1 Corintios 7:1

En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería al hombre no tocar mujer. No obstante, a causa de la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido... No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás... Pero esto digo por vía de concesión, no por mandamiento. Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno de una manera, y otro de otra.

Cuando el mundo está confundido acerca del matrimonio, Pablo nos llama de nuevo al Creador que lo diseñó.

Pablo pasa a sus preguntas

En los primeros seis capítulos de 1 Corintios, Pablo confrontó problemas de carnalidad dentro de la iglesia. Al llegar al capítulo 7, cambia el enfoque y comienza a abordar preguntas específicas que ellos le habían hecho en una carta. El capítulo 7 trata sobre el matrimonio; los capítulos 8–10, sobre la libertad cristiana; el capítulo 11, sobre la conducta en la iglesia; los capítulos 12–14, sobre los dones espirituales; el capítulo 15, sobre la resurrección; y el capítulo 16, sobre la ofrenda.

No es de extrañar que Pablo trate primero el matrimonio y la intimidad, ya que en los capítulos 5 y 6 estaba tratando la inmoralidad sexual. En el capítulo 5 había un hombre viviendo en una relación inmoral con su madrastra—algo que ni siquiera se nombraba entre los gentiles. En el capítulo 6, los corintios habían tomado la enseñanza de Pablo sobre la libertad y la habían convertido en libertinaje. Razonaban: "Todas las cosas me son lícitas", y lo aplicaban a cualquier cosa. Pero Pablo declaró enfáticamente en el versículo 18: "Huid de la fornicación."

Por qué Dios nos da deseos

La semana pasada vimos que Dios le dio al hombre apetitos—el estómago y el alimento para él, y un deseo de comer. Los griegos razonaban que, dado que Dios nos dio un cuerpo y la capacidad de tener relaciones sexuales, eso debía ser para lo que fuimos creados. Pero Pablo dice que aunque tenemos el apetito y los instrumentos, esa no es la razón por la que fuimos creados. Fuimos creados primero y sobre todo para glorificar a Dios, para traerle placer a Él.

Dado que nuestro propósito es glorificar a Dios con cuerpo y espíritu, somos doblemente suyos—suyos porque Él nos creó, y suyos porque como cristianos Él nos ha redimido. Entonces, ¿por qué nos creó Dios con tales deseos? ¿Acaso pretende que los neguemos? Ciertamente no. Al llegar al capítulo 7, la satisfacción de esos apetitos de intimidad física se concede en la unión íntima suprema del matrimonio. Esto se desprende directamente de su enseñanza en el capítulo 6 sobre huir de la inmoralidad.

Dios es el autor del matrimonio

El establecimiento bíblico del matrimonio es muy claro: Dios lo ordenó y lo creó. Génesis 2:18 nos dice que Dios vio que no era bueno que el hombre estuviera solo, así que formó a la mujer y la trajo al hombre.

Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. (Génesis 2:24)

Esa es la fundación del matrimonio por parte de Dios. En una época en la que estamos intentando redefinir lo que es el matrimonio, deberíamos considerar lo que el Creador del matrimonio tiene que decir. Los hizo varón y hembra, y el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Cualquier otra definición que cambie eso no es matrimonio. Es otra cosa, pero no es matrimonio.

La confusión de Corinto

Cuando Pablo entró en el mundo gentil de los valores grecorromanos, debió quedar sorprendido. Corinto tenía un entendimiento muy confuso del matrimonio. Había al menos cuatro tipos de matrimonio entre los romanos. Uno, reservado para los nobles y la élite, se parecía a nuestro matrimonio tradicional con votos e incluso el intercambio de anillos. Sin embargo, incluso entonces, se esperaba que todo hombre romano tuviera una esposa para la procreación y una amante para la recreación.

