De la Ortodoxia a la Ortopraxis

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada uno de vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios le repartió. Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, hágalo con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría.

Cuando la doctrina se convierte en vida: cómo las verdades de Romanos 1–11 están destinadas a vivirse.

¿Cuál es el propósito de la salvación?

Padre, gracias por tu palabra. Te pedimos que nos hables ahora, que continúes dándonos entendimiento y comprensión. Como muestra este pasaje, transfórmanos por la renovación de nuestro entendimiento, para que dondequiera que vayamos esta semana —al trabajo, a la escuela, a nuestros vecindarios— podamos mostrar y comprobar cuál es tu buena, perfecta y agradable voluntad. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.

¿Cuál es el propósito de la salvación? ¿Cuál es el objetivo de la vida cristiana? Hemos pasado casi diez meses considerando la doctrina central de la salvación en los primeros once capítulos de Romanos. Pero ¿cuál es el propósito de esta fe? Somos salvos —Romanos 10 deja claro que al confesar al Señor Jesús y creer en nuestro corazón que Dios lo resucitó de los muertos, somos salvos—. Pero ¿de qué somos salvos, y para qué somos salvos?

Somos salvos de la muerte y el infierno, y salvos para el cielo, para estar con el Señor donde hay plenitud de gozo. Pero entonces queda una pregunta: si ese es todo el propósito, ¿por qué Dios no nos traslada inmediatamente al cielo en la conversión? Parecería razonable —si creyéramos y fuéramos llevados instantáneamente al cielo, uno pensaría que eso obligaría a la gente a creer—. Así que si el propósito de la salvación no es solo ser salvos del infierno y salvos para la vida eterna, entonces ¿para qué es esta vida cristiana?

Salvos para ser restaurados

Seguramente una razón por la que Dios nos mantiene aquí es para ser evidencia visible de su gracia y gloria, un testimonio para otros. Otra es adorarlo y glorificarlo en esta vida. Pero sugiero que al menos uno de los objetivos de la salvación y de la experiencia cristiana es llegar a ser, en esta vida, más de lo que Dios nos creó para ser desde el principio.

Dios tuvo un propósito en la creación. Como leemos en Génesis, Dios creó al hombre en su imagen, para ser sus portadores de la imagen, en relación y comunión sin obstáculos con él. Había comunión total con Dios antes de que el pecado entrara. Y también había comunidad los unos con los otros —una comunidad devastada por la caída—. En Génesis 3, cuando el pecado entró, la separación vino primero entre el hombre y su esposa, pues vieron su desnudez y se avergonzaron y trataron de esconderse. Luego vino la separación entre Dios y el hombre, pues Dios entró en el huerto preguntando: "Adán, ¿dónde estás?". La comunión con Dios y la comunidad los unos con los otros fueron ambas interrumpidas por el pecado.

Pero el evangelio traiga la restauración de esas cosas —la reunión del hombre con Dios y el reavivamiento de la comunidad dentro del cuerpo de Cristo—. Así que el propósito de Dios en la salvación no es solo que seamos salvos de la muerte y el infierno, y salvos para la vida eterna, sino que aquí en esta vida experimentemos la restauración de las cosas siendo enderezadas a como eran antes de la caída.

El problema de un mundo caído

Sin embargo, hay un problema. Todavía existimos en un mundo caído, en una humanidad caída. Estos cuerpos están caídos por causa del pecado. Debido a los efectos de la caída sobre la humanidad y la creación, hay obstáculos que nos impiden entrar en el pleno goce de esta restauración. El pecado que mora en nuestros cuerpos, como Pablo describe en Romanos 7, guerrea contra la obra que el Espíritu de Dios busca hacer en nosotros.

Pablo identifica esto en Gálatas 5:17: "Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y estos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis". Todos hemos experimentado esto al andar con el Señor. Entonces la pregunta es: ¿cómo experimentamos la vida más abundante que nos fue prometida en Cristo? En Juan 10, Jesús dijo: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". El propósito de la salvación es la restauración de la vida abundante aquí y ahora que Dios tenía en mente en la creación. ¿Cómo experimentamos eso?

De la ortodoxia a la ortopraxis

Las exhortaciones de Romanos 12 al 15 están dirigidas a llevarnos a esa experiencia —transformándonos a la semejanza a Cristo y alejándonos de la conformidad a este mundo—. Lo que se expone en los siguientes setenta versículos es antitético al comportamiento natural de nuestra carne. Debido a la caída, nuestra carne tiende por defecto hacia lo carnal, hacia aquellas cosas que interrumpen la comunión con Dios y la comunidad los unos con los otros. Los deseos de esta carne caída siempre nos alejan de la vida abundante que Dios desea para nosotros.

