Cómo estudiar la Biblia - Semana 5 Sesión 2

Pedro entonces salió, y el otro discípulo, y fueron al sepulcro. Y corrían los dos juntos; pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó primero al sepulcro. Y bajándose a mirar, vio los lienzos puestos allí, pero no entró. Luego llegó Simón Pedro, y entró en el sepulcro, y vio los lienzos puestos allí, y el sudario, que había estado sobre la cabeza de Jesús, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo, que había venido primero al sepulcro, y vio, y creyó. Porque aún no habían entendido la Escritura, que era necesario que él resucitase de los muertos. Y volvieron los discípulos a los suyos. (Juan 20:3-10)

Cómo la observación lenta y cuidadosa de un solo pasaje desentraña lo que el texto realmente dice.

Sean como los de Berea: poniendo a prueba lo que escuchan

Recibí una pregunta sobre el predicador radial que mencioné, que interpreta cosas que no necesariamente están ahí—¿cómo deberíamos tomar el resto de su enseñanza? Hablando en general, es un buen plan ser como los de Berea. Eso viene de Hechos 17, donde el autor de Hechos dice que la gente de Berea era más noble que la de Tesalónica, porque escuchaban las cosas que Pablo predicaba y escudriñaban las Escrituras cada día para ver si eran así. En cierto sentido, eso era la verificación de datos del primer siglo.

Todos conocemos la prueba del olfato—encuentran algo en el fondo del refrigerador, lo abren, y no pasa la prueba. Si han estado bajo buena enseñanza por algún tiempo, habrá cosas que escucharán donde pensarán: eso no suena del todo correcto. Deberían ir y escudriñar las Escrituras para ver qué es lo que realmente se está diciendo.

La manera en que trato de enseñar las Escrituras, busco dejar muy claro de dónde viene un punto—observación, interpretación, aplicación. Si les doy un punto de aplicación, mi meta es que venga directamente de las Escrituras y que la línea de regreso al texto sea clara. Con todo lo que reciban de otros maestros, tienen que aprender a comerse el pescado y escupir las espinas. Yo no soy el experto principal ni la autoridad máxima sobre lo que dice la Biblia, y tampoco lo son las personas en la radio. Está bien decir: "No estoy muy seguro de ver eso en el texto".

Tipos de comentarios

La persona que mencioné está muy enfocada en la aplicación—ha escrito un comentario de aplicación, no uno exegético. Hay diferentes tipos de comentarios. Un comentario es el escrito de un estudiante de las Escrituras sobre un pasaje que ha estudiado. Un comentario exegético normalmente lo elabora un erudito bíblico, probablemente un profesor de seminario, que ha hecho un estudio e investigación extensos sobre el texto.

También hay comentarios devocionales, donde alguien lee un pasaje y da un párrafo o dos de pensamientos devocionales. Probablemente no fluye de una exégesis correcta, y podrían sacar cosas de las que no están seguros si realmente están ahí—agradables, no herejes, pero no exégesis. Y hay comentarios de aplicación, enfocados principalmente en sacar aplicaciones para ustedes. Yo leería esos como un devocional, no como mi fuente para determinar lo que dice el texto desde un punto de vista académico. Algunas enseñanzas les dan muy poco pescado, así que cómanse el pescado y escupan las espinas.

Observación: identificando los sujetos

Vamos a ver el modelo inductivo de desglosar un texto, enfocándonos casi por completo en la observación—simplemente tratando de ver lo que hay ahí—usando el pasaje de tarea en Juan 20. Recuerden, esto es evangelio, así que es narrativa; se lee como una historia. Encontrarán muchos más verbos indicativos que imperativos. De hecho, no hay nada en este texto que sea un mandato—solo mucho indicativo diciéndonos lo que estaba sucediendo. Estamos preguntando las preguntas básicas de quién, qué, cuándo y dónde. El por qué es una pregunta interpretativa que guardaremos.

