Seréis Santos | Domingo 24 de abril de 2022

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:1, 14)

Cuando el Verbo se hizo carne, el velo fue rasgado — y contemplar su gloria desenmascarada es lo que nos transforma a su semejanza.

Un título oportuno: Desenmascarando a Jesús

Me encanta cuando algo en la cultura se convierte en el escenario perfecto para lo que estamos estudiando. Comenzamos esta semana, la semana después de la Pascua, una nueva serie llamada Desenmascarando a Jesús. Y resultó que un juez federal en Florida acaba de anular el mandato de mascarillas de los CDC para las aerolíneas. La gente celebró, la Casa Blanca apeló, y los viajeros se alegraron al quitarse las mascarillas.

No podría haber planeado un mejor escenario para una serie llamada Desenmascarando a Jesús aunque lo hubiera intentado. Hace tres años este título no tendría mucho sentido. Pero eso es lo de menos. ¿Qué significa realmente "desenmascarar a Jesús"?

El Verbo se hizo carne

El Evangelio de Juan comienza: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios." Alerta de spoiler: el Verbo, con V mayúscula, es Jesús. Él estaba en el principio, estaba con Dios, era y es Dios, estaba activo en la creación, era el origen de toda vida. Toda vida brota de Él porque Él es la vida.

Pero este Verbo era incomprensible para la creación. Aunque existía antes de la creación y la hizo, aquello que estaba vivo en la creación no podía comprenderlo. En cierto sentido Él era aparte, distinto, invisible — existiendo fuera del tiempo y el espacio, en la eternidad. Luego Juan regresa al Verbo en el versículo 14: "el Verbo fue hecho carne." Lo que era invisible y estaba fuera del tiempo se volvió comprensible. Se hizo visible. Y Juan añade: "vimos su gloria."

Estas son algunas de las palabras más hermosas de toda la literatura, y están llenas de profundidad teológica. Son esenciales para la doctrina de la encarnación. El latín incarnatio significa "hacerse carne." Dios se hizo hombre, y esto ha sido una enseñanza cristiana esencial durante veinte siglos, desde los apóstoles y los padres de la iglesia primitiva. Dios en Cristo se está revelando a nosotros en toda su plenitud.

El velo removido en Cristo

Antes de que Cristo viniera, era imposible contemplar plenamente la gloria de Dios. Aun cuando Dios se revelaba al pueblo judío, había un velo. Pablo escribe que este velo es quitado en Jesús:

Pero hasta el día de hoy, cuando leen a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos. Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará... Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor. (2 Corintios 3:15-18)

Una breve lección de historia: en Éxodo 34, Moisés se encontró con Dios y vio una porción de su gloria — no la plenitud, porque nadie puede ver la gloria de Dios y vivir. Dios escondió a Moisés en la hendidura de una roca, y Moisés vio el resplandor residual. Lo que vio alteró tanto su rostro que se puso un velo, porque el pueblo se atemorizaba al ver su apariencia transformada. Pablo nos dice que Moisés también velaba su rostro para ocultar que esta transformación era pasajera y se estaba desvaneciendo.

El punto de Pablo es que aparte de Cristo Jesús no podemos contemplar la plenitud de la gloria de Dios. Jesús es el desenmascaramiento de la grandeza de la gloria de Dios. El velo es quitado en Cristo. Y cuando contemplamos su gloria desenmascarada, tal como Moisés fue alterado, nosotros también somos transformados de gloria en gloria — solo que esta transformación no es temporal como lo fue con Moisés.

La teosis: transformados de gloria en gloria

Esta idea de ser transformados al contemplar a Dios es lo que los primeros cristianos, en los primeros cuatro siglos, llamaron teosis. No se habla mucho de esto en los círculos protestantes de Estados Unidos, pero ha sido central al cristianismo desde hace mucho tiempo. Lea a los padres de la iglesia primitiva — Atanasio, Ireneo — y lo encontrará en todas partes. También lo encontramos en la Escritura:

Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro. (1 Juan 3:2-3)

Encontramos lo mismo en 1 Tesalonicenses 4, 1 Corintios 15, y en otros lugares. La enseñanza de la iglesia durante dos mil años ha sido básicamente esto: el Verbo se hizo como somos nosotros para que a través de Él nosotros nos hagamos como Él es. Hay una obra que Dios está haciendo en nosotros, pero también hay una parte que nosotros desempeñamos — todo aquel que tiene esta esperanza se purifica a sí mismo, así como Dios es puro.

