¿Qué zapatos usas cuando andas en tinieblas?

Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida... lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido. Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ninguna tiniebla en él. Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. (1 Juan 1:1-7)

Una luz penetrante expone lo que escondemos—no para condenarnos, sino para limpiarnos.

Un pasaje desafiante

Mientras he leído esta sección durante varias semanas, pensé que si estuviera dando una conferencia sobre esto en una universidad de artes liberales, probablemente tendría que dar lo que llaman una advertencia previa al comienzo. Pero la Biblia realmente no respeta los espacios seguros. Este es uno de esos pasajes desafiantes.

Nos estamos moviendo bastante lento a través de 1 Juan—ya tres semanas en los versículos iniciales—y creo que es porque Dios quiere hablarnos algo muy claramente aquí.

El contexto: Juan contra el gnosticismo temprano

Esta carta fue escrita tarde en el primer siglo, alrededor del año 92-95 d.C., un total de 60 a 65 años después de que Jesús fue crucificado, sepultado, resucitó, y después del establecimiento de la iglesia que leemos en Hechos. Para ese momento la doctrina de la iglesia ya estaba bien desarrollada.

La manera en que Juan abre esta carta es peculiar. Casi se lee como si sigue dando vueltas, tartamudeando sobre lo que quiere decir. No hago ninguna declaración sobre la inspiración—solo estoy describiendo cómo se lee—pero hay una razón clara para ello. Juan está escribiendo para combatir una de las primeras falsas enseñanzas, una herejía que solo echó raíces completamente en el segundo siglo, pero cuya semilla ya estaba brotando en sus días.

La mayoría de los historiadores y estudiosos de la Biblia creen que Juan escribió desde Éfeso. Éfeso ocupa un lugar central en la historia de la iglesia primitiva. Pablo plantó la iglesia allí, escribió la carta a los Efesios, y dejó a su colaborador Timoteo allí para combatir una falsa enseñanza que estaba empezando a crecer. Ahora, veinte a veinticinco años después, Juan está tratando con lo mismo. Esa falsa enseñanza es lo que los historiadores ahora llaman gnosticismo.

Un diccionario bíblico dice: "El gnosticismo sostiene que Dios no puede observarse con nuestros sentidos ni comprenderse fácilmente con nuestro entendimiento". La premisa básica era un mundo dualista—un reino espiritual que es santo y perfecto, y un reino físico que es malvado, oscuro y perverso. Los dos nunca se tocan. Así que los gnósticos decían: ustedes cristianos enseñan que Jesús es Dios que vino a este mundo, pero el reino espiritual santo no puede mezclarse con el reino terrenal caído. Por lo tanto Jesús no vino realmente en forma corporal—solo era una aparición, una apariencia fantasmal.

Jesús es Dios en la carne

Pero la iglesia no enseñaba eso. Justo antes de esta carta Juan había escrito el Evangelio de Juan, el cual abre con una poderosa declaración de la encarnación—Dios haciéndose hombre.

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. (Juan 1:1-4)

La palabra griega es logos. Entre los griegos el logos era un concepto común, pero Juan dice que no es una cosa—es una persona. Y luego unos versículos después:

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14)

El reino espiritual que los gnósticos llamaban santo y separado—el Verbo estaba allí, pero el Verbo se hizo carne y vino a este reino terrenal. Y al final de los cuatro Evangelios tenemos no solo la encarnación sino la muerte, sepultura y resurrección corporal de Jesús. Los gnósticos decían que él era solo una aparición, no real, no físico, no tangible.

Este es el punto que Juan enfatiza. Jesús es Dios en la carne, venido para iluminar a un mundo en tinieblas. Esta es la enseñanza central del Nuevo Testamento. Jesús no fue solo un hombre, no un mito—los historiadores seculares y cristianos por igual coinciden en que fue un individuo real. No fue simplemente un buen maestro, un obrador de milagros, o un profeta. Desde el principio la iglesia enseñó que Jesús es Dios en la carne.

