Unidos en Indignación | Domingo, 27 de octubre de 2024

Mas los hijos de Benjamín no quisieron oír la voz de sus hermanos los hijos de Israel; antes los hijos de Benjamín se reunieron de las ciudades en Gabaa, para salir a luchar contra los hijos de Israel. (Jueces 20:13-14)

En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía. (Jueces 21:25)

Cuando la indignación ante el mal es correcta, pero toda respuesta humana ante ella queda corta, ¿dónde buscamos la justicia?

El 7 de octubre y la realidad de la indignación

Esta semana terminamos el libro de Jueces. A la luz del mensaje que di la semana pasada de Jueces 19 sobre la indignación ante un mal moral horrible, esta mañana estaba viendo una foto de mi familia tomada el 6 de octubre del año pasado en Atenas, Grecia. Estábamos a punto de abordar un crucero en camino a Israel. Dos días después teníamos programado estar en el puerto de Ashdod, a treinta kilómetros de Gaza.

Pero en la mañana del 7 de octubre de 2023, mientras estábamos a un par de cientos de kilómetros en camino a Jerusalén, comencé a recibir un bombardeo de notificaciones sobre lo que estaba sucediendo cuando Hamás atacó. Ese día se ha vuelto tan significativo para Israel como el 11 de septiembre lo es para nosotros. En cuestión de horas recibí mensajes de texto y correos preguntando si estábamos bien. Nosotros estábamos más que bien a bordo de aquel crucero, pero era evidente que lo que estaba sucediendo a poca distancia era un horror absoluto.

Nuestro recorrido fue desviado—nunca llegamos a Jerusalén. A medida que se difundían las noticias, las imágenes y los videos, también se difundía una indignación masiva y comprensible. Millones, si no miles de millones, de personas se conmovieron con ira.

Airaos, y no pequéis

Como compartí la semana pasada de Jueces 19—un pasaje de mal moral retorcido y escandaloso—la inmoralidad escandalosa demanda indignación moral. Cuando vemos algo horrendo y atroz, la respuesta correcta es la ira, lo que llamamos indignación. El mandamiento de Pablo en Efesios 4:26 cobra vigencia: "Airaos".

No conozco a una sola persona aquí que no sea buena para cumplir ese mandamiento. La parte difícil es que Efesios 4:26 contiene dos mandamientos: "Airaos, pero no pequéis". Esto nos pone en una cuerda floja muy fina. Nos indignamos correctamente ante el mal moral—justa indignación—y sin embargo se nos ordena no pecar. ¿Cómo nos airamos sin pecar?

Los eventos al final de Jueces, en los capítulos 20 y 21, no son tan perturbadores como lo que los desencadenó en el capítulo 19, pero aun así son muy extraños. Si han leído por adelantado, probablemente terminaron rascándose la cabeza. En lugar de ir versículo por versículo, permítanme resumir.

Un resumen de la atrocidad y la guerra

En el capítulo 19, se cometió un mal moral horrible en el territorio de la tribu de Benjamín, en una ciudad llamada Gabaa. Un levita, uno de los sacerdotes de la nación, entró a Gabaa con su esposa y pasó la noche allí. Hombres pervertidos de la ciudad rodearon la casa y exigieron que el dueño les entregara al levita para conocerlo carnalmente—lo mismo que sucedió en Sodoma en Génesis 19.

El anfitrión no entregó al levita, sino que—y es difícil comprenderlo—su joven esposa fue entregada a ellos, y la violaron hasta la muerte. En respuesta, el levita, justamente indignado, descuartizó su cuerpo y lo envió a todos los cabezas de las tribus de Israel. Miramos eso y pensamos, ¿qué está pasando aquí? Pero era un mensaje que no podían ignorar, con la intención de conmocionarlos e indignarlos, de confrontarlos con un mal moral del que no podían apartar la mirada.

En indignación, la nación se reunió como un solo hombre—las once tribus, con 400,000 hombres armados para la guerra—diciendo que esta injusticia debía ser tratada. Cumplieron el mandamiento, "Airaos", y se airaron con razón.

