1 Corintios 11:17

Así que, cuando os declaro esto, no os alabo, porque os reunís no para lo mejor, sino para lo peor. Porque en primer lugar, cuando os reunís en la iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo... Así que, cuando os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor. Porque cada uno se adelanta a comer su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga. ¿Pues qué, no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué, pues, os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.

Cuando una iglesia se reúne, ¿es para lo mejor — o para lo peor?

De la alabanza a la condenación

Al comienzo del capítulo 11, Pablo empezó con una alabanza. En el versículo 2 dijo: "Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y guardáis las instrucciones tal como os las entregué". Pero cuando llegamos al versículo 17, el tono cambia a condenación: "Así que, cuando os declaro esto, no os alabo, porque os reunís no para lo mejor, sino para lo peor".

La palabra traducida iglesia es el griego ekklesia — asamblea, reunión, congregación. No describía únicamente a la iglesia de Dios; en el mundo romano antiguo, cualquier gran asamblea pública podía llamarse ekklesia. Pero en el Nuevo Testamento, la iglesia es la reunión de personas bajo el estandarte, el señorío y la autoridad de Jesús. Nunca se refiere a un lugar, un edificio o una ubicación — siempre al grupo que se reúne.

En Corinto, los creyentes estaban esparcidos por toda la ciudad. No había un solo lugar grande de reunión; se reunían en casas o en cualquier local que pudieran encontrar. Y cuando se reunían, dice Pablo, no salía nada bueno de ello.

Reunirse para lo mejor

Cuando el cuerpo de creyentes se reúne como iglesia de Dios, debe ser para lo mejor. El propósito de reunirse es la exaltación de Dios mediante la adoración y la edificación y el equipamiento del cuerpo de Cristo. Como dice Efesios 4, Dios dio apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros "a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo".

Pero en Corinto, no era para lo mejor. Su reunión no terminaba en la exaltación de Dios ni en la edificación del cuerpo. Terminaba en celos, división e inmoralidad. Entonces uno empieza a preguntarse — ¿para qué reunirse siquiera si este es el resultado? Pablo esencialmente dice que si este va a ser el resultado, habría sido mejor que los corintios no se reunieran en absoluto.

Cuando la adoración se vuelve inútil

Eso puede sonar chocante, pero hay una manera en que nuestra adoración puede volverse inútil — incluso maldad. Consideremos Isaías 1, versículo 11. Dios, hablando por medio de Isaías, dice:

¿Para qué me sirve, dice Jehová, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos... No traigáis más vana ofrenda; el incienso me es abominación; los meses lunares, los sábados, y las convocaciones de asambleas, no las puedo sufrir... Cuando multipliquéis la oración, yo no oiré; porque vuestras manos están llenas de sangre.

En el siglo octavo antes de Cristo, Israel se había vuelto obstinado y rebelde, apartado del Señor en sus corazones. Sin embargo, seguían yendo al templo, ofreciendo sacrificios y observando las fiestas. Había una apariencia de piedad desprovista de una verdadera devoción a Dios. Así que, por medio de Isaías, Dios dice: "Simplemente detente".

Lo dice de nuevo por medio de Amós en el capítulo 5, versículo 21: "Aborrecí, desprecié vuestras fiestas... Quita de mí la multitud de tus cánticos, porque no escucharé las salmodias de tus instrumentos". ¿Se imaginan a Dios diciendo hoy: "Ya no quiero escuchar sus canciones"?

Y en Malaquías 1, versículo 10 — las últimas palabras de Dios antes de la venida del Mesías — tal vez las más pesadas de todas: "¡Oh, si alguno de vosotros cerrase las puertas, para que no encendieseis fuego en mi altar de balde! No es mi voluntad en vosotros, dice Jehová de los ejércitos, y no aceptaré ofrenda de vuestra mano". Está tan mal que Dios desea que alguien tenga el valor de cerrar las puertas, porque sus corazones estaban tan lejos de Él que era más pecaminoso para ellos estar allí que quedarse afuera.

