Vagabundos | Domingo, 13 de octubre de 2024

En aquellos días no había rey en Israel; y cada uno hacía lo que bien le parecía. (Jueces 17:6; 21:25) > > En aquellos días no había rey en Israel. Y en aquellos días la tribu de Dan buscaba posesión para sí donde morase, porque hasta entonces no había tenido posesión entre las tribus de Israel. (Jueces 18:1)

Cuando un pueblo pierde su brújula moral — y su contentamiento — vaga hacia el compromiso, la idolatría y la injusticia.

El panorama general: de Abraham a los jueces

Para entender Jueces 18, ayuda alejarnos y ver el panorama desde lo alto. En Génesis, Dios llama a Abram a los setenta y cinco años, sin hijos, y le promete descendientes tan numerosos como las estrellas y la arena, junto con una tierra. Abram confía en Dios, y la promesa se despliega: Isaac, luego Jacob, luego los doce hijos de Jacob — las doce tribus de Israel. Pero al final de Génesis, los descendientes de Israel no están en la tierra prometida; están en Egipto.

Para Éxodo, cuatrocientos años después, se han convertido en un gran pueblo, pero viven como esclavos bajo Faraón. Clamaron, recordándole a Dios su promesa, y Él envió a Moisés para librarlos. En el monte Sinaí entraron en una relación de pacto — muy parecida a un matrimonio. Dios pregunta, en efecto: "¿Serán mi pueblo, y Yo seré su Dios?" y ellos responden: "Todo lo que nos has llamado a hacer, lo haremos."

Su obediencia no duró. Vagaron cuarenta años en el desierto (Números), llegaron a la frontera de Canaán, y Moisés reafirmó el pacto antes de morir (Deuteronomio). Josué luego los guió a través del Jordán para conquistar la tierra. Al final de Josué, Josué declara: "Por mi parte y la de mi casa, serviremos a Jehová," y el pueblo se compromete a lo mismo.

Otra generación que no conoció al Señor

Entonces Josué muere, y llegamos a Jueces. Como nos dice Jueces 2:10, "toda aquella generación fue también reunida con sus padres; y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel." Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová, lo abandonaron, y se postraron ante otros dioses. Esa es toda la historia de Jueces. Desde el linaje visto desde lejos, ahora pasamos a los momentos cercanos de cómo Israel abandonó al Señor.

Ocasionalmente Dios levantó a un libertador — Barac, Sansón, Gedeón, Débora. Pero en los capítulos finales, del 17 al 21, no se menciona ningún juez ni libertador. Simplemente se nos da una imagen de la condición moral y espiritual del pueblo.

Es fácil llegar un domingo y abrir una Biblia a una historia de unos 3,200 años de antigüedad y preguntarse: "¿Qué tiene esto que ver conmigo?" Esa no es una pregunta equivocada — y espero que, al avanzar en este texto, veamos conexiones reales.

Sin rey, sin brújula

La condición de Israel se describe en dos versículos que enmarcan este pasaje. Jueces 17:6 y Jueces 21:25 dicen idénticamente: "En aquellos días no había rey en Israel; y cada uno hacía lo que bien le parecía." Esta misma cláusula inicial aparece de nuevo en 18:1 y 19:1, y el autor espera que completemos el resto.

Este fue un período de unos 300 a 350 años entre la conquista bajo Josué y el momento en que Israel finalmente clamó, en 1 Samuel: "Queremos un rey que nos gobierne." Había caos y confusión moral. Se esperaba que se gobernaran a sí mismos conforme a la ley de Dios, con jueces para desafiarlos y corregirlos — pero no estaba funcionando, porque cada uno hacía lo que bien le parecía.

Así que Jueces responde a una pregunta: ¿qué sucede cuando una cultura no tiene gobierno moral, ni brújula, ni un estándar acordado de lo que está bien y lo que está mal? Si estuvieras en el desierto sin brújula, ¿cuál sería la probabilidad de perderte? Estamos viviendo días no tan diferentes. La gente dice: "Bueno, mi verdad es…" y me da escalofríos — ¿no existe la verdad, un estándar objetivo? En el 2024 en Estados Unidos y en toda la cultura occidental, no tenemos un estándar moral o ético acordado.

Esto importa aún más ahora que la inteligencia artificial y los grandes modelos de lenguaje han sido liberados en nuestra cultura. Cada vez más, las decisiones se entregarán a la IA, y sin embargo pocos preguntan qué sistema de valores, qué teoría moral, qué estándar ético la gobernará — porque ni siquiera tenemos un estándar acordado nosotros mismos. Esto se ha convertido en la base de mi propia investigación doctoral, la ética de la inteligencia artificial. Israel enfrentó el mismo problema fundamental en un contexto diferente: buscaban a alguien que proveyera gobierno moral.