Comienza con Pedro. "Pedro entonces salió". Ahí está Pedro, y Simón Pedro. Ahora bien, Pedro también se llama Simón, porque Simón era su nombre dado y Pedro el nombre con el que Jesús lo llamaba. Si solo tuvieran este pasaje, podrían detenerse y hacer un estudio de personaje para saber quién es Simón Pedro. Pero si han estado leyendo Juan sistemáticamente, ya han leído diecinueve capítulos, así que ya tienen alguna idea de quién es.

Luego hay otro personaje, no nombrado—solo "el otro discípulo". Usando el lente de leer con propósito, voy despacio e identifico solo a Pedro, luego vuelvo atrás y encuentro solo al otro discípulo. Un adelanto: es Juan. Es muy modesto y no se nombra a sí mismo, excepto que sí nos informa que le ganó la carrera a Pedro, y que es el discípulo amado.

Así que tomamos el texto y vamos resaltando y subrayando. Algunos de ustedes que han estado en las Calvary Chapel por mucho tiempo hicieron un curso de estudio inductivo usando el programa de Kay Arthur, donde tenían todos los símbolos imaginables—símbolos clave, símbolos de corazón—y terminaban con una Biblia que se veía más como jeroglíficos. Pero esto es básicamente lo que están haciendo: desglosar la Escritura. Algunos pastores hacen esto en griego y diagraman las oraciones, lo cual se ve una locura la primera vez, pero una vez que entienden por qué lo hacen, el pasaje se vuelve más claro. Esta es una versión simplificada de eso.

Vemos a Pedro y al otro discípulo independientemente, y también los vemos juntos—"corrían los dos juntos", "ellos" en el versículo 9, y en el versículo 10 "los discípulos" volvieron a sus casas. Pero hay un tercer individuo mencionado justo en medio del versículo 7: "su cabeza", el sudario que había estado sobre su cabeza, y de nuevo en el versículo 9, "que era necesario que él resucitase de los muertos". Así que nuestros sujetos son Pedro, el otro discípulo muy rápido y muy amado, y Jesús.

De los sujetos a las acciones

Ahora pasamos de los sujetos a los verbos—sujeto y predicado. "Pedro entonces salió". Subrayo los verbos. Él salió; el otro discípulo también; y fueron al sepulcro. Corrían los dos juntos—hay urgencia, algo que los apremia a ir con rapidez. El por qué es interpretativo, así que aún no llegaremos a eso; solo notamos que corrieron.

El otro discípulo corrió más aprisa que Pedro y llegó primero al sepulcro. Cuando llega, se agacha y mira dentro. Esto es una imagen de un sepulcro en la parte norte de Israel—la abertura tiene solo unos setenta a noventa centímetros de altura, situada a unos veinte centímetros del suelo. Se encontró mientras excavaban un camino. Los sepulcros de ese periodo estaban labrados en la piedra.

Así que Juan llega primero, se agacha, mira dentro, y vio los lienzos puestos allí, pero no entró. Luego llegó Simón Pedro siguiéndolo, y entró en el sepulcro. Vemos una diferencia: el discípulo más rápido y más amado llegó primero pero se quedó afuera mirando dentro, mientras que Pedro—con esa personalidad de toro en tienda de porcelana—entra directamente. Luego, en el versículo 8, el otro discípulo que había llegado primero entró también.

En este punto hemos desglosado el pasaje para ver los sujetos—Pedro, el otro discípulo y Jesús. Aun si quitaran el texto de la pantalla, podrían resumirlo: Pedro y otro discípulo corrieron al sepulcro temprano, el otro llegó primero y miró dentro, y Pedro entró de golpe.

"Por lo tanto" apunta hacia atrás al contexto

Ahora volvamos a la palabra "entonces". Cada vez que vemos "entonces", tenemos que averiguar para qué está ahí—siempre apunta hacia atrás, y queremos contexto. Justo antes de esto, en Juan 20:1-2, leemos: "El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana al sepulcro, siendo aún oscuro, y vio"—ahí está esa palabra de nuevo—"quitada la piedra del sepulcro".