Toda la creación está bajo el dominio del maligno —el apóstol Juan nos dice esto en 1 Juan 5:19—. Todo en este mundo está ordenado por el enemigo para distraernos de aquellas cosas que nos llevan a la vida abundante que Jesús da a través del evangelio. Estos setenta versículos, entonces, son la aplicación de la salvación en Jesucristo.

Hay un punto de inflexión claro en Romanos 12. Los primeros once capítulos fueron principalmente doctrinales, enfocados en la correcta ortodoxia —el entendimiento y la creencia correcta de quiénes somos en Cristo y lo que Cristo ha hecho—. En Romanos 12 giramos de la ortodoxia a la ortopraxis —cómo se ve poner estas cosas en práctica—. No podemos esperar que todo esté bien solo porque lo sabemos en nuestra mente; necesita desbordarse en nuestra vida.

Transformados en el corazón, trabajándolo

No hay manera de traer nuestra carne a conformidad con el Espíritu por nosotros mismos; necesitamos una transformación completa por parte de Dios. Y Dios ya nos ha dado esto en el nuevo nacimiento. Le dijo a Nicodemo en Juan 3: "Os es necesario nacer de nuevo". En el nuevo nacimiento, Dios nos da un corazón nuevo, transformándonos completamente a nivel del corazón, y el Espíritu de Dios viene a morar en nosotros. Nuestro espíritu es revivido a la comunión con Dios otra vez, y su Espíritu da testimonio con nuestro espíritu de que somos sus hijos. Como hijos suyos hemos recibido una herencia —Efesios 1 dice que hemos recibido toda bendición espiritual en los lugares celestiales—.

Ahora, con estos dones y la presencia de su Espíritu que mora en nosotros, necesitamos ocuparnos en nuestra salvación. En Filipenses 2:12 Pablo dice: "ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor". Somos salvos sin ninguna obra propia —Efesios 2 deja claro que somos "salvos por gracia mediante la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe"—. Somos salvos por sus buenas obras, no por las nuestras; pero ahora que somos salvos, somos salvos para buenas obras, ocupándonos en cómo se ve la salvación aquí y ahora.

Muchas personas no están experimentando la vida abundante. Están esperando el día en que estén en la presencia de Dios, donde hay "plenitud de gozo... deleites para siempre" (Salmo 16:11). Conocen su posición en Cristo —han estudiado Romanos 1–11—, pero no están experimentando el gozo de la vida abundante. ¿Por qué? Porque debemos pasar de saber sobre estas cosas a que estas cosas se conviertan en parte de quiénes somos, vividas en nuestra vida. Tristemente, esta sección a menudo se pasa por alto, porque vivimos en una cultura que ama la buena claridad doctrinal pero rara vez pasa a trabajarla.

Primer paso: sumisión

Miren el versículo 1: "Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional". ¿Cómo nos ocupamos en nuestra salvación? La primera palabra que hay que anotar es sumisión.

Noten la palabra "así que". Apunta hacia todo lo dicho en Romanos 1–11. Todo lo que sigue en los capítulos 12–15 es la respuesta a esa doctrina. ¿Cuál es nuestra respuesta a la obra que Jesús hizo, demostrando el amor de Dios en su muerte en la cruz? ¿Cuál es nuestra respuesta a haber sido crucificados con él, sepultados con él en el bautismo, y resucitados para andar en novedad de vida?

Pablo nos insta, por la misericordia fortalecedora de Dios, a ofrecernos a Dios sacrificialmente. Dice "por las misericordias de Dios", porque tú y yo somos absolutamente incapaces, en nuestra propia fuerza, de hacer estas cosas. Lean el Sermón del Monte, y luego intenten vivirlo aparte de la gracia de Dios —es imposible—. Dios nos ha dado su Espíritu morando en nosotros para capacitarnos, pero aun así debemos aplicar activamente estas cosas. No sucederá simplemente un día mientras dormimos. Como dice el salmista en el Salmo 103, "Él conoce nuestra condición", que somos polvo; se compadece de nosotros como un padre se compadece de sus hijos. Esa palabra "compadece" está conectada con misericordia. Dios trata con nosotros no según nuestra pecaminosidad, sino según su misericordia.