Pablo dice en Filipenses 3 que el Señor "transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya." Eso es la teosis, algo fenomenal que se nos ha dado en las Escrituras. Mi esperanza sincera es que al contemplarlo a Él, esté siendo transformado y purificado por el Espíritu, hasta ese día en que lo vea y sea semejante a Él.

El propósito de esta serie

Durante las próximas cuatro semanas, esta serie tiene como propósito ayudarnos a verlo a Él tal como es — así como el Verbo se revela en las palabras de la Escritura — para que podamos contemplar mejor su gloria, seguirlo con mayor fidelidad, ser más semejantes a Él, y reflejarlo y representarlo mejor ante el mundo. Veremos enseñanzas de Cristo que a menudo se malinterpretan o se entienden mal, de modo que, al verlas con claridad, seamos más transformados.

Este es el deseo de Dios. Cuando te haces discípulo de Jesús, su deseo es transformarte. Pablo dice en Romanos 8 que Él te predestinó "para que fuésemos hechos conformes a la imagen de su Hijo." ¿Cómo se lleva a cabo esa transformación? Una de las maneras es esta: al contemplar su gloria, nos hacemos más semejantes a Él.

Nuestra cultura, aquí a finales de abril de 2022, necesita ver el poder transformador de Cristo obrando en nuestras vidas. Necesita ser evidente — no solo para nosotros, sino para aquellos con quienes vivimos, trabajamos y estamos relacionados — que hemos sido alterados por la presencia de Cristo. Y a diferencia de Moisés, esta transformación no debe estar velada. Debe quedar claro que el poder de Cristo nos está cambiando, de modo que no seamos conformados a este mundo sino conformados a la imagen de Cristo.

El Sermón del Monte: la enseñanza destilada de Jesús

Vamos a ver uno de los grandes pasajes del Evangelio, que parece contener los "grandes éxitos" de la enseñanza de Jesús — Mateo capítulos 5, 6 y 7, comúnmente llamado el Sermón del Monte. Creo que hubo un momento en que Jesús dio esta enseñanza en una cima cerca del Mar de Galilea. Pero esta enseñanza también parece ser el mensaje que Jesús dio en varios lugares mientras viajaba por Galilea — algo así como su discurso de campaña, el cuerpo central de lo que enseñó a sus discípulos.

Por eso Mateo lo registra en un monte mientras que Lucas registra un mensaje similar en una llanura. ¿Es el Sermón del Monte o el Sermón de la Llanura? Creo que la respuesta es sí a ambos. Cuando Jesús hablaba a las multitudes hablaba en parábolas (Mateo 13), pero este pasaje es la destilación de su enseñanza para sus discípulos. En una ocasión pasé más de tres meses enseñando estos tres capítulos en una clase de instituto bíblico, pero para esta serie dedicaré solo cuatro semanas a lo que creo que más importa en un tiempo como este.

Es crítico que nuestra cultura vea la semejanza a Cristo en aquellos que se llaman cristianos. Debe haber una distinción en los seguidores de Cristo — no escondiéndose, sino estando en el mundo sin ser del mundo. En 2022, los cristianos a menudo no son menos partidistas, no menos hostiles y enojados que los no cristianos. Con frecuencia no parecemos más amables, bondadosos, misericordiosos, amorosos, honestos, pacientes o dominados a nosotros mismos. Esto es terriblemente malo. Lo digo no como condenación sino como algo que me digo a mí mismo.

Tú eres el plan A

Y viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos. Y abriendo su boca, les enseñaba. (Mateo 5:1-2)

Noten que esta enseñanza viene en respuesta a que Él vio las multitudes. En otro lugar leemos que cuando Jesús vio a las multitudes, se compadeció de ellas, porque eran como ovejas sin pastor. Miren nuestra cultura hoy — las multitudes están perdidas, dispersas y buscando cosas que no les ayudan, tal como Jesús vio hace dos mil años.