Micaía, el levita y la religión centrada en sí mismo

Jueces 18 continúa la historia del capítulo 17, donde conocimos a un hombre llamado Micaía. Es un ladrón: robó 1,100 siclos de plata — más de $60,000 dólares — de su propia madre. Cuando ella descubrió que faltaba, maldijo a quien lo tomó. Entonces Micaía, quizás avergonzado, confesó, y de inmediato su tono cambió: "Bendito seas de Jehová, hijo mío." Ella le dijo que había dedicado esa plata al Señor para que él hiciera un ídolo con la cual adorar a Dios.

El desprecio por la ley de Dios aquí es asombroso. Este es el pueblo del pacto que había recibido los Diez Mandamientos: "No tendrás dioses ajenos delante de mí," "No te harás imagen de talla," "No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano," "No hurtarás," "No codiciarás." Micaía y su madre quebrantan todos ellos descaradamente, y luego lo justifican — porque en aquellos días cada uno hacía lo que bien le parecía.

Micaía hace el ídolo y luego contrata a un levita errante para que le sirva de sacerdote personal. El levita acepta porque le conviene — un lugar donde vivir y algo de dinero. Así que Micaía termina con un tabernáculo réplica en su casa y un levita para atenderlo, y concluye en Jueces 17:13: "Ahora sé que Jehová me prosperará, porque tengo un levita por sacerdote." Tenía una visión de la devoción centrada en el ser humano: yo hago las cosas religiosas, y por lo tanto Tú me debes, Dios.

Cuando alguien realiza actos externos de amor y devoción solo para obtener algo a cambio, a eso lo llamamos prostitución. Micaía se había prostituido a Dios para su propio beneficio. Es fácil señalar con el dedo y llamarlo necio — pero cuando me miro en el espejo de la Escritura, me veo a mí mismo. Soy tan fácilmente seducido a servir a Dios solo por lo que puedo obtener. Es una historia que confronta.

El rechazo de Dan a la herencia de Dios

El autor nos recuerda otra vez en 18:1: "En aquellos días no había rey en Israel," y en aquel tiempo la tribu de Dan buscaba posesión para sí, "porque hasta entonces no había tenido posesión entre las tribus de Israel." Eso es en realidad una verdad a medias. Antes de que Josué muriera, dividió Canaán entre las tribus por sorteo, y a Dan se le dio una porción justo en el centro de la nación.

Entonces, ¿por qué no la tienen? Jueces 1:34 lo explica: "Los amorreos empujaron a los hijos de Dan hasta el monte, y no los dejaron descender a la llanura." A Dan se le dio una herencia pero nunca la tomó — porque era demasiado difícil. Los enemigos allí eran demasiado fuertes, aun cuando Dios había prometido pelear por ellos y darles la tierra. Simplemente querían una conquista más fácil, el camino de menor resistencia.

Igual que Micaía y el levita, los danitas están en busca de algo nuevo, mejor y más fácil que lo que Dios les había dado — y están dispuestos a hacer lo que sea necesario. Si progresar significaba robar a la familia, Micaía robó; si significaba idolatría, construyeron un santuario; si significaba venderse, el levita se vendió.

Punto uno: tendemos a vagar cuando no estamos plantados. Micaía no estaba fundado en la palabra de Dios, el levita no estaba plantado en la fidelidad, y los danitas no estaban plantados en la tierra que Dios les dio. No estaban agradecidos por lo que Dios les había dado, no confiaban en que Él los ayudaría a tomarla, no estaban dispuestos a asumir la responsabilidad de ella. Como dijo Paris Reidhead en su mensaje Ten Shekels and a Shirt, tenían "ansias de vagar" y "pies inquietos" — siempre seguros de que la hierba es más verde en otro lugar.

Lo he visto muchas veces, y quizás tú también: el trabajo no es lo suficientemente bueno, el salario no es lo suficientemente alto, el reconocimiento no es lo suficientemente frecuente, la casa no es lo suficientemente grande, la iglesia no es lo suficientemente emocionante, el cónyuge no es suficiente. Punto dos: cuando lo suficiente no es suficiente, la inquietud lleva al compromiso, el descontento y la desobediencia. En lugar de ser fieles a lo que Dios nos ha dado y buscar su poder habilitador, perseguimos soluciones temporales y mundanas, asumiendo que lo siguiente será lo mejor.

