Ahí va otra vez | Domingo, 9 de junio de 2024

Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor... Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella... "Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne." Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. (Efesios 5:22–33)

El amor incansable y fiel de Dios por un pueblo infiel, retratado en el matrimonio de Oseas y cumplido en Cristo, quien compra de vuelta a Su novia.

Un pasaje que se escucha en toda boda

La semana pasada estuve en una conferencia de pastores, y varios de nosotros hablamos sobre bodas y matrimonio. Todos coincidimos en un cambio interesante en los últimos cinco años más o menos: yo ya no hago tantas bodas como antes. No es porque las tasas de matrimonio hayan bajado, de hecho han subido. El cambio es que más parejas le piden a un amigo o familiar que oficie. Puedes conseguir en línea, por unos veinte dólares, una licencia para hacer una boda.

Aun así, en más de dos décadas y media de ministerio pastoral probablemente he hecho cuarenta o cincuenta bodas. En casi todas comparto al menos una parte de Efesios capítulo 5. Si has estado en una boda cristiana, probablemente has escuchado parte de este pasaje.

Sé que para algunos, las palabras iniciales —"las casadas estén sujetas a sus propios maridos"— son lo único que registran, y en nuestra cultura tan sensible algunas personas se desconectan. Pero no leí este pasaje para enfocarme en la exhortación a las esposas, ni siquiera en la exhortación a los esposos de amar a sus esposas como Cristo amó a la iglesia. La razón por la que empiezo aquí son los versículos 31 y 32: "Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia."

Los propósitos que Dios diseñó para el matrimonio

Además de oficiar bodas, hago consejería prematrimonial: cuatro sesiones con parejas que tienen la intención de casarse. En la primera sesión quiero compartir de las Escrituras el propósito definido e intencionado por Dios para el matrimonio. Hemos tenido una redefinición del matrimonio en la cultura occidental en los últimos doce años más o menos, lo cual es preocupante, porque no creo que los cuerpos gobernantes tengan la autoridad de redefinir lo que Dios creó. Génesis deja muy claro que Dios instituyó el matrimonio, así que el Creador del matrimonio es quien tiene el derecho de definir de qué se trata.

En mi propio estudio encontré al menos siete propósitos para el matrimonio. Primero, compañerismo: Adán y Eva son unidos, la mujer como ayuda y compañera del hombre. Segundo, provisión: Efesios 5 deja claro que los esposos deben proveer y cuidar de sus esposas. Tercero, placer: 1 Corintios 7, Proverbios 5, el Cantar de los Cantares y otros pasajes dejan claro que hay una realización placentera que Dios intenta dentro del matrimonio. Cuarto, procreación: el primer mandamiento, sed fructíferos y multiplicaos; mi esposa y yo tenemos cuatro hijos, así que hemos participado en esto. Quinto, pureza: hay un deseo de realización sexual tanto en hombres como en mujeres que la Escritura permite solamente dentro del pacto matrimonial; 1 Corintios 7 lo deja claro. Sexto, perfección o santificación: Dios quiere usar a tu cónyuge para transformarte. Puede que hayas entrado al matrimonio pensando que cambiarías a él o a ella; despacio. Dios pretende usar a tu cónyuge para lo que algunos llaman el Ministerio de la Lija, o tal vez el Ministerio del Martillo Neumático o incluso el Ministerio de la Dinamita.

El propósito más profundo: una imagen de la unión con Dios

El propósito más profundo va más allá de lo práctico. Es el séptimo, que se encuentra en Efesios 5:31–32. El matrimonio es una ilustración que Dios pretende usar para mostrarnos la relación que Él desea con nosotros: una relación de unidad. Solo en la matemática matrimonial de Dios uno más uno es igual a uno. Él desea tomar a dos individuos y unirlos como uno.

Jesús repite estas mismas palabras en Mateo 19: "¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo... Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así que no son ya más dos, sino uno. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre."