También existía el matrimonio entre esclavos, ya que más del 60% de la población del imperio eran esclavos; un amo podía permitir que dos siervos vivieran juntos, pero él seguía controlándolos y podía venderlos o separarlos. Para la mayoría de las personas, la vía típica era lo que llamaríamos matrimonio de hecho—si un hombre y una mujer comenzaban a convivir, después de un año la sociedad los consideraba casados. Y existía el matrimonio arreglado, donde un padre básicamente vendía a su hija al mejor postor. En general, las mujeres eran consideradas propiedad, con muchos menos derechos que los hombres. La Biblia no aprueba esto, pero relata que así eran las cosas.

A esto añádase un verdadero problema de divorcio. William Barclay señaló un documento histórico que describe a una mujer que se casaba por vigésima séptima vez con un hombre para quien ella sería su esposa número veintiséis. La gente contaba su vida no por años sino por matrimonios. Si pensamos que tenemos una cultura liberal, consideremos a ese vigésimo séptimo marido.

Dos errores sobre el cuerpo

Los griegos y los romanos veían al hombre como una dicotomía—cuerpo y alma, completamente separados. Un bando decía que se podía hacer cualquier cosa con el cuerpo sin afectar el alma, así que "vivamos a lo grande, disfrutemos la vida, no neguemos ningún apetito". Un bando más pequeño decía que el alma es divina y el cuerpo es malo, así que negaban el cuerpo por completo—ascetismo.

Una de las primeras herejías que entró en la iglesia, predominantemente en el segundo siglo, fue el gnosticismo. Ya cuando Pablo escribía, vemos sus raíces en quienes decían que el cuerpo es malo y que todo lo físico debe ser negado. Algunos en Corinto decían que lo más piadoso era ser soltero—que si uno estaba casado debía separarse y permanecer soltero para honrar a Dios. Pablo tiene que abordar esto. Los corintios estaban absolutamente confundidos acerca del matrimonio. ¿Suena familiar? No debemos olvidar que Dios estableció el hogar y el matrimonio antes de establecer la iglesia.

El celibato es bueno

En el versículo 1 Pablo habla de la bondad del celibato: "Bueno le sería al hombre no tocar mujer." Esto no debe tomarse literalmente—como si los hombres no debieran sentarse demasiado cerca de las mujeres o abrazar a una hermana. "Bueno le sería al hombre no tocar mujer" era un eufemismo judío que se refería al matrimonio, hablando de la unión física dentro del matrimonio. La NVI lo traduce correctamente: "Es mejor no casarse."

¿Está Pablo aprobando que no debamos casarnos? No. Simplemente está diciendo que es aceptable que alguien permanezca soltero. La visión judía sostenía que algo estaba mal con un hombre sin casar. La tradición talmúdica sostenía que un hombre de 25 años sin casar era maldito. Los rabinos enumeraban siete tipos de personas que no podían entrar al cielo; el primero era un hombre sin esposa, el segundo una mujer sin hijos—basado en Génesis 1:28, "Sed fecundos y multiplicaos." Algunos griegos en la iglesia decían que la soltería era más espiritual; los judíos decían que era malvada. Pablo establece que no es malo ni mejor—es aceptable, incluso honorable.

El celibato es tentador

Versículo 2: "Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido." Nótese la igualdad de las Escrituras: "cada uno tenga su propia mujer, cada una tenga su propio marido." Hay una igualdad que viene con el evangelio que no se encuentra en ninguna otra sociedad.

El problema es que nuestra sociedad ha estirado esa igualdad hasta un lugar que Dios nunca pretendió. En la década de 1820 los movimientos de amor libre y de liberación femenina declararon que el matrimonio era una esclavitud establecida por hombres para los hombres, y buscaron desligar el sexo y el amor del matrimonio y de la religión. Pero la palabra de Dios establece que hombres y mujeres son iguales. Dios no tomó a Eva de los pies de Adán, para que él la dominara, ni de su cabeza; la tomó de su costado para crear una esposa, y son iguales a los ojos de Dios. Esto es revolucionario para el hombre pecador y caído.

