Dos Bautismos | Domingo, 6 de abril de 2025

Como el pueblo estaba en expectativa, y todos cavilaban en sus corazones si acaso Juan sería el Cristo, respondió Juan y dijo a todos: Yo os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Su aventador tiene en su mano, y limpiará su era, y recogerá el trigo en su granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará. ... Pero Herodes el tetrarca, siendo reprendido por Juan a causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano, y de todas las maldades que había hecho Herodes, sobre todas ellas, añadió también esta: encerrar a Juan en la cárcel. (Lucas 3:15–20)

Todos quieren que el mundo cambie—pero Juan el Bautista anuncia que el cambio real comienza contigo, y viene un Rey que bautiza con el Espíritu y con fuego.

Un mundo en expectación incierta

Ha sido una semana muy movida y llena de noticias. En las últimas noventa y seis horas más o menos, los mercados estadounidenses y globales han sido sumidos en el caos tras una reorganización completa de la política comercial y económica exterior estadounidense—una inversión histórica de casi ochenta años de práctica comercial. Desde las elecciones de noviembre ha habido incertidumbre, anticipación y preguntas sobre lo que vendría. Las posturas que se están promoviendo se consideran heterodoxas y no probadas en nuestra situación global moderna, así que nadie está seguro de cuál será el resultado.

Mirando todo esto junto al texto de Lucas, creo que el sentimiento en la Judea del siglo primero era muy similar a la expectación incierta de nuestra propia cultura. El primer versículo lo dice claramente: "Como el pueblo estaba en expectativa." La incertidumbre y la expectación van juntas. Algo viene, y podría ser muy bueno o muy malo—pero no lo sabes.

Algo tiene que cambiar

Este era el caso en el mundo alrededor del año 29 d.C. Había una histeria frenética en Judea. La gente sabía que algo estaba sucediendo, y querían que algo cambiara. Para entonces, Israel había estado bajo la ocupación de una fuerza invasora extranjera, los romanos, por casi un siglo. La mentalidad entre el pueblo era simple: algo tiene que cambiar. El mundo tal como lo experimentaban ya no era viable.

El gobierno autoritario de Roma no era sostenible. Este era un pueblo resistente, revolucionario—no se necesitaba mucho para provocarlos a lo que llamaríamos una insurrección, por eso nadie quería el puesto de gobernador de Judea que ocupaba Poncio Pilato. El pueblo también despreciaba a la pandilla inmoral y avariciosa de los Herodes, puestos sobre ellos aunque ni siquiera eran judíos. Y toda la vida judía giraba en torno al templo en Jerusalén, dirigido por un sacerdocio—Anás y Caifás—entregado al exceso, la indulgencia y el poder. El establecimiento religioso ya no era soportable. El sentimiento en todas partes era: algo tiene que cambiar.

Un predicador salvaje que predica el cambio

En medio de esa mezcla aparece un predicador salvaje en el desierto. Mateo nos dice que vestía una túnica de pelo de camello y un cinto de cuero, y comía langostas y miel silvestre. La gente dejaba la seguridad y comodidad de sus hogares para buscarlo, porque la noticia sobre Juan el Bautista se extendía rápidamente. ¿Por qué venían? Porque buscaban el cambio, y siempre estaban buscando a alguien que liderara el cambio.

Había una expectativa entre el pueblo judío de que vendría alguien que dirigiría este cambio—el Mesías, el ungido, del cual sus profetas habían hablado por siglos. Esperaban que él estableciera un reino con sede en Jerusalén, se librara del sacerdocio corrupto, destituyera a Herodes, y luego se ocupara de Roma. Ya habían surgido varios pretendidos mesías y falsos cristos, que habían reunido seguidores, dirigido insurrecciones de multitudes—y sido inmediatamente aplastados por Roma.

Así que el pueblo va donde Juan, ¿y qué predica él? Cambio. Pero no el cambio que esperaban. Ellos querían que Jerusalén, Galilea y Roma cambiaran. Juan dijo: "No solo necesitamos un cambio. Necesitamos que tú cambies." Eso no era lo que querían oír. Los llamó a dejar su avaricia, su deseo de tomar más de lo debido, su intimidación y sus mentiras, y en cambio a dar, a compartir, a estar contentos. Como señal de ese cambio—la palabra que usa es arrepentirse—los llamó a bajar al agua para ser bautizados, sumergidos, declarando públicamente su compromiso de ser cambiados.