¿Qué nos insta Pablo a hacer? A presentar, a entregar, a someter esta humanidad caída y carnal a Dios sacrificialmente —como sacrificios vivos—. Todavía estamos vivos, pero estamos muertos a nuestros deseos naturales, contándolos por muertos y ofreciendo lo que tenemos a él: "Dios, es tuyo, úsame como quieras". El lenguaje de Pablo es apasionado y suplicante —"os ruego"— porque sabía que esta era la única manera de experimentar lo que Dios tiene para nosotros.

Santo y consagrado

Otra traducción rinde "culto racional" como "vuestra única respuesta correcta". La única respuesta correcta es ofrecernos a Dios como instrumentos santos y agradables. La palabra santo es el griego hagios, traducida 161 veces como santo y 61 veces como santos. Tendemos a pensar que alguien es llamado santo solo después de vivir una vida perfectamente santa, o después de que un concilio lo declare una vez que ha muerto. Pero la Escritura revela que, basados en la obra que Jesús hizo en la cruz, Dios nos ha declarado santos y nos ha llamado santos a ti y a mí. Así que Pablo nos llama a vivir conforme a lo que ya somos. Ser santo es estar completamente apartado, consagrado únicamente para su uso.

Entendemos fácilmente las cosas consagradas. Tenemos un perrito en casa llamado Walter, y Walter tiene su plato. Ese plato está consagrado, es santo para Walter; no lo usamos para nada más. Todos entendemos algo que se aparta para un solo uso. Pablo dice que debemos ofrecer nuestros cuerpos como sacrificios vivos, santos y consagrados a Dios.

Segundo paso: renuncia

¿Cómo experimentamos esta vida abundante? Número dos: renuncia. Versículo 2: "No os conforméis a este siglo". En 1 Juan 2:16, Juan nos dice que todo lo que hay en el mundo son los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida —y este mundo está pasando—. Un día se desvanecerá y se quemará. Los deseos y las concupiscencias de las cosas de este mundo pasarán junto con él.

Sabiendo esto, el cristiano debería renunciar y renunciar a toda pretensión sobre este mundo. Este mundo no debería estar al frente de nuestras expectativas; nuestro deseo debería ser el Señor. El mundo tiene un patrón, una corriente, todo bajo el dominio del maligno. Si vas tras las cosas de este mundo, te presionará a su molde. Si inviertes todo lo que tienes en algo que sabes con certeza que fallará, eres un necio. No invertirías con Bernie Madoff si supieras que iría a prisión y perderías todo. Si sabemos que este mundo está pasando, invertir plenamente nuestro corazón en él es una absoluta necedad.

Tercer paso: transformación

En tercer lugar: transformación. La mitad del versículo 2: "sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta". Esta transformación comienza en la mente. La palabra traducida "transformaos" es el griego metamorphoō —de donde obtenemos metamorfosis—.

Esta transformación no sucede por defecto. Somos activos al entregarnos a él, renunciando a toda pretensión sobre este mundo, y luego permitiéndole que nos transforme renovando nuestro entendimiento. Hay una manera en que el logos de Dios hace esto. En Juan 1, "En el principio era el Verbo", el logos, y en Juan 1:14, "el Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros". Jesús es el logos, la palabra de Dios, y por su presencia, su palabra, y su verdad revelada, transforma nuestras mentes.

Noten que este cambio de mente resulta en algo: "para que comprobéis" cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios —es decir, que la lleven a cabo en su vida activa—. Si vamos a hacer lo que agrada a Dios y que resulta en nuestro gozo, primero debemos someternos y entregarnos, renunciar a toda pretensión sobre este mundo, y luego permitir que nuestra mente, por su gracia y su palabra, sea cambiada. Entonces eso afecta la manera en que vivimos.

Muchos preguntan: "¿Cuál es la voluntad de Dios para mi vida?". La Escritura da instrucción explícita en lugares como 1 Tesalonicenses 5. Pero una verdad aquí es que al someternos a Dios, renunciar a las cosas de este mundo, y permitirle transformar nuestra mente, andamos en su voluntad y la experimentamos. La voluntad de Dios se muestra en la vida de alguien que, por la gracia de Dios, se está esforzando por vivir lo que es bueno y agradable a él.