Los espías y el atractivo de la buena vida

Cinco hombres de Dan salen a espiar la tierra (18:2–3). En el camino se alojan en la casa de Micaía y reconocen al levita por su acento. Le preguntan: "¿Quién te trajo aquí? ¿Qué haces en este lugar?" Él responde que Micaía lo contrató como sacerdote. Entonces dicen: "Te rogamos que consultes a Dios, para que sepamos si ha de prosperar nuestro viaje." El sacerdote los bendice: "Id en paz; delante de Jehová está vuestro camino en que andáis" (18:6).

Viajan hasta la punta más al norte de la tierra — en realidad más allá de lo que Dios asignó a su pueblo — y encuentran un pueblo llamado Lais. Vieron a un pueblo que "habitaba… quieto y seguro," sin gobernantes que los avergonzaran, lejos de cualquiera y sin lazos con nadie (18:7). Parecía una oportunidad hermosa y fácil. Habiendo estado renuentes a tomar lo que Dios les había dado, ahora piensan que han encontrado algo mejor.

Punto tres: la porción de otro hombre siempre parece mucho mejor que la nuestra cuando estamos descontentos e inquietos. Esto sucede incluso en el ministerio. Vas a una conferencia de pastores y conoces al hombre que pastorea a miles, y piensas: "Sería mucho más fácil y grandioso si yo tuviera eso." No está mal que una iglesia crezca — pero está mal si quebranto el décimo mandamiento: "No codiciarás."

El apóstol Pablo insinúa que su mayor lucha era la codicia (Romanos 6–7), lo cual ayuda a explicar su ambición y violencia como Saulo de Tarso. Lo opuesto a la codicia es el contentamiento, y el contentamiento es difícil — casi imposible en mí mismo. El famoso versículo, "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13), viene en el contexto del contentamiento: "He aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación" (4:11–12). Pablo está diciendo que el contentamiento es muy difícil sin la ayuda de Dios. Muchas veces a lo largo de los años he tenido que orar: "Dios, por favor ayúdame a estar contento."

La marcha contra Lais

Los espías regresan e informan: "Levantaos, y subamos contra ellos; porque nosotros hemos explorado la región, y hemos visto que es muy buena… Cuando entréis, llegaréis a un pueblo seguro y a una tierra espaciosa; porque Dios la ha entregado en vuestras manos, lugar donde no hay falta de cosa alguna que hay en la tierra" (18:8–10).

Todos buscan la buena vida. La gente la define de manera diferente, pero hay mucha superposición, y "un lugar donde no hay falta de cosa alguna" suena como la buena vida. Cuando llega la factura del impuesto sobre la propiedad, no dices "qué mala suerte" — dices "tengo abundancia." Dan quería esa buena vida, y se justificaron: Dios lo ha entregado en nuestras manos, así que no importa cómo lo tomemos — aunque signifique la masacre de los inocentes.

Así que 600 hombres armados para la guerra salieron (18:11). Muchos comentaristas coinciden en que Dan debió haber tomado la tierra que Dios realmente le dio. Difieren en si esta conquista del norte fue legítima. Yo opino que no estaban justificados, porque rechazaron la herencia que Dios les dio y ahora están masacrando a un pueblo pacífico.

Robando a Micaía en el camino

En el camino pasan de nuevo por los montes de Efraín, y los cinco espías recuerdan la casa de Micaía. Les dicen a sus hermanos: "¿Sabéis que en estas casas hay un efod y dioses domésticos, una imagen de talla y una imagen de fundición? Mirad, pues, lo que habéis de hacer" (18:14). Si estuvieran siguiendo la ley de Dios, destruirían estas cosas idólatras. En cambio, los cinco espías entran y toman la imagen de talla, el efod, los dioses domésticos y la imagen de fundición mientras los 600 hombres armados esperan en la puerta.

Cuando el sacerdote protesta: "¿Qué hacéis?" le dicen: "Cállate, pon la mano sobre tu boca, y ven con nosotros, y sé nuestro padre y sacerdote. ¿Es mejor que seas tú sacerdote en casa de un solo hombre, que ser sacerdote de una tribu?" Así que "se alegró el corazón del sacerdote." Tomó el efod, los dioses domésticos y la imagen de talla, y se fue con el pueblo (18:18–20).