Si quieres cambio, tú cambias primero

Juan no se negó a hablar en contra del poder. El último versículo que leí lo muestra reprendiendo a Herodes, y le costó: fue arrestado, encarcelado, y finalmente decapitado por denunciar la inmoralidad de Herodes. Pero al pueblo su mensaje era personal.

Todos buscaban una transformación revolucionaria, tal como la gente lo hace en toda época. Quieren cambio en Sacramento, en Washington, en Wall Street, en la ONU, en Pekín. Y lo que realmente queremos es que la otra persona cambie. Si eres casado, sabes exactamente lo que quiero decir—el pensamiento de que todo sería mejor si ellos simplemente cambiaran. A ninguno de nosotros nos gusta el punto de Juan, pero aquí está: si quieres cambio, tú cambias primero. Fundamentalmente, el llamado de Juan al arrepentimiento era un llamado a la responsabilidad personal—una decisión volitiva que tú debes tomar.

El reino está cerca

Es fácil que figuras carismáticas se apoderen de ese deseo universal de cambio. Aun cuando las cosas están bien, decimos que podrían estar mejor; queremos más. Muchos falsos cristos aprovecharon esto en el siglo primero, y muchos lo hacen hoy. Entonces aparece Juan y dice: "No necesitamos un cambio—tú necesitas cambiar."

Su mensaje se da en Mateo 3:2: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado." Un cambio de mente, de corazón y de dirección—porque un nuevo gobierno viene. Viene un Rey, y trae un reino fundamentalmente diferente de los reinos de este mundo, un reino que no es de este mundo. Esto es mucho más grande que un nuevo orden mundial; es una transformación total del cosmos. El Rey de reyes y su reino vienen.

Por lo tanto, si no cambias, todo cambiará y tú serás quemado. El cambio viene. Arrepiéntete. El reino de los cielos está cerca. Vuélvete de la indulgencia, la avaricia, la inmoralidad, el egoísmo y la carnalidad—todo lo opuesto a la naturaleza de Dios—y vuélvete para andar en su camino. Si te encuentras en oposición a su reino, serás quemado.

"¿Es él el que ha de venir?"

Mientras las multitudes arrepentidas y bautizadas escuchaban, corría una corriente subterránea en sus conversaciones: tal vez él sea el que ha de venir. Cavilaban en sus corazones si Juan sería el Cristo—el ungido, Christos en griego, Mesías en hebreo. Todo judío sabía cuánto contenía ese concepto. Tal vez este hombre de apariencia extraña, con su túnica de pelo de camello, era el ungido.

Entonces Juan les responde: "Yo no soy el que ha de venir." Explícitamente en el Evangelio de Juan, y aquí dice: "Yo os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego." Ahora tenemos dos bautismos más además del bautismo en agua de Juan. El bautismo de Juan hace que la gente se moje; es una señal y demostración externa de arrepentimiento. No hace nada metafísico—declara el giro que ya ha tenido lugar en el corazón. Juan dice: "Mi obra es solo prepararlos para Él."

El bautismo del Espíritu Santo

Cuando uno junta las Escrituras, el bautismo del Espíritu Santo se aclara. Es lo que Ezequiel previó en Ezequiel 36:26:

"Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los cumpláis."

Hay un giro de la carnalidad hacia Dios, y en ese giro—en fe y arrepentimiento—Dios hace algo transformador. Da un corazón nuevo y un espíritu nuevo. Esto es lo mismo que Jesús le dijo a Nicodemo en Juan 3: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios... Lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." Esta experiencia de nacer de nuevo, de nacer del Espíritu, está conectada con la obra que Jesús hace cuando confías en Él: te sumerge en su Espíritu, y te conviertes en templo del Espíritu Santo (1 Corintios 3 y 6).

Creo que todos los cristianos, cuando confían en Dios, son bautizados en el Espíritu hacia Cristo. Pablo dice en 1 Corintios 12:13: "Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sea judíos o griegos, sea siervos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu." Esta es una obra de salvación. El agua de Juan no te salva; te prepara. Pero cuando recibes al que es más poderoso que Juan, por su gracia Él te sumerge con su Espíritu, y ahora eres suyo. Si no eres regenerado de esta manera, no estás sumergido en su Espíritu Santo—pero si te vuelves a Él en fe, Él te bautizará con el Espíritu Santo.

