A través de la Biblia - Génesis

En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. (Génesis 1:1–3)

Desde "En el principio, Dios" hasta un ataúd en Egipto, Génesis cuenta toda la historia de la insuficiencia del hombre y el plan redentor de Dios.

El Antiguo Testamento fue escrito para nosotros

En 1 Corintios 10, Pablo recuenta muchos eventos del Antiguo Testamento, y luego en el versículo 11 dice que estas cosas les acontecieron a los hijos de Israel como ejemplos, escritos para nuestra instrucción — "sobre quienes han venido los fines de los siglos". Subrayen eso en sus Biblias.

Si miran al mundo hoy y consideran las Escrituras, verán que la Biblia habla mucho de los días en que estamos viviendo. Enciendan K-Wave y casi todos hablan de la venida del Señor en los últimos días. Uno de los mayores indicadores es lo que sucedió el 14 de mayo de 1948, cuando Israel se convirtió en nación nuevamente —un cumplimiento directo de Ezequiel 36 y 37.

He conocido cristianos, y estoy seguro de que ustedes también, que piensan: "Somos creyentes del Nuevo Testamento; no necesitamos el Antiguo Testamento." Estoy fuertemente en desacuerdo, porque Pablo nos dice que todas estas cosas les sucedieron a los hijos de Israel por una razón y un propósito. Dios nos ha dado su palabra para que la leamos, la estudiemos y entendamos lo que Él desea hablarnos.

En el principio, Dios

El libro de Génesis —la misma palabra Génesis significa principios u orígenes. Dios nos dice cómo comenzó todo; Él no quiere que seamos ignorantes de estas cosas. Noten las primeras tres palabras: "En el principio." Y luego la palabra siguiente, "Dios", hace estallar la mente de mucha gente, especialmente del hombre secular y no regenerado.

Hemos sido adoctrinados bajo una cosmovisión científica durante varios cientos de años. La ciencia investiga el mundo físico —microscópica y telescópicamente— pero no se puede examinar "En el principio, Dios" con un microscopio o un telescopio. No encontrarán a Dios en el mundo físico porque Él está separado de su creación, fuera de ella e independiente de ella.

Lo que la creación puede y no puede decirnos

Romanos 1 y los Salmos nos dicen que los cielos declaran la gloria de Dios. La creación clama por un creador. Al observar la creación podemos deducir tres cosas. Primero, hay un Dios —debe haber un creador. Los Salmos dicen: "Dice el necio en su corazón: No hay Dios."

Consideren esta computadora sobre el escritorio. Si les dijera que escuché una explosión en la cocina y entré para encontrar que se había ensamblado sola a partir de piezas esparcidas en el suelo, me llamarían imbécil. Sin embargo, alguien dirá que la molécula de ADN, vastamente más sofisticada en información codificada que cualquier computadora, simplemente sucedió por azar y mutación. Mi esposa ha estado estudiando anatomía y fisiología para enfermería, y lo que entiendo de eso es esto: no puede simplemente suceder por azar.

Segundo, la creación muestra que este Creador tiene poder. Consideren la energía liberada al partir un solo átomo que ni siquiera pueden ver a simple vista. El Dios que creó todo esto debe tener un poder inmenso. Tercero, la creación revela inteligencia —la sabiduría para tomar ese poder y esos recursos y ensamblarlos en vida.

Así que cualquier mente inquisitiva que llegue a la creación sin prejuicios llegará a tres conclusiones: hay un Dios, Él es poderoso, y Él es inteligente. Pero para aprender algo más, Dios debe revelarse. El mundo nos da revelación general; para conocer su carácter y voluntad, Dios debe dar revelación especial e incluso personal. Y a medida que avancemos en la Biblia, veremos que Él lo hace.

Algunos dicen que Dios es demasiado poderoso para hablar a nuestro nivel. Eso es necedad. El hombre que diseñó estas computadoras es suficientemente inteligente para escribir un lenguaje que la computadora entienda. Si Dios hizo nuestras mentes —muy superiores a estas computadoras— entonces ciertamente puede hablarnos a nuestro nivel. Él es así de inmenso, así de asombroso.

El libro de los principios

Este libro nos da las primeras veces: el principio del universo, de la tierra, del hombre, del matrimonio (Génesis 2), del pecado (Génesis 3), de la familia (Génesis 4), y de los seguidores de Dios (Génesis 5). "En el principio, Dios" —entiendan que Él es el iniciador, la primera causa.

La cosmología, en filosofía y ciencia, pregunta sobre la primera causa. Los cristianos que creen en la Biblia ven esa primera causa como Dios. Los evolucionistas dicen que la primera causa fue el Big Bang —pero ¿qué causó que estallara? ¿De dónde vino toda esa "materia"? Nos lo devuelven: "¿Quieren que creamos que no había nada, y luego algo, porque vino de un Dios fuera de ello?" Sí —y eso es mucho más inteligente. Como veremos la próxima semana en Éxodo 3, el nombre de Dios es "YO SOY", el que siempre existe, fuera del espacio y el tiempo.