Esa palabra "una sola carne" es exactamente la misma palabra griega que Jesús usa en Su oración sacerdotal en Juan 17. El tema central de esa oración es la unidad con Dios. "Padre santo, guárdalos en tu nombre, a los que me has dado, para que sean uno, así como nosotros" (v. 11). Luego la ora de nuevo por quienes creerían por su palabra —esos somos nosotros—: "para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros" (v. 21). La ora de nuevo en el versículo 22, y otra vez en el versículo 23. ¿Ven el tema?

Unidos con Él en amor

Cuando uno arma las piezas del rompecabezas, la imagen se hace clara. El deseo y el diseño de Dios es que seamos unidos con Él en amor. Lo que Pablo revela en Efesios 5:31–32 es que la relación humana del matrimonio es una ilustración tangible y temporal de esto. Tu matrimonio es terrenal y temporal; no estarás casado con tu cónyuge en la eternidad. Algunos de ustedes están diciendo "Aleluya"; espero que en realidad estén diciendo "Qué lástima". Esto señala la única relación que Dios desea tener con nosotros.

A través de 2,000 años de historia de la iglesia, la iglesia ha vuelto constantemente a este concepto: la salvación es, en última instancia, la absorción de nuestra naturaleza en la de Él, llegar a la unificación con Dios. El matrimonio es el ejemplo tangible y temporal de esto. Y todo ser humano tiene un deseo profundamente arraigado, incorporado en su naturaleza, de este tipo de conexión de alma. En el fundamento de ese deseo hay un anhelo de conexión con Dios, sea que las personas lo reconozcan o no.

Lo que separa un matrimonio: muerte y divorcio

Jesús dijo: "Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre." Dos cosas causan separación, y ambas empiezan con D en español. La primera es la muerte: "hasta que la muerte nos separe". La segunda es el divorcio. Estoy agradecido de que mis padres sigan casados después de décadas, así como los de mi esposa. Pero al crecer, más de mis amigos tenían padres divorciados que padres juntos. El divorcio sin culpa en el siglo XX ha llevado a la separación de muchas uniones.

Quiero ser claro: el divorcio nunca es el resultado que Dios intenta. No es Su voluntad perfecta, aunque sí es Su voluntad permisiva. Jesús dijo que Moisés permitió un certificado de divorcio a causa de nuestra carne, nuestra naturaleza caída. Incluso la muerte no fue como Dios la diseñó. Muchos de ustedes han sido profundamente afectados por el divorcio, el de sus padres o el propio, y conozco su dolorosa devastación.

La Biblia sí da algunas justificaciones para el divorcio. La primera es el adulterio, la razón más clara dada en la Escritura. Segunda, se puede argumentar el abandono del pacto. Tercera, creo que se puede argumentar el abuso. Estas dos últimas son más difíciles de extraer del texto, así que algunos dirían que el adulterio es el único fundamento verdadero. Jesús habla de esto en Mateo 19. Pero debe reiterarse: el divorcio siempre es a causa de nuestra carne, y nunca la voluntad perfecta de Dios.

Israel: una esposa que fue una fornicaria

Esto nos lleva 2,800 años atrás, a Oseas. Israel —los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob— estaba desposado con Dios. En el Monte Sinaí, Dios habló votos y promesas, y ellos respondieron: "Haremos todas las palabras que Jehová ha dicho", esencialmente diciéndole "sí, acepto" a Dios. Renovaron sus votos unos cuarenta años después en Cades, en Deuteronomio. Luego entraron a la tierra prometida y se apartaron de Él, lo cual la Biblia llama pecado.

El pecado siempre arruina la relación y resulta en muerte y separación. Lo vemos desde el primer pecado en Génesis 3 y en todas partes de la Escritura. Es fácil en tal ruina echar la culpa y señalar a otro, pero la culpa importa menos que el hecho de que el pecado trae devastación, separación y muerte.