"Vimos, oímos, palpamos"

¿Cómo sabemos que algo es real? Lo percibimos con nuestros sentidos. Lo vemos. Pero nuestros ojos pueden engañarnos—podemos estar convencidos de haber visto algo que no estaba allí. Lo oímos—pero los oídos también engañan. Estoy en la oficina los viernes cuando está tranquilo, y hay tantas veces en las que estoy convencido de haber oído a alguien decir: "Miles". "¡Sí, Señor, tu siervo escucha!"

Así que Juan acumula su testimonio. "Lo que hemos mirado"—la palabra significa mirar con la intención de descubrir, examinar. Juan está diciendo: vi a Jesús, lo oí enseñar, examiné su enseñanza, lo vi en el mar de Galilea, lo vi alimentar a la multitud. "Y palparon nuestras manos"—los discípulos podían tocar y contarlo. Él no es una aparición. Lo vi después de su resurrección.

Por eso escribe más adelante:

Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo. (1 Juan 4:1-3)

¿Por qué escribe Juan todo esto? "Para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo... para que vuestro gozo sea cumplido". Recibí este mensaje de él, y lo comparto con ustedes para que puedan disfrutar de la comunión con el cuerpo de Cristo, con Dios, y para que su gozo sea completo.

El mensaje: Dios es luz

¿Cuál es entonces el mensaje? "Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ninguna tiniebla en él". Esto no es la totalidad del mensaje, pero es la parte que Juan quiere recalcar.

Es un mensaje de luz y tinieblas—no luz y tinieblas físicas, sino una metáfora. Y el significado viene del mismo Jesús. Después de decirle a Nicodemo: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito", Jesús dijo:

Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean puestas en evidencia. (Juan 3:19-20)

Así que las tinieblas son la cobertura para la maldad—las tinieblas equivalen al pecado y a las obras malas; la luz equivale a la justicia, la pureza y la santidad. Los gnósticos decían que Dios es luz perfecta que emana pero que no puede tocar plenamente al mundo. Juan dice: no es así. La luz vino al mundo de manera tangible, física, para exponer las tinieblas y traer vida.

¿Cuándo oyó Juan este mensaje? Al menos el día en que una mujer sorprendida en adulterio fue arrojada delante de Jesús. Los escribas y fariseos exigieron que se cumpliera la ley de Moisés. Jesús se inclinó y escribió en el polvo. Se levantó y dijo: "El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella", y volvió a escribir. Uno por uno, del más viejo al más joven, se fueron, convencidos.

Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?... Ni yo te condeno; vete, y no peques más. (Juan 8:10-11)

Él no estaba quebrantando la ley—la ley requería al menos dos testigos, y no quedó nadie para condenarla. Entonces, en el versículo siguiente, Jesús se volvió a sus discípulos:

Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. (Juan 8:12)

Lo dijo otra vez en Juan 9, antes de sanar al hombre que nació ciego y que había vivido toda su vida en tinieblas. Jesús es la luz de Dios que ha venido al mundo, y en él no hay ninguna tiniebla. Él es luz perfecta.

No se puede andar con Jesús y andar en tinieblas

¿Qué significa esto para nosotros? "Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad". Aquí es donde la realidad de la luz de Dios se vuelve desafiante.

Si eres seguidor de Jesús, las Escrituras te llamarían discípulo—un estudiante, un alumno, un seguidor obediente. Y Jesús dijo: "El que me sigue, no andará en tinieblas". Nota la redacción. Esto no es un mandato en modo imperativo—"no harás". En el griego está en modo subjuntivo: si me sigues, no deberías andar en tinieblas.

Las acciones hablan más fuerte que las palabras. Si decimos con nuestras palabras que estamos unidos a Jesús—si nos llamamos cristianos, seguidores del camino—pero andamos en la práctica del pecado, entonces mentimos y no practicamos la verdad. Mentimos a nosotros mismos, mentimos a los demás. Nuestras palabras y nuestras acciones deben alinearse, o de otro modo estamos viviendo una mentira.

