdidos. Por eso llamamos a este evangelio buenas nuevas.

Una invitación a la certeza, la transformación y la misión

Mi esperanza mientras recorremos Lucas es que conozcas a Jesús de una manera diferente a como lo conocías antes. Voy a hacer una confesión un poco vergonzosa: han pasado dieciséis años desde la última vez que enseñé a través de un evangelio aquí. Pero ya llegaremos allí. Por ahora, déjenme dejarles tres consideraciones.

Primero, el Evangelio de Lucas es una invitación a la certeza. Lucas lo escribió para que conozcas la certeza de las cosas que se te han enseñado. El cristianismo no está construido sobre fábulas ingeniosamente inventadas ni ideas espirituales vagas. Es una realidad histórica que puede verificarse. Cristo fue visto por testigos después de su muerte. El evangelio no es fe sin razón; es confianza establecida en la verdad.

Segundo, es una invitación a la transformación. Repetidamente en Lucas vemos individuos transformados por un encuentro con Jesús: Zaqueo, el hijo pródigo, el ladrón en la cruz, los discípulos temerosos de Lucas 24. El mensaje es claro, y algunos de ustedes necesitan escucharlo hoy: nadie está demasiado perdido. Nadie ha pecado demasiado como para no ser perdonado. Ningún corazón es demasiado duro. Jesús todavía busca a los perdidos y los cambia para siempre.

Tercero, es una invitación a unirse a la misión de Jesús. Cada evangelio termina con una comisión. Mateo tiene la Gran Comisión: id y haced discípulos de todas las naciones. Marcos dice ir y predicar el evangelio a toda criatura. Lucas 24 termina con estas palabras: que se predique el arrepentimiento y el perdón de pecados en su nombre a todas las naciones, comenzando en Jerusalén, "y vosotros sois testigos de estas cosas".

Si te conviertes en un creyente en la vida, ministerio, muerte, sepultura y resurrección de Jesús, ahora eres un embajador para Él. Jesús dice en Mateo 10:8: "De gracia recibisteis, dad de gracia". Si Él vino a buscar y salvar lo perdido, nosotros, que somos sus embajadores, somos comisionados a hacer lo mismo. El evangelio no es solo algo que recibimos; es algo que entregamos a otros.

Así que les dejo con una pregunta sencilla: ¿quién en tu vida necesita conocer a Jesús? Has sido comisionado y enviado a presentárselo. Sí, necesitas conocerlo mejor a Él, por eso continuaremos a través de Lucas. Pero hay una razón para ello, no solo que creas, sino que lo presentes a otros. Hay muchas personas que conoces que necesitan conocer a Jesús, y tú eres a quien Dios ha llamado para presentárselo.

Oración final

Dios, me doy cuenta de que eso puede ser algo temible de escuchar para algunos esta mañana. Estoy seguro de que causó gran angustia y temor en algunos de tus primeros discípulos cuando los enviaste a ministrar tu gracia y verdad a otros. Pero por tu poder y tu gracia, por tu Espíritu Santo, los capacitaste para convertirse en testigos audaces, y te pido que nos capacites a nosotros de la misma manera. Señor, ayúdanos hoy, y mientras continuamos a través de este libro, a conocerte más plenamente. Ayúdanos a verte y a entrar en una relación más profunda contigo, para que podamos presentarte a otros. Dios, derrama tu Espíritu sobre tu pueblo. Fortalécenos y capacítanos para ser luces en un lugar oscuro. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, y todos los que estuvieron de acuerdo dijeron, amén.