Entonces, ¿cuál es su respuesta? Enfocarse en sus discípulos. ¿Por qué? Porque su ministerio hacia las multitudes ocurre mientras Él obra en y a través de sus discípulos. Así que permítanme ser claro: tú, cristiano, eres el plan A de Dios para alcanzar al mundo, y no hay plan B. Eres el plan A de Dios para alcanzar a tu vecino, a tu hermano o hermana, a tu compañero de trabajo, a la persona que está a tu lado en el partido de béisbol de tus hijos. Debemos ser más semejantes a Él para que las multitudes puedan contemplarlo a Él en nosotros.

Las Bienaventuranzas: el camino de la bendición

Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. (Mateo 5:3)

Esto abre la sección llamada las bienaventuranzas. No escuchen "ser-actitudes" como dos palabras, como si describieran algo que deben ser o hacer. Bienaventuranza es una sola palabra, que habla de un estado de bendición. Podrías traducir el versículo 3: "Oh, cuán felices son los pobres en espíritu." Los cristianos tienen una visión de un futuro en el que experimentaremos la plenitud de la bendición de Dios en su presencia — lo que durante mucho tiempo se ha llamado la visión beatífica.

Esta bendición comienza cuando somos transformados en esta vida y alcanza su plenitud en su presencia, porque "en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre" (Salmo 16). Pero comienza con un reconocimiento adecuado. El punto de entrada es reconocer la pobreza de nuestro espíritu. Eso lleva a llorar por nuestra condición de perdidos ("Bienaventurados los que lloran"). Eso trae mansedumbre — una visión humilde de quiénes somos. Y solo entonces "tenemos hambre y sed de justicia", y Dios comienza a obrar su justicia en nosotros, formando misericordia, pureza y paz por su Espíritu.

Una justicia que no es nuestra

Los líderes religiosos enseñaban que la justicia venía guardando rituales, reglas y regulaciones. Pero Jesús dice:

Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. (Mateo 5:20)

Para los pescadores, cobradores de impuestos, campesinos y zelotes que escuchaban, esto habría parecido imposiblemente alto. Los escribas y fariseos eran las personas más aparentemente justas que conocían. A los cobradores de impuestos, prostitutas y pecadores, Jesús les dice que su justicia debe superar la de ellos — lo cual sin duda sonaba imposible.

Entonces, ¿cómo es posible? Comienzas a experimentar la bienaventuranza de la justicia al reconocer tu pobreza de espíritu, llorar por tu condición de perdido, y tener hambre y sed de una justicia que no es tuya — una justicia santa y perfecta que te es dada por Cristo. Necesito ser vestido de una justicia que no es mía. Esto es exactamente lo que Isaías anhelaba setecientos años antes de Cristo, cuando escribió sobre ser vestido con "vestiduras de salvación" y el "manto de justicia" (Isaías 61:10).

La propia justicia, el gran obstáculo

Soy llamado a ser justo — a estar bien y completo delante de un Dios santo, caminando ante Él en perfecta obediencia. Pero no tengo justicia propia, así que necesito ser vestido de la suya. El mayor obstáculo para estar de pie en la justicia de Cristo es mi propia justicia propia. Los fariseos eran sumamente autojustos; nunca habrían confesado su necesidad ni tenido hambre de la justicia de Dios.

Lo primero que debe suceder es que reconozca y confiese mi pobreza de espíritu, llore por mi condición de perdido, y tenga hambre de una justicia que no es mía. Esto es exactamente lo que experimentó un fariseo llamado Saulo después de encontrarse con Jesús:

Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo... y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, la que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe. (Filipenses 3:7-9)

Nos hacemos más semejantes a Él al reconocer nuestra injusticia y recibir su don de justicia. Este es un proceso continuo y repetido para el cristiano.

El peso de la ley nos lleva de vuelta al versículo 3

En Mateo 5, Jesús revela el peso de la ley, que revela la profundidad de mi condición de perdido — y en cada etapa debería llevarme de vuelta al versículo 3. Aprendemos que la ira es tan malvada como el homicidio (versículos 21-26). Aunque nunca hayas asesinado a nadie, probablemente te has enojado sin causa, y por eso eres completamente injusto, no mejor que un homicida. Eso nos lleva de vuelta a ser pobres en espíritu, a llorar, a tener hambre de justicia, y a clamar: "Dios, perdóname y dame tu justicia."