Piensa con cordura, no con altivez

Versículo 3: "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada uno de vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios le repartió". Romanos ha dejado claro que no podemos, por nuestra propia fuerza, hacernos aceptables a Dios. Pablo nos recuerda esto para que tengamos un pensamiento claro y no seamos arrogantes, imaginando que nos salvamos a nosotros mismos —"me levanté con mi propio esfuerzo"—.

Es nuestra carne carnal la que necesita ser crucificada, la carne que piensa que estamos en relación con Dios por algo que hicimos, o por algo intrínseco en nosotros. Queremos pensar que cuando Dios nos salvó, hizo un trato muy justo. La realidad es que no somos nada. Sin embargo, no debemos andar con un complejo de inferioridad espiritual, siempre haciendo lo del personaje Igor —"soy simplemente terrible"—. Dios nos salvó para usarnos para su gloria, como vasos de honra, vasos de barro que contienen las gloriosas riquezas de su gracia. Tenemos valor porque él nos lo asignó; tenemos dignidad porque él nos dignificó. Pero aparte de él, no somos nada.

A veces miramos a una persona no salva en nuestra familia o trabajo y suponemos erróneamente: "Dios no la ama como me ama a mí". Pero "Dios le repartió a cada uno una medida de fe", y por su gracia su palabra hizo que esa fe en ti germinara en fe salvadora. Pablo dijo en 1 Corintios 15:10: "pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo". Cuando Dios da su gracia, no es en vano —nos mueve a servirle—.

La gracia de Dios en acción: los dones espirituales

La salvación del infierno para la vida eterna, y la santificación aquí y ahora, son la obra graciosa de Dios en nosotros por fe —por tanto, no podemos pensar con altivez de nosotros mismos—. Todo el bien que jamás hagamos por el nombre de Cristo es según su gracia. ¿Cómo lo sabemos? Versículo 4: "Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo... De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, úsese cada uno conforme a ellos".

¿Cómo sabemos que Dios sigue obrando graciosamente en nuestras vidas para llevarnos a la vida abundante? Nos ha dado a cada uno dones por su Espíritu para capacitarnos a andar en lo que nos ha llamado a hacer. Pablo enumera siete dones aquí —no una lista exhaustiva, sino una de varias en el Nuevo Testamento—. Otras aparecen en 1 Corintios 12–14 y Efesios 4. Si quieren estudiar esto en profundidad, nuestro sitio web tiene el audio de nuestra serie de diecisiete semanas sobre los dones del Espíritu en 1 Corintios.

Podrían decir: "Parece que Dios está haciendo todo esto —¿qué papel jugamos nosotros?". Jugamos un papel enorme. Nos sometemos a él, renunciamos a toda pretensión sobre este mundo, somos transformados por la renovación de nuestro entendimiento, y luego nos comprometemos activamente en usar los dones que Dios nos ha dado. El cristiano nunca experimentará la vida abundante aquí y ahora si no está usando los dones que él le ha dado. Si simplemente asistes casualmente a la iglesia un domingo por la mañana y eso es toda la extensión de tu fe cristiana, no experimentarás esta vida abundante.

Para qué son los dones

Un don espiritual es una capacidad dada por Dios a través de la cual el Espíritu Santo ministra sobrenaturalmente al cuerpo. Es una habilidad que el Espíritu nos da para expresar nuestra fe con el fin de fortalecer la fe de otro. Los dones son para la edificación del cuerpo, y a través de eso experimentamos la vida abundante. Todos somos miembros del cuerpo de Cristo, miembros en particular, cada uno con un don y función diferentes. Al funcionar en nuestro lugar, experimentamos la vida abundante.

Si no conoces tus dones, una de las mejores maneras de descubrirlos es dar el paso por fe y comenzar a servir al Señor y ver cómo él te ha capacitado. También tenemos una Prueba de Dones Espirituales en nuestro sitio web en ccesco.com. Estas pueden ser útiles, aunque a veces la gente llega a conclusiones —varias personas han venido a mí desde que lo publicamos y me han dicho: "Soy un profeta". Y yo pienso: "¿En serio? Estoy un poco asustado".

Profecía. Cuando escuchamos "profecía", nuestra mente va a personas con túnicas de pelo de camello comiendo langostas, diciendo "Así dice el Señor" en inglés antiguo sobre eventos futuros. Sí, hay un aspecto de la profecía que es predicción. Pero mucho de la profecía es simplemente proclamación —declarar la palabra específica de Dios a un grupo específico de su pueblo—.