No se puede andar con Jesús y andar en tinieblas. No es posible permanecer en comunión con Dios y su iglesia y andar en tinieblas al mismo tiempo. Pero ciertamente podemos ser culpables de intentarlo.

¿Cómo podríamos estar andando en tinieblas? Quizás estás ocultando tus hábitos de gasto a tu cónyuge. Quizás estás ocultando tu historial en línea. Quizás estás ocultando los problemas en tu matrimonio de aquellos que podrían orar por ti y aconsejarte. Quizás estás ocultando mensajes de texto explícitos, o que estás usando de nuevo, o que te arrestaron por conducir ebrio, o que defraudaste a tu socio de negocios, o tus verdaderas intenciones hacia la persona con quien has estado saliendo. Sea lo que sea, ocultar estas cosas puede indicar que no estás caminando en alineación con aquel a quien dices seguir.

Pero aquí está lo asombroso acerca de la luz de Dios: es penetrante. Dios brilla su luz en la persona que dice: "Quiero seguirte", y expone esas cosas—con un propósito muy bueno, como veremos.

Tres cosas que necesitas saber

Si hoy la luz de Dios expone que estás andando en tinieblas, hay tres cosas que necesitas saber.

Primero, tu camino no está escondido de Dios. Hace dos mil setecientos años Isaías vivió entre gente que iba al templo regularmente con ofrendas—no solo palabras, sino un cordero sacrificado delante de ellos como muestra de que el pecado es tan terrible que requiere vida para tratarlo. Sin embargo, durante la semana mantenían ídolos en sus casas y pensaban que se estaban saliendo con la suya.

¡Ay de los que se esconden de Jehová, ocultando sus planes, y hacen sus obras en tinieblas, y dicen: ¿Quién nos ve, y quién nos conoce? ¡Vuestra perversidad ciertamente!... (Isaías 29:15-16)

¿Nadie sabe de tu pecado escondido? Dios lo sabe.

Segundo, tu pecado te alcanzará. "Sabed que habéis pecado contra Jehová; y sabed que vuestro pecado os alcanzará" (Números 32:23). Jesús dijo: "Porque nada hay oculto, que no haya de ser manifestado" (Lucas 8:17). Pablo dijo: "No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará" (Gálatas 6:7).

Tercero, tus pecados secretos te están destruyendo a ti, a los que amas y a la iglesia. "¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?" (1 Corintios 5:6). Diríamos levadura—una pequeña cantidad crece, se propaga y se multiplica hasta que todo se levanta. En Josué 7, cuando Israel entró en Jericó, Dios dijo que nada de la ciudad debía tomarse; era una ofrenda dedicada. Pero Acán vio plata, oro y un hermoso manto y dijo: "Los tengo que tener". Los escondió, y toda la nación experimentó juicio. Un poco de levadura leuda toda la masa.

Elige hoy andar en la luz

Entonces, ¿qué hacemos? "Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". Ahí están las buenas nuevas.

Elige hoy andar en la luz. Moisés, en su mensaje final a Israel en Deuteronomio, dijo: "He puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia". Anda en la ley de Dios y experimenta sus bendiciones; anda en contra de ella y experimenta la maldición. Una predicción condicional: si haces esto, entonces esto.

Sin embargo, muy rápidamente Israel regresó a la idolatría de sus padres. Así que cerca del final de su vida, Josué reunió al pueblo de nuevo:

Temed, pues, a Jehová, y servidle con integridad y en verdad... escogeos hoy a quién sirváis... pero yo y mi casa serviremos a Jehová. (Josué 24:14-15)

Elige andar en la luz. Sí, andar en la luz puede significar que quedas expuesto—por el pecador que eres. Pero aquí está la gran verdad: todos somos pecadores, y la luz que nos expone de Dios nos expone no para condenarnos, sino para limpiarnos. Isaías dijo: "Venid, y andemos a la luz de Jehová" (Isaías 2:5).