Punto cuatro: el compromiso hace que uno se alegre de fornicar espiritualmente cuando surge la oferta. Santiago dice que cada uno es tentado cuando es atraído y seducido por sus propios deseos. El levita fue seducido por una mejor oferta; los danitas se alegraron de tener un sacerdote para su nueva ambición.

Justicia de matones

¿Dónde está Micaía? Cuando los danitas se habían alejado bastante, los hombres cerca de la casa de Micaía se reunieron y los alcanzaron (18:22). Micaía había regresado a casa — quizás después de un largo día de trabajo — y encontró su casa saqueada. Reunió a sus vecinos, quienes probablemente adoraban en su santuario, y persiguió a los ladrones, sin saber que encontrarían a 600 hombres armados.

Cuando los alcanzan, los danitas preguntan: "¿Qué tienes, que has juntado tal compañía?" Micaía responde: "Mis dioses que yo hice, los cuales me tomasteis con el sacerdote, y os fuisteis. ¿Qué más tengo?" (18:24). Es la queja clásica de un hombre molesto porque alguien le robó lo que él mismo había robado. Los danitas responden: "No des voces tras nosotros, no sea que te quiten la vida los hombres coléricos, y pierdas también tu vida, y la vida de los tuyos" (18:25). Eso es justicia de matones — el poder reemplaza al derecho. Micaía vio que eran más fuertes que él y se volvió a su casa (18:26).

Punto cinco: la injusticia florece cuando el poder reemplaza a la justicia. Los danitas llegaron a Lais, hirieron a los habitantes a espada y quemaron la ciudad. "No hubo quien los defendiese, por estar lejos de Sidón, y no tener negocios con nadie" (18:28). Reconstruyeron la ciudad y habitaron en ella, renombrándola Dan, según su propia tribu — aunque antes se llamaba Lais (18:29).

"El resto de la historia"

Los danitas se levantaron la imagen de talla para sí. Puedes visitar hoy las ruinas de Dan y ver, como una de sus características más prominentes, el antiguo altar probablemente construido por este pueblo — donde, según otras Escrituras, adoraron a un becerro de oro, llevándonos de vuelta hasta el monte Sinaí.

Pero aquí está el resto de la historia. Jueces 18:30 dice: "Y Jonatán hijo de Gersón, hijo de Manasés, y sus hijos, fueron sacerdotes en la tribu de Dan, hasta el tiempo de la cautividad de la tierra." En la traducción griega ese nombre "Manasés" se lee diferente. El levita — llamado Jonatán — era hijo de Gersón, hijo de Moisés. El mismo Moisés que dijo: "No tendrás dioses ajenos… no te harás imagen de talla." Este levita idólatra era nieto de Moisés, o como mucho bisnieto, en el linaje de Moisés.

Eso nos dice algo vital: la espiritualidad, la religiosidad y la justicia no se transmiten genéticamente. Podrían transmitirse de manera viral — contagiarse — pero no se puede asumir que los descendientes de Moisés servirán al Señor. De hecho, pueden traer la peor forma de idolatría a la tierra. ¿Cómo pudo suceder esto? En aquellos días no había rey en Israel, y cada uno hacía lo que bien le parecía.

La inclinación es decir: "Si tan solo tuviéramos un rey, todo estaría bien." Así es exactamente como pensamos cuando nuestra cultura parece decaer. Será la inclinación de Israel en 1 Samuel — y lo que descubriremos es que un rey no lo va a arreglar. Solo una obra de Dios por su gracia, su Espíritu y su evangelio puede hacerlo. Y de alguna manera eso parece relevante para el 2024. Todavía no puedo señalarlo con precisión — tal vez la próxima semana lo veamos.

Oración final

Padre Dios, te pido que nos ayudes a aprender de este texto, aunque parezca tan lejano en tiempo y distancia de nosotros. Habla a través de él y danos sabiduría para cómo debemos vivir en nuestros días. Señor, ayúdanos — si hay alguna convicción en nuestros corazones de que nos encontramos siguiendo el patrón de Micaía, el levita o los danitas — a venir a Ti y confesar. Te agradecemos que si confesamos nuestros pecados, Tú eres fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad. Cuando miro en la ley perfecta de la libertad, el espejo que es la Escritura, me doy cuenta de que hay áreas de mi corazón que necesitan ser transformadas. Te agradezco que Tú eres capaz de santificar, purificar y limpiarnos de cualquier cosa fuera de orden con tu naturaleza y tu palabra. Te pido, Dios, que hagas eso, y me ayudes a ser alguien completamente dedicado y comprometido contigo, y una luz que brille en un lugar oscuro. Te lo pido hoy en tu nombre. Amén.