La pregunta que debemos hacernos

Hebreos 11:16 implica que hay un tipo de persona de quien Dios se avergüenza de ser llamado su Dios — que cuando dicen "soy cristiano", Dios responde: "¿No podrías decir eso?" Porque, por la manera en que viven, su testimonio le resulta vergonzoso.

Así que debemos considerar: ¿nos estamos reuniendo para lo mejor o para lo peor? ¿Es para la gloria de Dios y el crecimiento del cuerpo de Cristo? ¿O nos reunimos por nuestra propia gloria, nuestra propia avaricia, nuestros propios apetitos glotones? Eso es exactamente lo que estaba sucediendo en Corinto.

Divisiones entre vosotros

Versículo 18: "Pues en primer lugar, cuando os reunís en la iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo". Pablo les está dando el beneficio de la duda — ya sabía perfectamente bien que había divisiones. No es de extrañar que Ray Stedman solía llamar a 1 Corintios "1 Californios".

La palabra traducida divisiones en griego es schisma, de donde obtenemos cisma. Como vimos antes en 1 Corintios 1, el cuerpo corintio ya se había dividido a sí mismo según las personalidades de sus líderes. No era simplemente que la iglesia fuera demasiado grande para reunirse en un solo lugar — se separaron por deseo propio. En 1 Corintios 1:10, Pablo lo aborda: la gente decía: "Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo". Pablo pregunta: "¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros?"

Divididos por clase y dones

Pero las divisiones iban mucho más profundo que los líderes. Dentro de esas congregaciones, la gente se dividía según líneas sociales. La iglesia en Corinto — y la iglesia primitiva en general — estaba llena de personas de diferentes orígenes. Muchos eran esclavos; otros eran amos. Cuando se reunían, los ricos se agrupaban por aquí y no se relacionaban con los no tan ricos por allá.

Como veremos al desarrollarse el capítulo 12, también se dividían según los dones espirituales — los dotados y los no tan dotados. "Yo hablo en lenguas y tú no, así que no puedo relacionarme contigo". Lo que no lograron reconocer es que esos dones fueron dados para ministrarse unos a otros y a Dios, no por orgullo personal. Así que Pablo exhorta en 1 Corintios 12:25 que "no haya divisiones en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocupen los unos por los otros".

Esta división social se ve claramente en el mundo, y parece empeorar cada día, con gente echando leña al fuego. Vi a Michael Moore — un millonario él mismo — en MSNBC esta semana, sosteniendo esposas, mirando a la cámara ante los Forbes 400, diciendo: "Venimos por ustedes, deberían ser arrestados por toda su riqueza". Necesita quitar la viga de su propio ojo. Él no habla por mí. Pero en la iglesia, este tipo de guerra social nunca debería ser el caso.

Uno en Cristo

Miren el estándar para el cuerpo de Cristo. 1 Corintios 12:13: "Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres". Gálatas 3:26-28: "Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús... ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús". Y Colosenses 3:11: "No hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos".

El cuerpo de Cristo debe estar abierto a todos los que quieran venir. No es un club social, no es un club de campo. No debería haber asientos especiales para los diez principales diezmadores, una fila de alto coeficiente intelectual, un balcón bendecido o un rincón de la élite espiritual. Pero en Corinto, lo había. Todos son uno y están en igualdad de fundamento al pie de la cruz. Esta carnalidad debe ser crucificada.

Herejías que revelan a los aprobados

Versículo 19: "Porque es preciso que entre vosotros haya diferencias, para que se manifiesten entre vosotros los que son aprobados". Esto puede resultar confuso, especialmente en algunas traducciones. La clave es que aquí aparecen dos palabras griegas diferentes. En el versículo 18, divisiones es schisma. Pero en el versículo 19, la versión King James es la mejor traducción — la palabra es hairesis, "herejías".

Los cismas ocurren cuando nos alienamos unos de otros por cosas necias — cuando la gente deja una iglesia por rencores. Ese rencor se cuela y se pudre como algo olvidado en el fondo del refrigerador. Crece, porque no puedes guardártelo para ti mismo; hablas con dos o tres docenas de otros bajo la excusa de "necesitamos orar por esto". Pero la reunión de oración se convierte en un momento de chisme. Se convierte en una raíz de amargura, y la gente toma su bate de béisbol y se va a otro diamante. Es mucho más fácil recoger y marcharse que sentarse, resolver el asunto y seguir adelante. Lo mismo sucede en el matrimonio, con más del 50% terminando en divorcio.