Si el celibato va a causar que un individuo peque sexualmente, entonces debe casarse. Como Pablo dirá más adelante, es mejor casarse que quemarse.

¿Estoy llamado a casarme?

La mayoría de las personas están llamadas al matrimonio. Si deseas casarte y te resulta difícil la abstinencia y el celibato—luchando con la lujuria en esa área—probablemente estás llamado a casarte. La siguiente pregunta se convierte en: ¿cómo sé con quién me está llamando Dios a casarme? Tenemos la idea equivocada de que hay una persona especial creada solo para mí a quien debo adivinar. He conocido a muchos estudiantes de escuela bíblica—"Calvary Chapel Bible College, anillo en primavera o le devolvemos el dinero"—viviendo con gran ansiedad por "¿Es esta la persona?"

Algunos principios: no debes buscar cónyuge hasta que seas suficientemente mayor y capaz de casarte—capaz de mantener a un cónyuge. No hay una edad especial; es subjetivo. Y en mi opinión, si no tienes la edad suficiente para casarte, no tienes la edad suficiente para tener novio o novia. Esto es contrario a nuestra cultura, pero nuestra cultura está al revés. La razón es simple—te colocas en una tentación innecesaria. Imagina cuán diferente sería nuestra sociedad: no tendríamos los embarazos adolescentes y abortos que tenemos hoy. Hay bendiciones simples en la obediencia a los principios de las Escrituras.

También es mi opinión que si no te interesa el matrimonio, no debes tener novio o novia. No es inteligente—caerás en tentación—y no es sincero, porque la otra persona probablemente está considerando el matrimonio, y es egoísta jugar con su corazón. Señoritas, si están saliendo con un chico que no está interesado en casarse, él está jugando con ustedes—así de simple.

En yugo igual en todos los niveles

Debes casarte con alguien que esté en yugo igual contigo. 2 Corintios 6:14 dice: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos." Aunque su contexto no es específicamente el matrimonio, el matrimonio ciertamente cae bajo ese principio. Estar en yugo igual significa más que casarse con un creyente—significa casarse con un creyente fuerte que comparta tu visión y pasión.

La atracción, la conexión y la compatibilidad deben darse en los tres niveles de nuestro ser—cuerpo, alma y espíritu. La atracción física normalmente comienza primero, y eso no es necesariamente malo; Dios la creó. Pero no puede detenerse ahí, porque las cosas físicas cambian. Debe haber una conexión a nivel del alma—gustos y disgustos similares, una filosofía similar sobre la vida, la familia y la crianza de los hijos. Si tú quieres ministerio o el campo misionero y la otra persona no quiere saber nada de eso, es una señal de alerta. "Peligro, Will Robinson." Debido a la atracción física y los vínculos emocionales, a veces no somos objetivos y necesitamos ayuda externa.

Y debe haber una conexión espiritual. No te casas con un incrédulo, y no deberías casarte solo con cualquier creyente—uno de los mayores obstáculos para la unidad en el matrimonio son los trasfondos de fe diferentes, a veces incluso denominacionales. Cásate con alguien que tenga una pasión y un deseo similar por Dios. No podemos ser rígidos y sin emoción, porque Dios le añadió emoción al matrimonio, pero tampoco debemos dejar de lado estos asuntos objetivos.

Las razones que Dios da para el matrimonio

Aunque Pablo da una razón aquí—huir de la inmoralidad—las Escrituras dan muchas más. Primero, la procreación: "Sed fecundos y multiplicaos" (Génesis 1:28), y Malaquías 2 dice que uno de los propósitos del matrimonio es la descendencia santa. Segundo, el placer: Dios quiso que el placer sexual se experimentara en el matrimonio y en ningún otro lugar. Tercero, la provisión: Dios quiere que el hombre provea lo que la mujer necesita y que la mujer complete lo que le falta al hombre. Cuarto, el compañerismo: un yugo une a dos animales para trabajar como un solo equipo. Quinto, el cuadro—el matrimonio retrata la unidad que Dios desea con el hombre. Sexto, la pureza, como aquí en el versículo 2—Dios ha dado una vía dentro del matrimonio para abstenerse de la inmoralidad.