Ministerio. Esta palabra es la misma de la que obtenemos diakonos, diácono —la idea de un siervo—. Todo cristiano está llamado a servir a Dios de alguna manera, pero algunos son singularmente dotados y llamados a servir como siervos del Señor.

Enseñanza. La habilidad de explicar claramente y aplicar eficazmente la verdad de Dios para que otros puedan aprenderla. Todo cristiano tiene oportunidades de instruir, pero algunos son singularmente llamados y dotados como maestros.

Exhortación. La habilidad de motivar a otros a responder proporcionando palabras oportunas de consejo. La palabra es parakaleo —venir al lado con un llamado—. Es como un entrenador personal o un coach que dice: "¡Puedes hacer diez más! ¡Vamos!" incluso cuando piensas que no puedes, el que viene al lado y dice: "Puedes hacer esto".

Liderazgo. La habilidad de discernir el propósito de Dios para un grupo, establecer y comunicar metas apropiadas, y motivar a otros a cumplirlas para el servicio de Dios.

Misericordia. La habilidad de empatizar profundamente y comprometerse compasivamente con alguien que pasa por un momento difícil. Todos estamos llamados a ser misericordiosos, pero algunos en el cuerpo tienen singularmente este don.

El don de dar

El don de repartir —la realidad es que toda persona en el cuerpo de Cristo está llamada a dar y a estar involucrada en la obra que Dios nos ha llamado a realizar—. Dar puede involucrar nuestro tiempo, talentos y tesoro. Nuestra mente va al tesoro, pero a veces el tiempo y los talentos son igualmente importantes. Pablo dice que quien tiene este don debe usarlo con liberalidad, dando en abundancia.

Quiero salir del texto por un momento porque esto es apropiado para donde estamos como iglesia. El ministerio de Cross Connection Escondido solo sucede debido a lo que ustedes, el cuerpo, dan a él. A finales del año pasado compartimos las grandes cosas que Dios hizo. Luego, curiosamente, de diciembre a enero la ofrenda bajó un 50%. Algunas personas me dijeron: "Cuando compartiste lo bien que le iba a la iglesia, pensamos: 'No necesitas lo que estamos dando, así que lo desviaremos'". No estamos ahora en 50% menos, pero estamos más de un 10% por debajo de nuestras metas de presupuesto. Hemos reducido significativamente nuestro presupuesto y estamos recortando costos en toda forma posible.

Así que debo decirlo con claridad: si eres parte de esta iglesia, necesitas dar a la obra de este ministerio. Sé que a algunos no les gusta cuando hablamos de esto; eso podría ser convicción. A mí tampoco me gusta hablar de ello. Pero este ministerio solo sucede basado en cómo damos para él. Durante el resto del año, necesitaremos que consideren en oración dar por encima de su diezmo regular. Recibiremos algunas ofrendas especiales —para la Celebración de la Cosecha en octubre, que ya no podemos cubrir en nuestro presupuesto, y para las mejoras necesarias en nuestro edificio de más de veinte años y el edificio del Ministerio de Niños—. Comiencen a orar por esto ahora. Al final Dios provee todas nuestras necesidades por sus riquezas —amén— pero nos ha llamado a ser parte de este cuerpo, usando nuestros dones para bendecirlo y edificarlo.

Cierre: buenos mayordomos de la gracia de Dios

Un último versículo. En 1 Pedro 4, Pedro dice: "Según cada uno ha recibido un don, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios". Dios nos ha dado gran gracia, ¿no es así? Como buenos y fieles mayordomos —del tipo a quien Dios dice, "Bien, buen siervo y fiel"— usen los dones que Dios les ha dado para la edificación del cuerpo. Aprendan cuáles son esos dones. Dieron el paso hacia la obra para experimentar la gracia de Dios obrando a través de ustedes, y luego ministren los unos a los otros.

Esta iglesia me asombra por la manera en que sirven y se involucran en la obra —aquí en esta instalación, en nuestra comunidad, en sus lugares de trabajo y vecindarios, en el campo de juego—. Servir a Dios no sucede solo en los eventos de la iglesia; el ministerio sucede dondequiera que estén. Escucho y veo a Dios haciendo cosas asombrosas a través de este cuerpo, y me bendice ser parte de ello. Está muy claro: la vida abundante se vive al usar lo que Dios nos ha dado, como buenos mayordomos de su gracia, ministrando a otros. Que seamos movidos a hacer eso aún más en las temporadas que Dios nos trae. Amén.