La herejía, en contraste con el cisma, tiene que ver con desacuerdos sobre la doctrina — lo que realmente dice la Biblia. Aunque no es necesariamente bueno, la herejía es en realidad mejor que el cisma, porque desafía al cuerpo a profundizar y determinar: "¿Es eso exactamente lo que dice la Biblia?" Nos obliga a volver a la Palabra.

Poniendo a prueba la verdad frente al error

El Señor permite que se formen desacuerdos doctrinales, porque a través de ellos hace manifiesta la distinción entre la verdad y el error. Alguien dice que la Biblia enseña que Jesús es el hermano espiritual de Lucifer, un ser creado. ¿Lo hace? Veamos. Alguien dice que te convertirás en un dios con tu propio planeta, o que debes ser bautizado para ser salvo. ¿Puedes darme el capítulo y el versículo? Consideremos si eso es realmente lo que enseñan las Escrituras.

Cuando Pablo estaba a punto de salir de Éfeso, advirtió que entrarían "herejías sediciosas", y por eso permaneció más de dos años instruyéndolos en la Palabra. Sí, las diferencias doctrinales han producido muchas denominaciones — pero a través de esa misma prueba de la verdad, hemos determinado que grupos como los mormones y los testigos de Jehová no son ortodoxos sino herejes. Los credos de la iglesia — el Niceno, los Apóstoles — se desarrollaron precisamente cuando entró la herejía y la iglesia dijo: "Tiempo fuera. ¿Es esto verdad?" Puedo entender una iglesia luterana, bautista o presbiteriana. Pero nunca debería haber una "primera iglesia de los muy ricos", ni una asamblea formada en contra de la iglesia calle abajo porque no nos gustaban.

Una cena que no era la del Señor

Versículo 20: "Así que, cuando os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor". Como veremos en el versículo 23, Pablo había instruido a los corintios sobre la Cena del Señor cuando estableció la iglesia: el Señor Jesús tomó pan, lo partió y dijo: "Esto es mi cuerpo, partido por vosotros; haced esto en memoria de mí", y de igual manera la copa, "el nuevo pacto en mi sangre... porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga".

Así que lo hacían con frecuencia. A medida que la iglesia crecía, se desarrolló una tradición llamada la Fiesta Ágape — esencialmente un potluck. Ray Stedman lo dijo bien: "Me gustan las cenas potluck, pero no me gusta el nombre. Estoy físicamente opuesto a la primera sílaba, pot [olla], y teológicamente opuesto a la segunda sílaba, luck [suerte]". Plinio el Joven, escribiendo al emperador Trajano a principios del siglo segundo, describió cómo los cristianos se reunían para una comida común — esa fiesta ágape — y luego participaban de la Cena del Señor al final. Eso tiene sentido.

Pero Pablo tenía un problema. Versículo 21: "Porque cada uno se adelanta a comer su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga". Los afortunados traían comida y vino y se saciaban hasta el punto de la glotonería y la embriaguez, mientras que los pobres que no tenían nada se sentaban aislados en el rincón. Así que Pablo dice: no llamen a eso la Cena del Señor. No es eso en absoluto.

Lo que la iglesia debería hacer en realidad

Si la iglesia no debe hacer lo que Pablo describe — que se parece mucho a la comunión moderna — entonces, ¿qué debería hacer cuando se reúne? Una de las mejores respuestas es Hechos 2:42: "Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, y en la comunión unos con otros, y en el partimiento del pan y en las oraciones".

La palabra traducida comunión es koinonia, que implica adoración pública corporativa. Así que la iglesia se reúne para la instrucción en la doctrina apostólica, la adoración corporativa, el partimiento del pan y la oración. Eso no significa que nunca hagamos nada más en su nombre — pero no podemos ponerle la etiqueta "iglesia de Dios" a un potluck o a un partido de béisbol y llamar a eso suficiente. "Ya tuve mi iglesia hoy — fui a un potluck de la iglesia". No.