El celibato es incorrecto para las personas casadas

Versículos 3–5: "El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer."

Nuevamente vemos igualdad. Cuando el movimiento de liberación femenina escucha "la mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo", casi les explota la cabeza—pero no leen el resto: "ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer." La implicación de Pablo es que esposo y esposa se entregan física y emocionalmente el uno al otro. El celibato es para los solteros; la intimidad es para el matrimonio. El diablo trabaja para lograr que los solteros tengan relaciones fuera del matrimonio y que los casados las nieguen dentro del matrimonio—y es bueno en eso.

"Deber conyugal" implica más que lo físico. Las mujeres se ven tentadas a negarse físicamente a sus esposos, pero los hombres se ven tentados a negarse emocionalmente a sus esposas. Las necesidades de los hombres se satisfacen más físicamente, las de las mujeres más emocionalmente. Cada uno debe reconocer lo que le resulta más difícil dar, y es nuestra responsabilidad satisfacer las necesidades del otro—no es quid pro quo, no es "obtendrás lo que quieres cuando me des lo que yo quiero". Eso no es amor.

La única excepción

La exhortación de Pablo está en el imperativo presente—una acción continua, no algo solo para los recién casados. La palabra "potestad" viene de exousía, que significa jurisdicción o autoridad. Cuando decimos "sí, acepto", colocamos nuestros cuerpos y nuestra vida emocional bajo la autoridad de nuestro cónyuge.

Pablo da una excepción para la abstinencia dentro del matrimonio: "No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración; y volved a juntaros en uno." Cuatro principios lo rigen. Debe haber un inicio—mutuo acuerdo; un cónyuge no puede declararlo unilateralmente. Debe haber una duración clara—un tiempo acordado, no indefinidamente "hasta que yo lo diga". Debe haber un enfoque específico—la oración, dirigiendo la atención al Señor. Y debe haber un final claro, cuando los dos vuelven a juntarse, para que la falta de ese final no cree un peligro real de caer en la inmoralidad.

Nótese que Pablo llama a negar la intimidad "defraudar"—robo. ¿Por qué? No eres de ti mismo; te entregaste a tu cónyuge. Esto retrata nuestra relación con Dios: cuando nos hicimos cristianos fuimos comprados por precio, y le robamos a Dios cuando nos usamos a nosotros mismos para la inmoralidad del mundo.

El celibato es un don

Versículos 6–7: "Esto digo por vía de concesión, no por mandamiento. Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios." Pablo tiene cuidado: sus palabras responden a una pregunta específica, no un mandamiento de la Escritura. Imparte sabiduría basada en la Escritura. Los judíos en Corinto habrían luchado con esto, ya que la soltería les resultaba culturalmente ofensiva. El matrimonio no está mandado—pero es la norma.

La soltería es buena cuando la persona soltera no está consumida por el deseo de casarse ni vencida por la lujuria. De lo contrario, es mejor casarse que quemarse. Pablo desea que otros pudieran ser como él era. Algunos dicen que Pablo estuvo casado alguna vez—porque los miembros del sanedrín debían estarlo—pero no hay evidencia bíblica de que él estuviera en el sanedrín, y probablemente era demasiado joven. Fue discípulo de Gamaliel. Si era viudo o si su esposa se divorció de él cuando se convirtió en cristiano, no podemos decirlo; solo sabemos que estaba soltero cuando escribió esto, y lo veía como un beneficio.