La única forma de comprender esto es por fe. Hebreos nos dice: "La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve." No importa cuán lejos enviemos sondas al espacio, nunca encontraremos a Dios con la ciencia. Él solo puede ser hallado a través de la revelación —a través de este libro.

La Trinidad revelada desde el inicio

Incluso en los primeros tres versículos vemos, en el nivel más básico, la doctrina de la Trinidad. A lo largo de la Biblia hay revelación progresiva, y aquí está el primer vistazo. En el principio estaba Dios; el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas; y Dios dijo —esa es la Palabra de Dios.

Juan 1:1 hace paralelo con Génesis 1:1: "En el principio era el Verbo." Y Juan 1:14 dice: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros." El Verbo es Jesús, y ahí lo vemos desde el mismo principio —eterno, y Dios. Más tarde, Dios dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen." Incluso la palabra para Dios aquí, Elohim, lleva la terminación plural en hebreo. Hay un solo Dios, sin embargo existe en tres personas.

Dios y Jehová Dios

En Génesis 1, las palabras "y Dios" se repiten una y otra vez —"Y dijo Dios," "Y vio Dios." Dios es el personaje supremo del capítulo, el que lo hizo todo. Pero en Génesis 2, conocemos a "Jehová Dios."

Allá en los años 1700, durante los grandes avivamientos, un grupo se desvió hacia el deísmo, diciendo que Dios armó la creación como un reloj y luego la dejó sola. Ese es para ellos el Dios de Génesis 1. Pero Génesis 2 nos trae a Jehová Dios, quien está íntimamente involucrado en la creación. En Génesis 3, Él realmente camina con el hombre en el huerto. Él se preocupa. Y cuando lleguemos a Éxodo, veremos que Él quiere habitar en medio de su pueblo.

El tema y el plan redentor

El tema principal de este libro es la insuficiencia del hombre sin Dios. Lo vemos en cada personaje clave. Esta noche veremos a cinco: Noé, Abraham, Isaac, Jacob y José. Pero primero, noten que incluso en Génesis 3:15, después de la caída, Dios revela un plan redentor —que la simiente de la mujer aplastará la cabeza de la serpiente aunque la serpiente le herirá el calcañar.

Dios no cometió un error. Algunos cristianos imaginan que Dios le dio a Adán una ley, se sorprendió cuando el hombre falló, improvisó con sacrificios, luego probó el enfoque de la Torre de Babel, luego le dio a Moisés la ley —todo como una serie de remedios fallidos hasta que finalmente, después de 4,000 años, envió a Jesús como último recurso. Eso no fue lo que sucedió. Apocalipsis 13:8 llama a Jesús "el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo." Dios tenía su plan antes de que dijera: "Sea la luz." Él sabía que el hombre caería y qué haría respecto a eso.

El evangelio escondido en una genealogía

Vayan a Génesis 5, la genealogía del linaje piadoso de Set. Fue en los días de Set que los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová. Al leerlo, el estribillo es siempre el mismo: nacieron, tuvieron hijos, y murieron.

Pero los nombres importan para Dios. Miren sus significados. Adán significa hombre; Set significa designado; Enós significa mortal; Cainán significa dolor; Mahalaleel significa el Dios bendito; Jared significa descenderá; Enoc significa enseñanza; Matusalén significa su muerte traerá; Lamec significa el desesperado; Noé significa reposo.

Júntenlo: "El hombre designado para el dolor mortal; el Dios bendito descenderá enseñando que su muerte traerá reposo al desesperado." Eso es el evangelio —oculto en los mismos nombres de los primeros hombres que siguieron a Dios. La salvación siempre ha sido por gracia mediante la fe. La ley, nos dice Pablo en Gálatas, fue dada para señalarnos hacia Jesús, para probar que el hombre no puede alcanzar a Dios por sus propios esfuerzos —"pues por la ley ninguna carne será justificada."

Noé: una figura de la regeneración

Génesis 6 nos presenta a Noé, el hombre cuyo nombre significa reposo. Dios vio que la maldad del hombre era grande, que "todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal." Génesis nos muestra que el hombre no es inherentemente bueno. Dios determinó destruir al hombre de la faz de la tierra.

Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová. (Génesis 6:8)

La gracia es un favor inmerecido. Noten que Noé halló gracia antes de que el texto diga que él era "varón justo, perfecto." Es la gracia la que trae esa posición de justicia. Y en su vida, Noé no fue perfecto —sin embargo recibió gracia de Dios.