Arrepentimiento, confesión y fe

¿Cómo andamos en la luz y experimentamos su limpieza?

Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:9)

Todo eso. Andamos en la luz mediante el arrepentimiento, la confesión y la fe, y él nos limpia por su gracia perdonadora. Por eso este mensaje es evangelio—buenas nuevas. Las malas nuevas son que todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. Y nuestra naturaleza pecaminosa, nuestra carne, y el enemigo—el acusador de los hermanos, el padre de la mentira—constantemente nos dicen: no vengas a la luz, no seas expuesto, escóndelo, mantenlo oculto en la tienda. Pero Dios dice: ven a la luz.

Esa palabra "confesar" es fascinante. En el original es el compuesto griego homologeō—homo significa "lo mismo", logeō significa "decir". Significa decir lo mismo, estar de acuerdo. Es sacarlo a la luz y estar de acuerdo con Dios: "Esto es pecado delante de ti. Es injusticia".

Nuestra cultura puede decir que está bien. Nuestra cultura dice que puedes hacer todo tipo de cosas inmorales que son perfectamente legales. Pero Dios dice: "Quiero que andes en la luz y experimentes mi gracia, perdón y comunión—y no puedes hacerlo mientras te aferras a estas cosas". Así que lo bajo. Mi naturaleza pecaminosa y mi cultura pueden decir que esto está bien, que no daña a nadie y que nadie lo sabe. Pero voy a decir lo mismo que Dios: esto está mal, y es precisamente lo que está destruyendo mi vida. Así que lo confieso.

¿Y qué hace Dios? Es fiel para perdonar y limpiar. No tienes que andar en tinieblas. No tienes que vivir desconectado de la verdadera comunión con Dios y su iglesia. No tienes que seguir andando en una mentira—y no hay gozo en una mentira. Puedes tener el gozo de la justicia de Cristo y la plenitud de su gracia perdonadora.

Esa palabra "limpia" comparte su raíz con la palabra que Jesús usa en Juan 15: "Yo soy la vid, vosotros los pámpanos... todo pámpano que lleva fruto, lo podará, para que lleve más fruto". Podar es limpiar. Dios quiere que tu vida, mi vida, y esta iglesia lleven mucho fruto—amor, gozo, paz, bondad, mansedumbre, dominio propio. Eso no puede suceder si nos aferramos a ramas muertas e infructuosas. Así que él brilla la luz, y a medida que confesamos, él lo quita, perdona y nos limpia para que llevemos mucho fruto.

¿Cuál es el primer paso? Entra en la luz y di: "Dios, ¿me perdonarás?" Y él dice sí—sobre la base de la muerte de Jesús en la cruz. Él es la propiciación por nuestros pecados, el pago, para que Dios pueda perdonarnos y limpiarnos.

Oración final

Padre, aquí en este lugar ahora oro para que tu luz de tu palabra brille en nuestros corazones y mentes y expongo esas áreas. Dios, tienes una capacidad asombrosa por tu Espíritu de poner tu dedo justo en lo que te está ofendiendo en nuestras vidas y que nos está deteniendo de disfrutar la comunión que tenemos contigo. Estas cosas que guardamos en las tinieblas de nuestros corazones destruyen y estorban nuestro andar; nos impiden adorarte, ser testigos tuyos en este mundo, y arruinan nuestro andar, nuestra adoración y nuestro testimonio.

Dios, oro para que brilles en nuestras vidas y expongas esas cosas para que podamos venir delante de ti ahora mismo y traértelas, diciendo: "Dios, ¿me perdonarás, por favor?" Te agradecemos por tu gracia perdonadora—que cuando confesamos y te pedimos que nos perdones, dices sí. Así que venimos delante de ti ahora y decimos: perdónanos, y ayúdanos a ser un pueblo fructífero, dando a conocer tu luz a este mundo, porque somos aquellos que andamos en la luz contigo, en comunión unos con otros. Te alabamos, Jesús. En tu nombre oramos. Amén.