Aprendemos que la concupiscencia es tan malvada como el adulterio (versículos 27-30). Incluso si nunca has cometido adulterio, si has codiciado no eres mejor que un adúltero — yo tampoco. De vuelta al versículo 3. Aprendemos que jurar y no cumplir nuestras promesas es injusticia (versículos 33-37). De vuelta al versículo 3. Aprendemos que vengarnos de quienes nos hacen mal es injusticia. De vuelta al versículo 3 — "Dios, perdona mi injusticia, dame tu justicia, y ayúdame a andar de una manera que te honre."

Este es el proceso de santificación, moviéndose hacia la glorificación, hacia la teosis, donde estaremos de pie con el Señor en gran bienaventuranza. Dios está obrando en nosotros para querer y hacer lo que le agrada, y nos llama a ocuparnos en esa salvación en nuestras vidas. Este es todo el asunto.

Seréis perfectos

Mas yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os calumnian y os persiguen... Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. (Mateo 5:44-45, 48)

Enfoquémonos en esta declaración final. Casi todas las traducciones al inglés y la mayoría de los comentarios presentan "seréis perfectos" como un mandamiento. Hay un sentido en el que lo es — un llamado a la perfección. Pero también es una declaración de un hecho. El verbo inicial "seréis" está en tiempo futuro indicativo en el griego — un verbo que indica un estado futuro, no simplemente un mandato.

En esencia, Jesús está diciendo: andad en estas cosas. Amad a vuestro enemigo, haced bien a los que os aborrecen, orad por los que os persiguen — y el resultado es que seréis perfectos. Seréis como vuestro Padre que está en los cielos. Reflejamos la gloria de Dios al andar como Él anduvo, capacitados por el Espíritu. Como dice Pablo: "Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Filipenses 2:12-13).

Amando a nuestros enemigos en 2022

Digo todo esto para hacer un punto sencillo: Dios quiere transformarte. Él quiere que tu vida refleje su gloria a un mundo perdido y agonizante. La cultura en la que vivimos necesita ver a los cristianos transformados por la gracia y el poder de Jesús, siendo perfeccionados por Él.

Y uno de los lugares más esenciales para comenzar es aquí mismo: "Amad a vuestros enemigos." Tal vez digas: "No tengo enemigos." Pero miren las redes sociales, las noticias y la política — hemos identificado a mucha gente como nuestros enemigos, dividiéndonos de una manera que no había visto en ningún año anterior de mi vida. Tal vez estén del otro lado políticamente o tengan puntos de vista diferentes ideológicamente o religiosamente. Nosotros los cristianos debemos reconocer que Dios nos ha llamado a amar a nuestros enemigos, a hacer bien a los que nos odian, y a orar por los que nos persiguen. Entonces seremos como nuestro Padre.

Cuando leemos sus palabras y nos damos cuenta de que no hemos amado bien a nuestros enemigos, que esto nos lleve de vuelta a "Bienaventurados los pobres en espíritu." Que lloremos por ello y tengamos hambre y sed de justicia. Y del otro lado de eso, mientras Él nos da su justicia, que seamos misericordiosos, limpios de corazón y pacificadores — extendiendo la mano con gracia y amor hacia quienes están fuera de nuestro grupo, llevándoles las buenas nuevas del evangelio. Nuestro Señor es el Príncipe de Paz.

Oración final

Dios, oro que obres en nosotros, y Señor, que reveles si hay alguna área de nuestras vidas que esté fuera de línea con tu carácter. Ayúdanos hoy a ser pobres en espíritu, a reconocer y admitir nuestra injusticia, a llorar por ella, y a entregártela humildemente diciendo: "Señor, toma esto. Lo confieso. Líbrame de ello." Y luego, Señor, tenemos hambre y sed de tu justicia. Vístenos de tu justicia. Ayúdanos a ser misericordiosos y pacificadores puros. Dios, obra en tu iglesia. Que nos destaquemos como una luz brillante de bondad, gracia, verdad y amor en la cultura en la que vivimos, porque nuestra cultura necesita verlo. Pedimos esto hoy en el nombre de Jesús. Amén.