Noé vivió a través del diluvio que destruyó a toda la humanidad excepto a ocho personas, y la única razón es que, por fe, obedeció a Dios. Nunca había llovido y nunca había existido un barco, sin embargo Dios le dijo que construyera uno. Durante cien años construyó un arca enorme para albergar a los animales. Hebreos 11 dice que él creyó a Dios para la salvación de su alma y de su casa. Llevado a través de la muerte y la destrucción, Noé es una figura de la regeneración —el nuevo nacimiento.

Abraham: una figura de la justificación por la fe

Génesis 12 nos trae a Abraham. Noten el versículo 1: "Y Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra... y te bendeciré, y haré grande tu nombre." Luego el versículo 4: "Y salió Abram, como Jehová le dijo." Él creyó y obedeció.

Y creyó a Jehová, y le contó por justicia. (Génesis 15:6)

¿Fue Abraham perfecto? No. Lean su historia y encontrarán al menos ocho fallas mayores de fe a lo largo de los cien años que siguió a Dios, desde los 75 hasta los 175 años. ¿Cómo les gustaría que cada uno de sus fracasos mayores estuviera escrito en un libro para que todas las generaciones lo leyeran? ¿Por qué fueron escritos? Porque, como dice 1 Corintios 10:11, para nuestra instrucción.

Dios le dio justicia porque creyó —de la misma manera que ustedes y yo obtenemos una posición correcta con Dios hoy. Como dice 2 Corintios 5:21: "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él." Abraham incluso falló de la misma manera dos veces —diciéndole primero a Faraón, luego a Abimelec, que su esposa era su hermana. Sin embargo Dios lo llamó su amigo, porque tuvo fe aunque falló. Abraham es una figura de la justificación solo por la fe.

Isaac: una figura de la filiación

Isaac representa al hijo bendito. Así como nosotros nacemos de nuevo por fe y así recibimos la filiación —adoptados en la familia de Dios— Isaac es el hijo bendito a quien su padre amó, el hijo de la promesa. Aunque Abraham tuvo otros hijos, todo le fue dado a Isaac. Justo antes de la muerte de Abraham en Génesis 25, toda la herencia y la promesa fueron otorgadas a él.

Jacob: una figura de la santificación

Y luego está Jacob, cuyo nombre significa el que agarra el talón, suplantador, engañador. Era gemelo; cuando Esaú (nombrado por ser velludo) nació, Jacob salió agarrando su talón. Su nombre coincidía con su carácter. Convenció a su hermano hambriento de venderle su primogenitura por un plato de lentejas —y Esaú despreció esa primogenitura.

Más tarde, cuando el ciego Isaac se preparaba para bendecir a Esaú, Jacob, instigado por su madre, se disfrazó con pieles de cabra en los brazos y engañó a su padre para que lo bendijera a él en su lugar. Esaú lloró y juró matarlo, así que Jacob huyó a la tierra de sus antepasados.

Allí conoció a Raquel y la amó. Aceptó trabajar siete años por ella —años que parecieron un momento por su amor. Pero en la noche de bodas, Labán, otro engañador, le dio a Lea en su lugar. El engañador fue engañado. Cuando Jacob protestó, Labán dijo: "No se hace así en nuestro lugar, que se dé la menor antes de la mayor" —un dardo de verdad que seguramente resonó en sus oídos, dada la primogenitura. Así que trabajó otros siete años por Raquel.

Luego, en Génesis 32, Dios finalmente lo rastreó. Jacob luchó con Dios toda la noche —y creo que era Jesús antes de la encarnación, quien es eterno y puede aparecer en cualquier momento de la historia. El ser le tocó la cadera y se la dislocó, sin embargo Jacob se aferró: "No te dejaré, si no me bendices." Dios le preguntó: "¿Cuál es tu nombre?" La última vez que alguien le preguntó eso a Jacob, había mentido: "Yo soy Esaú." Ahora responde honestamente, casi como una confesión: "Yo soy Jacob." Y Dios dice: "No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel" —gobernado por Dios.

La vida de Jacob representa la santificación. Después de la regeneración y la justificación, Dios nos persigue y nos alcanza para tratar el pecado en nuestras vidas. El hombre que siempre huía de sus problemas ahora caminaba con una cojera el resto de su vida. A veces Dios tiene que lisiar nuestra carne para limpiar nuestros corazones.

José: una figura de la glorificación

Finalmente llega José, el undécimo hijo de Jacob —un personaje hermoso para imitar. Amaba a sus padres, buscaba a Dios, recibía sueños, y podía interpretarlos. Pero sus sueños de que sus hermanos se inclinaran ante él hicieron que lo odiaran.

Lo echaron en un pozo y lo vendieron como esclavo en Egipto, mojando su túnica de colores en sangre de cabra para engañar a su padre. En la casa de Potifar mostró gran integridad, rechazando a la esposa de Potifar: "No hay manera de que pueda hacer esto y pecar contra Dios." Cuando ella lo acusó falsamente, fue echado en prisión —y de nuevo se elevó para supervisarlo todo.