Hacer cumplir la justicia es correcto—pero difícil

Esto nos recuerda una verdad importante. Punto uno: hacer cumplir la justicia es la respuesta apropiada ante el mal y la injusticia. Cuando las once tribus se reúnen, indignadas y airadas, tienen razón. De hecho, si no estás indignado ante el mal moral, dice algo sobre la cauterización de tu propia conciencia.

La dificultad—y la vemos no solo en el texto sino en nuestros propios corazones—es encontrar la respuesta apropiada y justa ante la injusticia. Los cristianos han luchado con esto por milenios. Esto toca toda la discusión de la teoría de la guerra justa: ¿cómo se trata la maldad? ¿Cuál es la herramienta correcta, y cuál es la medida correcta de justicia? Es una pregunta mucho más difícil de lo que a menudo nos damos cuenta.

Su respuesta inicial fue posiblemente el paso correcto: se reunieron, unidos, declarando que lo que sucedió estaba mal y necesitaba ser tratado. En el versículo 13 vienen a Benjamín y dicen: "Entregad ahora aquellos hombres, hijos de Belial, que están en Gabaa, para que los matemos, y quitemos el mal de Israel". Buscaban cumplir la ley de Moisés, que requería pena capital para tal atrocidad. Pero imaginen el cuadro: detrás de los mensajeros estaban 400,000 hombres armados.

Ojo por ojo—y una tribu resistente

Han escuchado el dicho, "ojo por ojo, diente por diente". Nos da la idea de la ley del talión—el castigo debe corresponder al crimen. El crimen aquí era atroz y necesitaba ser tratado; la ley decía que estos hombres debían morir. Pero algo sobre cómo se entregó el mensaje—quizás esos 400,000 hombres armados—causó que Benjamín resistiera. Los hijos de Benjamín no quisieron oír, y en cambio se reunieron para ir a la guerra contra sus hermanos.

En esto probablemente todos podemos identificarnos con algo. No siempre respondemos perfectamente cuando estamos enojados. Rara vez entro en la ira con una cabeza razonable y nivelada. Típicamente solo después de haber reaccionado me encuentro preguntándome, ¿podría haber manejado eso mejor? ¿Podrían las once tribus haber manejado esto mejor que despachando 400,000 hombres armados? Probablemente podrían. Estaban justamente indignados, pero su respuesta puede no haber sido la mejor.

En lugar de reconsiderar, las once tribus se reunieron para ir a la guerra contra sus hermanos—ahora una guerra civil. Era correcto que Israel respondiera; habría estado mal no hacerlo. La justicia debe hacerse cumplir cuando se ha cometido un terrible mal moral. Pero ¿cómo respondemos justamente ante el mal? La inmoralidad escandalosa demanda indignación moral, y sin embargo la indignación moral rara vez resulta en una respuesta perfectamente moral.

La medida correcta de la justicia es difícil de juzgar

Punto dos: las herramientas y medidas correctas de la justicia son increíblemente difíciles de discernir. Por eso sería difícil ser juez, por eso algunos de ustedes evitan el servicio de jurado—no quieren estar en la posición de tomar esa decisión.

Hubo una circunstancia similar al final del libro de Josué. Una tribu parecía hacer algo moralmente incorrecto, y once tribus y media se reunieron al borde de la guerra civil. Pero allí, enviaron embajadores por adelantado, negociaron, y llegaron a una resolución pacífica. Aquí, ese no es el caso.

En los primeros dos días de batalla, 40,000 hombres de las once tribus murieron—diez por ciento de su fuerza. En el tercer día, casi aniquilaron a Benjamín, matando a casi todos sus más de 25,000 combatientes, dejando solo 600 hombres. Le hicieron a sus propios hermanos lo que le habían hecho a los cananeos. No puedo dejar de pensar en Santiago en el Nuevo Testamento: "la ira del hombre no produce la justicia de Dios". Mi ira, aun cuando esté justificada, no produce la justicia perfecta de Dios. Ese es el desafío de este pasaje: ¿cómo tratamos el mal moral de una manera justa?

"No había rey en Israel": relativismo moral y caos

El último capítulo añade otra crisis. Habiendo casi destruido a Benjamín, las once tribus deben evitar que la tribu se extinga. Solo quedan 600 hombres, y no tienen esposas. Así que hacen un llamado: ¿había una ciudad que no vino a luchar? Sí—así que vayamos a matarlos y tomemos a sus jóvenes hijas vírgenes para Benjamín. Cuando eso no proporciona suficientes esposas, les dicen a los hombres: "Vayan a escondersen entre los arbustos en la fiesta en las montañas, y cuando vean a una joven virgen danzando, tómenla". Uno lee esto y se pregunta, ¿qué está pasando aquí? ¿Cómo es esto justo?