El tiempo es corto

¿Por qué valoraba Pablo la soltería aquí? Los vientos de persecución se estaban levantando, y como escribe en 1 Corintios 7:29, "el tiempo es corto." El Señor podía volver en cualquier momento. Así que su enfoque era estar dedicado a las cosas de Dios. Sin embargo, advierte a los casados que no busquen ser desatados de una esposa. Había una enseñanza en Corinto de que las personas casadas debían divorciarse y volverse solteras para el Señor; Pablo dice, permanece en la posición en que estás y sirve al Señor.

Cada hombre tiene su propio don—estar casado y servir a su cónyuge como al Señor, o estar soltero y no estar consumido por ello. Si eres soltero, dedica tu soltería al Señor. Busca primero el reino de Dios, deléitate en Él, y Él te dará los deseos de tu corazón. Sin embargo, muchas veces la persona soltera está más consumida por esto—usualmente en la secundaria y el bachillerato. Vayan a un campamento con nuestros estudiantes de bachillerato y sabrán de lo que hablo.

Un don para ofrecer de vuelta

Pablo reconoció los beneficios de la soltería de primera mano—libre de cargas, con libertad para viajar y ministrar. Toda pareja casada sabe que había ventajas en ser soltero: menos responsabilidad, libertad para mudarse a cualquier lugar. Algo de eso se pierde en el matrimonio. Pero qué privilegio es servir al Señor en el matrimonio, servir a tu cónyuge como al Señor y criar descendencia santa.

Me encanta lo que dice Jon Courson acerca de Génesis 2: cuando Dios trajo a todos los animales ante Adán, este vio que venían en parejas, pero no encontró ayuda idónea para él. Si Adán hubiera salido a buscar por su cuenta, habría terminado con un gran mono peludo—eso lo dice Jon Courson, no yo. En cambio, Dios lo hizo dormir y le trajo a su esposa. Por el poder del Espíritu Santo, puedes poner tu enfoque en el Señor y traerle tu soltería a Él, viviendo sin cargas.

Así que huye de la inmoralidad sexual (1 Corintios 6:18). Si no estás listo para casarte, no es momento de tener novio o novia—caerás en pecado, en la mente o físicamente. Si estás casado, no le niegues nada a tu cónyuge—hombres, no nieguen la intimidad emocional; mujeres, no nieguen la intimidad física. Tanto el matrimonio como el celibato son dones. "El que halla esposa halla el bien, y alcanza la benevolencia de Jehová", y ser celibato, como dice Pablo, también es un don—ofrécelo de vuelta al Señor.

Un testimonio para una cultura confundida

Qué testimonio tan asombroso sería si la iglesia viviera las Escrituras. Pero las estadísticas son tristes—la tasa de divorcio entre los cristianos es tan alta como en el mundo, y eso tiene que cambiar. Durante el debate de la Propuesta 8 me quebranté al escuchar a algunos que se oponían decir: "Han hecho un trabajo tan malo con el matrimonio, que nosotros podríamos hacerlo mejor." Eso debería llegarnos al corazón, porque de alguna manera tenemos que admitir que hemos hecho un mal trabajo ejemplificando lo que Dios nos ha llamado a hacer. Que recuperemos la ventaja y mostremos a nuestra sociedad la imagen misma que Dios pretendía—el matrimonio como una relación de servicio mutuo entre individuos unidos en Cristo.

Oración final

Padre, tu palabra es viva y poderosa, y ciertamente nos corta hasta el corazón. Pero Señor, a veces necesitamos que ciertas cosas sean cortadas de nuestras vidas. Te agradecemos que eres delicado al esgrimir la espada. Ayúdanos a ser también delicados cuando usamos tu palabra al compartirla con otros. Háblanos en la quietud de nuestros corazones al salir de aquí hoy. Si de alguna manera hemos estado fallando en los principios que vemos aquí en 1 Corintios 7, trabaja por tu Espíritu para convencernos, y luego santifícanos y límpianos por el lavamiento del agua de tu palabra. Que esa limpieza continúe al salir de aquí, y que brilles resplandeciente a través de tu iglesia, Señor, como una novia sin mancha ni arruga. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.