Israel cometió fornicación espiritual mientras Dios permaneció fiel. "Se prostituyeron con otros dioses"; esa es la imagen dada. Comenzó temprano. En Jueces, después de la muerte de Josué, se levantó una generación que no conocía a Jehová, y sirvieron a los Baales. Jueces 2 dice que abandonaron a Jehová, siguieron otros dioses y se prostituyeron con ellos. Su idolatría se retrata como adulterio, una imagen muy tangible destinada a suscitar emociones, especialmente para quienes han sido víctimas de la infidelidad. Hicieron esto durante siglos; para el tiempo de Oseas, habían pasado casi 500 años. A través de todos esos siglos Dios llamó repetidamente a su pueblo de vuelta, a través de profetas como Elías, Eliseo, Isaías y Jeremías.

El extraño llamado de Oseas y sus tres hijos

El mensaje de Dios a través de Oseas es sorprendente. En el capítulo 1, Dios llamó a Oseas a hacer algo que parece una locura: casarse con una mujer que ya era inmoral, sabiendo que sería infiel, para que el matrimonio fuera una señal para el pueblo. Oseas fue esencialmente el último profeta antes del divorcio.

Tuvieron tres hijos. El primero, un hijo, se llamó Jezreel, que significa "él siembra" o "él planta". Dios había plantado a su pueblo en la tierra; Jezreel era un valle fértil. Pero Dios dijo: "Así como los planté, los arrancaré de Jezreel y los desterraré de la tierra." El segundo hijo, una hija, se llamó Lo-ruhama, que significa "sin misericordia". La misericordia es no recibir lo que uno merece, como un oficial de policía que te deja ir con una advertencia cuando merecías una multa. Dios había sido misericordioso durante siglos, pero ahora dice: "No más misericordia." El tercer hijo, un hijo, se llamó Lo-Ammi, que significa "no mi pueblo". Después de más de 500 años de infidelidad: "Ya no son mi pueblo."

"Ve otra vez y ámala"

Si esto no fuera lo bastante extraño, el capítulo 3 traer cosas aún más extrañas. "Y Jehová me dijo: Ve otra vez, ama a una mujer amada de su compañero, aunque adúltera" (v. 1). La implicación es clara: Oseas y Gomer se habían casado y comenzado una familia, y en algún momento ella se fue y volvió a su inmoralidad, así como Israel seguía volviendo a su idolatría. Dios dice, ve y ámala otra vez, aunque es amada por un amante que no eres tú.

¿Por qué? Miren el final del versículo 1: "como el amor de Jehová para con los hijos de Israel, aunque ellos miren a dioses ajenos, y amen las tortas de pasas." De la misma manera en que Dios trajo a su pueblo de vuelta a sí mismo una y otra vez, le dice a Oseas que haga lo mismo.

El adulterio es la razón más clara para el divorcio en la Escritura. Jesús dijo: "Cualquiera que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera" (Mateo 19:9). Israel había fornicado repetidamente sobre todo collado alto y bajo todo árbol frondoso. Si alguna vez Dios tuvo el derecho de repudiar a su pueblo, lo tenía. Si alguna vez un hombre tuvo motivos para repudiar a su esposa, Oseas lo tenía con Gomer. Y sin embargo Dios dice: ve y ámala otra vez.

Incluso le dice que la compre de vuelta. "La compré para mí por quince monedas de plata y un homer y medio de cebada. Y le dije: Tú estarás por mí muchos días; no fornicarás, ni tomarás otro varón; así también yo seré para ti. Porque los hijos de Israel estarán muchos días sin rey, sin príncipe... Después volverán los hijos de Israel y buscarán a Jehová su Dios, y a David su rey; y temerán a Jehová y a su bondad en el fin de los días" (vv. 2–5).

Amor fiel a un amante persistentemente infiel

El ejemplo constante de Dios es amor fiel a un amante persistentemente infiel. He tenido conversaciones con personas —usualmente aquellas que creen conocer la Biblia pero nunca la han leído— que afirman que el Dios del Antiguo Testamento es cruel, iracundo y vengativo. Cuando les pregunto si en realidad han leído el texto, admiten que no. Tener una opinión sobre algo que uno no conoce se llama necedad. Lo que he descubierto, al estudiar de cerca el Antiguo Testamento, es que el ejemplo constante de Dios desde Génesis hasta Malaquías es amor fiel hacia un amante persistentemente infiel: misericordia, gracia y bondad cuando esos son el último resultado posible.