El bautismo de fuego

Pero Juan también dice que Él te bautizará con fuego. Podrías pensar que quieres un bautismo de fuego—no tan rápido. La pregunta obvia es, ¿qué es? Juan anticipó tu pregunta hace dos mil años y la respondió en la siguiente misma oración: "Su aventador tiene en su mano, y limpiará su era."

Esto es difícil para nosotros porque no hay agricultores de trigo aquí hoy. Pero en la Judea de hace dos mil años esto tenía todo sentido. En la cosecha, el agricultor cortaba el trigo por el tallo con una hoz, lo agrupaba en gavillas, y desmenuzaba las espigas en un piso de trilla de piedra. Esto dejaba el grano mezclado con las cáscaras—la paja—que es inútil. Para separarlos, usaba un aventador, lanzando el grano al viento para que la paja más ligera se llevara volando mientras el grano más pesado caía y se recogía.

El grano va al granero; la paja se quema. "Recogerá el trigo en su granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará." Ese bautismo de fuego es juicio. Así que tenemos dos nuevos bautismos: Jesús bautiza con el Espíritu Santo—el bueno, la salvación—y con fuego—consumidor, inextinguible, juicio. El Mesías viene a cosechar, a separar el trigo de la paja. En otro lugar leemos que Él recoge fruto, pero toda rama infructuosa la corta y la echa al fuego. Él recoge el trigo y el fruto; echa la paja y las ramas infructuosas al fuego para ser consumidas.

Si cambias, serás bendecido

Así que si sí cambias, cuando todo cambie, serás bendecido. Dos bautismos—y uno de ellos no es agua. Uno es el bautismo del Espíritu Santo por Cristo, que es salvación; el otro es el bautismo por fuego, que es juicio. Recuerda, Juan dijo: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado." Si te arrepientes, entonces cuando venga el reino, serás bendecido. Si no, habrá un fuego consumidor de juicio.

Esto es aleccionador incluso para el más religioso. A Nicodemo—la persona más piadosa, autojusta y religiosa—Jesús le dijo: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios." Incluso esa persona, a menos que nazca de nuevo, será echada como paja para ser quemada. Esa es la mala noticia. Pero siempre con la mala noticia viene la buena noticia—eso es lo que llamamos evangelio.

Jesús es bautizado

¿Cuál fue la respuesta? "Y cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió, y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma." Tal vez tuviste una Biblia infantil con una paloma posada en su hombro—eso no es lo que pasó. No sé exactamente cómo se veía, pero me encantaría haberlo visto.

Aquí somos llevados a la naturaleza trina de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, todos vistos a la vez, presentados a través de las Escrituras como un solo Dios en tres personas. Jesús está siendo bautizado; el cielo se abre; el Espíritu Santo desciende y permanece sobre Él—una imagen del mismo bautismo del Espíritu del que hemos estado hablando. Y el Padre desde el cielo dice: "Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia."

Aquí también está el misterio de la naturaleza de Cristo, que la iglesia primitiva pasó cuatrocientos años tratando de articular. ¿Es Él Dios? Sí. ¿Es Él hombre? Sí. ¿Plenamente Dios y plenamente hombre? Sí. En el versículo 22 el Padre lo llama "mi Hijo amado," y en el versículo siguiente la genealogía dice que se suponía que era hijo de José. Él es plenamente hombre y plenamente Dios, y es el Hijo de Dios.

El bautismo de lo alto otorga el amor del Padre

Así que finalmente conocemos a Jesús, y esta escena del bautismo revela nuestro cuarto punto: el bautismo de lo alto otorga el amor y el agrado del Padre. Juan dice que debes volverte a Dios porque su reino viene. A medida que te vuelves a Él y confías en Él, Él pone su Espíritu Santo sobre ti y en ti, te conviertes en templo del Espíritu Santo, y el amor y el agrado del Padre vienen sobre ti.