La respuesta es la última palabra del libro: "En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía". Israel ya no era una nación bajo Dios. Ya no tenían el gobierno de Dios dirigiéndolos a través de su ley. Lo que se había extendido era lo que hoy llamaríamos relativismo moral—sin un estándar recto y verdadero de lo que es correcto y verdadero. Cada uno elegía por sí mismo, y mientras pareciera un buen plan, lo hacían.

Punto tres: el caos social es el resultado inevitable del relativismo moral. Algunos pueden argumentar en contra de esto, pero no veo otro resultado. Si no hay un estándar universal, la sociedad cae en desorden—ya sea hace 3,200 años en Israel o en 2024 en el mundo occidental. Hubo una erosión de la autoridad; nadie estaba de acuerdo en quién estaba sobre quién, así que Benjamín podía decir: "¿Quiénes son ustedes para gobernarnos?"

Un testimonio de nuestra caída

Todo este período es otro testimonio de la caída pecaminosa del hombre—ya sean los cananeos paganos que rechazaron a Dios o el pueblo de Dios que tenía su pacto y su ley. El libro se abrió en Jueces 2:10: "y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel... e hicieron los hijos de Israel lo malo ante los ojos de Jehová". Cierra con "cada uno hacía lo que bien le parecía".

Cuando te gobiernas solo por lo que te parece correcto—porque nuestros corazones son engañosos y perversos—cumplimos Proverbios 14: "Hay un camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte". Lleva a la destrucción y al caos.

Cuando nos confrontamos con inmoralidad e injusticia flagrantes, como sucede todos los días en un mundo caído—especialmente en momentos como el 7 de octubre—nos indignamos justamente, y demandamos justicia. Pero rara vez nuestras demandas quedan satisfechas, porque nuestros mejores esfuerzos por hacer justicia están manchados por nuestra naturaleza pecaminosa. Nuestros mejores intentos frecuentemente quedan cortos o van demasiado lejos. Quedamos con un vacío en el estómago, preguntándonos: ¿no hay justicia para el mal?

La justa ira de Dios

Hay una respuesta. "La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres" (Romanos 1:18). La ira de Dios es lo que el mal humano merece, lo que la maldad flagrante demanda—la ira justa de Dios. Ezequiel dijo dos veces en el capítulo 18: "El alma que pecare, esa morirá". Romanos dice: "la paga del pecado es muerte". Parte de nosotros dice, eso es verdad; tiene que haber justicia.

Esto es un consuelo para quienes han experimentado el mal malévolo. He tenido conversaciones con personas en nuestra cultura molestas por la doctrina del infierno. ¿Saben qué indica eso a menudo? Que no han sufrido un mal malévolo. Qué agradecido estoy de no haberlo sufrido. Pero hay muchos que han visto a sus hijos asesinados o a sus familias violadas, y para ellos la doctrina del infierno es un consuelo—porque el infierno dice que Dios juzgará. Habrá una rendición de cuentas final.

Pero dentro de ese consuelo hay una realidad devastadora: Romanos 3:23, "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios". Y ese "todos" me incluye a mí y a ti. Es fácil ver a los hombres pervertidos de Gabaa, o a Hamás, y decir: "eso necesita ser juzgado"—pero esa misma afirmación significa que yo también debería ser juzgado. "Pero yo no hice algo tan horrible". No importa.

Consideren a Habacuc. Miró a su nación, llena de pecado, y dijo: "Dios, tienes que juzgar a mi nación". Dios respondió: "Está bien, usaré a los babilonios". Habacuc respondió: "No, no—no somos tan malos". La inconsistencia de mi propio corazón en mi indignación moral revela que yo también merezco juicio.

La cruz: el único remedio correcto

¿Cuál es la respuesta? Esta mañana participamos de la comunión, y en el pan y la copa está la respuesta de Dios. Punto cuatro: la cruz es el único remedio correcto para el pecado. La maldad debe ser juzgada; el pecado debe ser tratado. Y la cruz es la justicia perfecta derramada sobre el pecado, porque allí Jesús, quien nunca pecó, se hizo pecado por nosotros, y la ira de Dios fue derramada sobre él.