Consideren esto: unos 250 a 300 años después de Oseas, Dios llama de nuevo a su pueblo a través de Jeremías. "¿Has visto lo que ha hecho la rebelde Israel? Se fue sobre todo monte alto y debajo de todo árbol frondoso, y fornicó allí. Y dije, después que hizo todo esto: Vuélvete a mí. Pero no se volvió" (Jeremías 3:6–7). Incluso su hermana traidora Judá lo vio y también fornicó, fingiendo únicamente arrepentimiento con su boca.

Sin embargo, el Señor dice: "Vuélvete, oh rebelde Israel... porque yo soy misericordioso... no guardaré para siempre el enojo. Conoce, pues, tu maldad... Volveos, hijos rebeldes... porque yo soy vuestro esposo... y os traeré a Sion. Y os daré pastores según mi corazón, que os apacienten con ciencia y con inteligencia" (Jeremías 3:12–15). Después de casi mil años de fornicación, Dios viene de nuevo y dice, solo reconoce tu pecado y yo te recibiré, te haré mío otra vez, seré tu Dios y tú mi pueblo.

Finalmente cumplido en Jesucristo

¿Dónde se cumple todo esto? Oseas alude a Dios recibiendo a su pueblo de vuelta; Jeremías habla de esto en Sion, con pastores que los alimentan. Esto se cumple más claramente en Jesucristo: Dios encarnado, Emmanuel, Dios con nosotros. El nombre Oseas viene de la misma raíz que Yeshúa, Jesús; Oseas es un tipo de Cristo. Jesús vino a hacer exactamente lo que Oseas hace en el capítulo 3: Él va y redime a su novia de vuelta a sí mismo. Él viene a reclamar a su novia, quien en Efesios 5 es la novia de Cristo. El matrimonio es una ilustración de lo que Dios pretende hacer para hacernos suyos otra vez. La gracia de Dios persistió aun cuando Israel fue infiel.

¿Qué harías tú en la posición de Oseas, con un cónyuge persistentemente infiel? Tendrías todo el derecho legal según la ley de Moisés de repudiarla. Pero Dios llamó a Oseas a hacer algo asombroso: comprarla de vuelta, porque es una imagen de Jesús, quien viene y nos compra de vuelta.

¿Perseveraremos en el pecado?

Esto trae a la mente Romanos 5: "Donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia." Hay un problema con esto para nuestras mentes: si eres persistentemente gracioso con personas pecadoras, ¿no seguirán simplemente pecando? Pablo anticipa esto en Romanos 6: "¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?"

Pienso en dos escenas de los Evangelios. Primero, en Lucas 7, Jesús cenó en casa de Simón el fariseo, un hombre que intentaba guardar la ley. Una mujer pecadora entró llorando, ungió a Jesús con perfume costoso, y lavó sus pies con sus lágrimas y su cabello. Simón se indignó, pensando que si Jesús fuera profeta sabría qué clase de mujer era esa. En la mente de Simón, él era bueno por guardar la ley, y sería contaminado si una persona pecadora lo tocaba.

Jesús, percibiendo sus pensamientos, contó la historia de dos deudores: uno que debía quinientos denarios, otro cincuenta; ambos perdonados. ¿Cuál amaría más? Simón respondió: aquel a quien más perdonó. Jesús dijo que había juzgado bien, y luego notó cómo Simón no le dio agua, ni beso, ni aceite, pero esta mujer no había cesado de honrarlo. "El que a quien se le perdona mucho, ama mucho." Luego a la mujer: "Tus pecados te son perdonados. Tu fe te ha salvado." Esa imagen me da escalofríos cada vez.