Antes de volvernos a Dios en arrepentimiento, estamos en oposición al Padre, en enemistad con Dios. Pero cuando nos volvemos a Él en fe y arrepentimiento, Él dice: "Tú eres mi hijo," y otorga su amor. En nuestra cultura en 2025, muchas personas están confundidas sobre la identidad, tratando de descifrar quiénes son en un mundo quebrantado y caótico—y la cultura solo añade más confusión moral y caos de identidad. Pero cuando te haces cristiano y el Espíritu Santo viene sobre tu vida, hay una transformación de identidad. Ahora estás en Cristo.

¿Qué significa eso? Pablo lo describe en Efesios 1: en Cristo eres adoptado en su familia, elegido y predestinado, apartado como santo, se te da una naturaleza nueva y una herencia, eres bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales, redimido, y perdonado. Somos elegidos, hechos santos, aceptados, redimidos y perdonados. Esa es la buena noticia del evangelio.

La única esperanza verdadera de cambio

Ya sea que estemos sentados aquí en abril de 2025 o en Judea en el año 29 d.C., miramos un mundo quebrantado y caído, manchado por el pecado, y decimos con razón que algo tiene que cambiar. Juan dice que viene un cambio—el reino de los cielos. Pero debes estar listo, y la única manera de estar listo es volverte a Dios en fe y arrepentimiento, recibiendo su gracia y perdón. Si lo haces, Él derrama su Espíritu Santo sobre ti y recibes el agrado y el amor del Padre como su hijo o hija.

Es fácil señalar la inmoralidad y la avaricia de este mundo—en nuestros líderes, nuestros vecinos, nuestros cónyuges. No te preocupes; ellos también lo ven en ti. Sentimos que debemos forzar el cambio, o encontrar un agente de cambio, y en algún lugar dentro de nosotros está el pensamiento tácito: "Si yo estuviera en la cima, todo sería mucho mejor." Sí—mejor para ti, e infierno para todos los demás. Ese no es el cambio que buscamos. Solo hay una verdadera esperanza de cambio: la venida del reino de los cielos. Por eso Jesús enseñó a sus seguidores a orar: "Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra."

¿Dónde está el reino?

Toda nuestra cultura está trabajando hacia esta misma esperanza con palabras nuevas. Silicon Valley dice que desde noviembre de 2022, la IA ha sido desatada, prometiendo una utopía de abundancia donde los robots y la IA se encargan de todo—todo es maravilloso. ¿Es eso lo que viene? No lo creo. Es la misma vieja historia. Las Escrituras declaran que el reino de los cielos viene.

Entiendo la objeción: este es un texto de dos mil años. Juan dijo que el reino está cerca—¿dónde está? Aquí estamos, dos mil años después. Buena pregunta. Si eres hijo o hija de Dios, ya eres parte de su reino; tu ciudadanía está en los cielos (Filipenses 3:20), y eres embajador de su reino aquí y ahora (2 Corintios 5). Un embajador representa a su reino en su nombre hasta que este venga. Así que oramos: "Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra."

Y un día Dios responderá esa oración, y el reino de Dios, su paraíso, vendrá. Eso abre tantas discusiones, y en un par de semanas comenzaremos una serie sobre el reino de los cielos—qué es y cómo lo revelan las Escrituras. En parte, ese reino responderá al deseo profundo de todo corazón humano de que el mundo sea como debería ser. Pero a menos que te arrepientas, no conocerás ese reino, porque hay un juicio y un bautismo de fuego. Este es el mensaje que tiene la iglesia—no un mensaje popular o populista, sino el mensaje que necesitamos.

Oración final

Señor, te doy gracias porque hablas con claridad y verdad, y porque nos llamas a volvernos a ti en fe. Al volvernos a ti, eres tan misericordioso y bueno. Derramas tu perdón, nos redimes, nos apartas como tus hijos, nos das una nueva identidad, y derramas tu Espíritu sobre nosotros y en nosotros. Nos diriges a este mundo para ser una luz que brilla en un lugar oscuro. Dios, oro que esta semana nos ayudes a brillar un poco más. Produce en nuestras vidas el fruto del amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, mansedumbre, fidelidad y dominio propio, y todas las demás virtudes de tu Espíritu, para que otros vean la obra de tu gracia en nuestras vidas. Y danos denuedo para compartir la verdad del evangelio, las buenas nuevas de tu gracia y perdón. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Y todos los que estuvieron de acuerdo dijeron: "Amén."