Esto cumplió a Isaías, 700 años antes de Cristo: "Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros".

¿Cuántos de ustedes se han indignado por la injusticia? ¿Enfermos por el 7 de octubre o el 11 de septiembre? Su indignación moral es una autocondenación. Romanos 2 dice: "Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo... ¿Piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que hacen tales cosas... que escaparás tú del juicio de Dios?" Cuando juzgo algo como digno de juicio, afirmo que hay un estándar de justicia—y por lo tanto la injusticia debe ser juzgada.

Necesitamos un Rey que no es de este mundo

Los libertadores en Jueces que vinieron a tratar con la maldad fueron ineficaces y defectuosos—Sansón, Gedeón, Jefté. Lo mejor de los hombres son hombres en el mejor de los casos. Quedamos preguntándonos, ¿es eso todo lo que tenemos? Necesitamos que alguien arregle esto.

Esa es exactamente la respuesta de Israel dos libros después en 1 Samuel: "Necesitamos un rey". Pero los libros de Samuel, Reyes y Crónicas están llenos de reyes que fueron terribles. Incluso el mejor, David, comete adulterio y asesina para cubrirlo. ¿No hay nadie que arregle esto? El problema es que todo rey presentado es de este mundo; necesitamos un Rey que no sea de este mundo.

Juan vio la respuesta en Apocalipsis 19: "Y vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea... Su nombre es: EL VERBO DE DIOS... De su boca sale una espada aguda... y él pisa el lagar del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito un nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES".

Venga tu reino

Vemos la injusticia moral del mundo, como Israel lo hizo hace 3,000 años, y clamamos por alguien que la corrija. Estamos a nueve días de una elección presidencial, y decimos: "Tal vez esta persona lo arreglará". Estoy aquí para decirles, probablemente no—en realidad, las probabilidades son cero. No me malinterpreten: no estoy diciendo que no voten. Voten. Yo voté el jueves pasado. Pero mantengan expectativas moderadas, porque los reyes de este mundo siempre los dejarán anhelando un Rey que sea Fiel y Verdadero.

Por eso los cristianos han orado por milenios: "Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo". Y lo asombroso es que en la cruz, el pecado es castigado—el que no conoció pecado se hizo pecado por nosotros, para que recibiéramos su justicia. Ahora recordamos su cuerpo partido y su sangre derramada en cumplimiento de las palabras de Isaías, porque todos nosotros nos descarriamos como ovejas, y Jehová cargó en él la iniquidad de todos nosotros.

Oración final

Padre Dios, oro para que nos recuerdes de nuevo que tú eres el Rey de reyes y Señor de señores, y que nuestros deseos de justicia solo se satisfacen finalmente en ti. Oramos, ven Señor Jesús, ven. Hay caos social en nuestro mundo; es el resultado inevitable de apartarse de la verdad de tu palabra—el relativismo moral. Y hay solo una respuesta para el mal y el pecado: la salvación que se encuentra solo en ti en la cruz. Te damos gracias porque tu cuerpo fue partido y tu sangre derramada por nosotros, para tratar finalmente y por completo con el pecado. Algún día establecerás tu reino, y no habrá más sufrimiento ni más pecado. Decimos, ven Señor Jesús, ven.

Señor, sabemos por las Escrituras que sin el derramamiento de sangre no hay remisión de la mancha del pecado. Pero tú, que no conociste pecado, te hiciste pecado por nosotros; tomaste sobre ti el pecado del mundo, te pusiste en nuestro lugar como sustituto, para poder darnos tu gracia perdonadora y tu justicia. Te damos gracias porque quitaste la enemistad, porque tratas con el pecado por completo, y porque algún día gobernarás y reinarás con justicia. Ayúdanos a ser embajadores de tu reino en esta cultura, luces resplandeciendo en un lugar oscuro. Oramos, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Ven pronto, Señor Jesús.

Y ahora que el Señor te bendiga y te guarde, y haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia. Que él alce sobre ti su rostro y te dé su paz. La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios el Padre, y la comunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros. Amén.