Segundo, en Juan 8 —un pasaje debatido, pero que encaja con el carácter de Jesús— una mujer atrapada en adulterio es puesta delante de Él. Los líderes religiosos dicen que Moisés mandó que fuera apedreada; ¿qué dices tú? Jesús se inclinó y escribió en el suelo. Luego se levantó y dijo: "El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella." El griego es claro: el que esté sin ese mismo pecado. Desde el más viejo hasta el más joven, se fueron, hasta que solo quedaron Jesús y la mujer. "¿Dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?" "Ninguno, Señor." "Ni yo te condeno; vete, y no peques más." Esa es la clave: vete, y no peques más.

¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. "Los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?... Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva" (Romanos 6:2–4).

Cuidado con el fariseo accidental

La bondad y la gracia de Dios están destinadas a llevarnos al arrepentimiento. El peligro al estudiar Oseas es caer en una justicia propia como la de Simón, convirtiéndonos en fariseos accidentales que señalan a Israel y dicen: "Qué idólatras tan tontos, yo nunca haría algo así." Tengan cuidado cuando piensen que están firmes, no sea que caigan. Pablo dice en Romanos 2: "¿Piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que hacen tales cosas, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?"

"Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros." Cuando vemos a alguien pecar, nuestra alma clama por justicia y castigo, pensamos que hay demasiada gracia. Pero olvidamos que todos nos hemos descarriado. Tal vez tú debes cincuenta denarios y esa otra persona quinientos; ten cuidado. No somos menos infieles que Israel. Debemos venir humildemente ante Aquel que llevó nuestro castigo. Tenía que haber un castigo, y Jesús lo llevó: "Mas él herido fue por nuestras rebeliones... el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados."

Vamos a participar de la comunión. Recuerden que hubo un pago hecho. Oseas pagó por Gomer y la redimió; Yeshúa, Jesús, nos redimió con su preciosa sangre derramada y su cuerpo partido. Que reconozcamos que se nos ha perdonado mucho, y que aquel a quien se le perdona mucho, ama mucho. La persona que reconoce cuánto se le ha perdonado es humilde hacia los demás. Si miras con desprecio a las personas pecadoras, tal vez no has reconocido tu propio pecado como Simón. Quiera Dios que reconozcamos que hemos sido rescatados de un pecado tan grande. "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él."

Comunión

Pablo escribió a los corintios: "Yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí." Participemos juntos.

"Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí." Participemos juntos.

Oración final

Señor, Tú eres bueno. Tú que no conociste pecado te hiciste pecado por nosotros. Tomaste nuestra culpa, nuestra vergüenza, nuestros muchos pecados y muertes sobre ti mismo, y fuiste castigado en nuestro lugar, para que pudieras vencer el pecado y la muerte a nuestro favor. En ti somos más que vencedores; en ti se nos da gracia y perdón; somos redimidos y adoptados, justificados ante tus ojos. Dios, ayúdanos a ver no la grandeza de nuestro pecado sino la grandeza de tu gracia. Ayúdanos a no ver la grandeza del pecado de otras personas sino la grandeza de tu amor y gracia también para ellos, y a ser luces de eso para los demás.

Oro para que seamos aquellos que han recibido y disfrutado tu gracia, y que también sean un conducto de tu gracia hacia otras personas hoy y esta semana. Muchos están buscando entrar en relación contigo sin aún reconocer que eso es lo que profundamente desean; no se dan cuenta de que están separados por su propio pecado. Jesús, tú pagaste todo. Confiamos plena y completamente en ti y en tu obra consumada, no en nuestras buenas obras, aunque tú nos has salvado para buenas obras, diciéndonos como a la mujer atrapada en adulterio: "Vete, y no peques más." Ayúdanos a hacer lo mismo. Derrama tu gracia sobre tu iglesia, te lo pedimos. Te alabamos.

Que el Señor te bendiga y te guarde; que Él haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia; que Él alce sobre ti su rostro y te dé su paz. La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios el Padre, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.