Lo que sucedía en el ágape corintio era todo menos ágape. Cuando lleguemos a 1 Corintios 13, veremos esa palabra definida — a menudo traducida caridad en la versión King James. Retenían su comida, aislaban sus porciones y decían: "Mío". Es lo que aprendemos a decir a los dos años. No mostraban amor alguno, y luego añadían la Cena del Señor y la llamaban iglesia. Si no puedes mostrar amor, no lo llames fiesta de amor.

Cosas mejor dejadas fuera de la reunión

Versículo 22: "¿Pues qué, no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué, pues, os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo". Parece que los corintios le habían escrito a Pablo alardeando sobre esta gran Fiesta Ágape. Él responde: he oído sobre ello — personas cometiendo glotonería, embriagándose y excluyendo a los que no tienen nada. ¿Cómo es eso ágape? No puedo alabarlos.

Hay ciertas cosas que tenemos libertad de hacer en Cristo, pero es mejor dejarlas fuera de la reunión del cuerpo de Cristo. Si van a jugar bingo, por favor no lo llamen iglesia ni lo hagan en la iglesia. Si están en un negocio de mercadeo multinivel, no lo manejen dentro de la iglesia ni sostengan un "estudio bíblico" que en realidad sea una reunión de Amway. Debemos considerar cómo representamos a Cristo y tratamos a su cuerpo en las cosas que hacemos.

Cuando nos reunimos en el nombre de Cristo, ¿nuestro comportamiento glorifica y honra a Dios? ¿Lo estamos honrando en nuestros equipos de sóftbol, en esa comida de comunión, en la reunión de oración que degenera en chisme, en el día de trabajo o en la salida de jóvenes? Vamos bajo el estandarte de la iglesia de Dios, declarando a la gente: "Somos cristianos". ¿Ven ellos honor, honestidad, integridad, el fruto del Espíritu — o ven que somos igual que el resto del mundo?

¿Qué ve el mundo?

Al final del Evangelio de Juan, y en Mateo, Jesús entra al templo, hace un azote de cuerdas y expulsa a los cambistas, diciendo: "Esta será llamada casa de oración para todas las naciones". Los eruditos creen que ese mercado estaba en el atrio de los gentiles — el único lugar donde los no judíos podían venir a ver y experimentar la adoración del único Dios verdadero. ¿Qué vieron? Concluyeron que Dios se trataba todo de dinero — abusando en las tasas de cambio, vendiendo ganado de calidad inferior a precios exorbitantes.

Hay un contraste asombroso entre la iglesia corintia y la iglesia de Jerusalén en Hechos 4, donde muchos vendieron todo lo que tenían y lo dieron a los necesitados. Los corintios decían: "Esto es mío". La iglesia de Jerusalén no era perfecta — Ananías y Safira mintieron sobre su ofrenda en Hechos 5 y Dios trató con ellos rápidamente — pero compartían genuinamente. Los corintios profesaban ser creyentes, pero sus vidas no lo reflejaban.

Así que debemos cuestionarnos a nosotros mismos. Le anunciamos al mundo, con nuestras camisetas y calcomanías, que somos cristianos. ¿Responde Dios en el cielo: "Oh no — ¿de verdad?"? ¿Cómo estamos representando a Jesús ante nuestros compañeros de trabajo, familia y comunidad? Aquí hay una pregunta pesada: ¿Qué dirían tus compañeros de trabajo sobre ti si otro creyente les preguntara? ¿Qué diría tu esposa o esposo? Los dejo con eso.

Oración final

Señor, te doy gracias porque tu palabra es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, y las coyunturas y los tuétanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón. A veces es doloroso, Señor. Pero te damos gracias porque tu palabra es viva y porque nos hablas. Deseas transformarnos, para que tu iglesia, tu reunión, tome una naturaleza totalmente diferente a las reuniones centradas en sí mismas, egocéntricas y auto-idolátricas de este mundo.

Señor, transforma mi corazón y mi mente, transforma la manera en que interactúo con mi familia y amigos, para que aquellos en este mundo te vean y te reconozcan — que tú te manifiestes más a través de nosotros que nosotros mismos. Necesitamos que obres de esta manera, Señor. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.