En prisión interpretó sueños para el copero y el panadero de Faraón; el panadero fue ejecutado, el copero restaurado, pero el copero lo olvidó. Dos años después, cuando Faraón estaba turbado por un sueño que nadie podía interpretar, el copero se acordó de José. José interpretó los siete años de abundancia y siete de hambre, y Faraón lo hizo el número dos del reino —levantado del montón de cenizas y de la prisión para ser exaltado a la mano derecha del rey.

José es una figura de la glorificación. Después de que hemos sido redimidos, justificados, adoptados y santificados, viene un día en que Dios nos levanta de esta prisión de nuestros cuerpos carnales y nos sienta en lugares celestiales para gobernar y reinar con Él.

Cómo obtuvimos este libro

Génesis presenta toda la historia de la redención a lo largo de cincuenta capítulos, incluyendo las hermosas figuras del Salvador —como en Génesis 22, donde el hijo Isaac es ofrecido por su padre. Pero ¿cómo obtuvimos este libro? Segundo Timoteo 3:16 dice que toda la Escritura es inspirada por Dios; Dios habló estas cosas a hombres santos movidos por el Espíritu Santo.

La mayoría de los eruditos bíblicos sólidos creen que Moisés escribió los primeros cinco libros —Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio— aunque la parte que describe la muerte de Moisés no pudo haber sido escrita por él. Mientras servía en Alemania, noté que la Biblia alemana simplemente los llama Moisés 1 al 5. Pero Moisés no aparece hasta Éxodo, unos 2,500 años después de Adán. Entonces, ¿cómo sobrevivieron las historias de Génesis?

La escritura realmente no comenzó hasta alrededor de la época de Moisés, con el papiro de los egipcios. Antes de eso, las historias se transmitían por tradición oral. Los críticos se burlan —"todos hemos jugado al teléfono descompuesto; eso no puede funcionar." Pero recuerden cuánto tiempo vivieron los hombres antes del diluvio. Adán vivió 930 años, muriendo justo antes de que naciera Noé, así que pudo contarle al padre de Noé exactamente lo que sucedió en la caída y cómo Dios caminaba con él en el fresco del día —sin cadena de relatos distorsionados.

Después del diluvio, Sem también vivió mucho tiempo —superando a Abraham por 35 años y todavía vivo cuando nacieron Esaú y Jacob. Así que solo unos pocos enlaces longevos transmitieron el relato fielmente. Dios sabe lo que está haciendo en cuanto a estas cosas.

De la creación a un ataúd

El libro comenzó con la creación. Noten cómo termina:

Y murió José a la edad de ciento diez años, y lo embalsamaron, y fue puesto en un ataúd en Egipto. (Génesis 50:26)

Comienza con la creación y termina con un ataúd —lo cual nos regresa al tema: la insuficiencia del hombre sin Dios. ¿Dónde termina el hombre sin Dios? Simplemente en la muerte. La próxima semana entraremos en Éxodo, cuyo tema es la redención, porque sin la intervención de Dios todos terminamos en un ataúd y en muerte espiritual.

Sin embargo, la redención está prometida. Dios le dijo al primer hombre y a su esposa que vendría un Redentor, y estableció todo el plan en lenguaje codificado en los nombres de los primeros hombres que lo siguieron. El plan de salvación de Dios corre desde Génesis hasta Apocalipsis. Aquí Él revela su voluntad a Abraham —"Ven, sígueme por fe." La próxima semana consideraremos su carácter tal como lo revela a Moisés y a Israel.

Tristemente, muchos ven este libro como un montón de historias arcaicas o fábulas, e incluso algunas iglesias en nuestra área lo enseñan como simples lecciones morales que no son reales. Pero estas cosas son reales y verdaderas. Dios las registró para que supiéramos cómo comenzó todo —y nos dice exactamente cómo terminará, como veremos en 65 semanas cuando lleguemos a Apocalipsis.

Oración final

Dios, te damos gracias por tu palabra y por tu verdad. Te pido, Señor, que mientras viajamos por tu palabra línea por línea, nos hables y nos das entendimiento. Te pido que esta noche hayamos ganado un poco más de comprensión de la obra que hiciste al principio. Te damos gracias porque nos creaste para tener una relación contigo, porque nos has traído a través de la muerte, porque podemos seguirte por fe, ser adoptados como tus hijos, ser santificados y limpiados, y finalmente esperar el día en que seamos glorificados en tu presencia, sentados en el trono con el Rey. Te alabamos, Jesús, porque has sacado nuestra vida del ataúd. Nos has redimido. Prepara nuestros corazones para considerar esa redención la próxima semana cuando entremos en Éxodo, pues pedimos esto en el nombre de Jesús. Amén.