Así que tenemos un cuarto individuo, María Magdalena. Ahora bien, ¿dicen los otros evangelios que solo María fue? No. Pero aquí Juan se enfoca en ella. Algunas personas hacen un gran problema de las contradicciones—Marcos menciona a varias personas, Juan menciona a María. Pero identificar a María no significa que otros no estuvieran ahí; simplemente es una narración diferente de la misma historia. Noten que ella corre hacia Simón Pedro y el otro discípulo, "al cual amaba Jesús", y dice: "Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto". Para los que se molestan porque no se mencionan otros—ella dice "sabemos". Así que por lo tanto Pedro y el otro discípulo salieron, corriendo con rapidez, por la información en los versículos anteriores.

Tres palabras para "vio"

Muchos de ustedes escogieron este pasaje para un estudio de palabras, así que veamos la palabra "vio". En el versículo 5, "vio los lienzos puestos allí". Esa es la palabra griega blepo, un verbo que significa ver, discernir, descubrir, mirar. Juan simplemente mira dentro casualmente y evalúa la situación.

Pero en el versículo 6, "Simón Pedro... vio los lienzos puestos allí"—esta palabra es diferente. Es la palabra griega theoreo, de la cual obtenemos "teorizar". Significa observar atentamente, hacer un examen de, ver mentalmente, considerar, pensar acerca de. Juan simplemente ve que el cuerpo no está, pero Pedro entra y empieza a pensar sobre ello: algo está mal aquí. Mientras teoriza, noten que Pedro también ve el sudario que había estado sobre su cabeza, no puesto con los lienzos sino enrollado en un lugar aparte. Está uniendo las piezas—el cuerpo no está, los lienzos están ahí, y este sudario está doblado meticulosamente en la esquina.

La tercera vez, versículo 8, "el otro discípulo... entró también, y vio". Esta es la palabra griega eido, que significa ver, saber, entender. Ahora está dentro, une todo, y entiende. Y el resultado: "vio, y creyó". Así que ambos vieron los lienzos, pero el tipo de visión progresa de una mirada a una consideración y luego a un entendimiento.

Sigo resaltando otros detalles también—el sudario "había estado" sobre su cabeza, tiempo pasado; ya no está ahí. Luego viene la palabra clave que marca el giro en el versículo 9: "porque aún no habían entendido la Escritura, que era necesario que él resucitase de los muertos". Eso explica por qué no entendieron al principio.

Cuando María fue y vio, la palabra usada es blepo—la misma que la primera mirada de Juan. Como Juan, ella vio pero no entendió, y llegó a la conclusión equivocada: "Se han llevado al Señor y no sabemos dónde". Pero cuando finalmente Juan lo asimila todo, discierne: Él no está aquí, ha resucitado. Cosas grandes están sucediendo en este pasaje, solo con desglosarlo todo.

Una herramienta para marcar el texto

Déjenme mostrarles una herramienta elaborada por Blue Letter Bible llamada ScriptureMark, que se encuentra en scripturemark.org. Funciona en una computadora pero es muy efectiva con una tableta y un lápiz óptico. Traen un pasaje—Juan 20:3-10—y usando el resaltador pueden marcar a Pedro, marcar al otro discípulo, y hacer todo lo que acabo de hacer en la pantalla. También hay una herramienta de lapicero para encerrar cosas en diferentes colores, subrayar, dibujar cuadros, y escribir notas. Es totalmente gratis.

Varios amigos pastores míos comienzan cada estudio imprimiendo un pasaje en una hoja horizontal y sentándose con un lapicero, subrayando, resaltando, escribiendo notas al margen, y conectando cosas—simplemente observando lo que está en el texto. Observan lo que hay para poder interpretar correctamente, e interpretan para poder aplicar correctamente. Todo mi acercamiento a las Escrituras es: qué dice la Biblia, qué significa, y cómo aplicamos eso hoy para nosotros, directamente del texto.

Tristemente, eso es más bien poco común. Hay miles de millones de cristianos y muchos maestros que simplemente leen un pasaje y comentan, leen un pasaje y comentan, pero nunca lo desglosan para ver qué dice realmente el texto. Muchas veces es porque la gente no sabe cómo hacerlo. Pero no es ciencia espacial. Toma tiempo, diligencia y trabajo, pero pueden hacerlo—especialmente porque tienen al Espíritu Santo para ayudarles y abrirles los ojos. Es simplemente ir despacio a través del texto para ver qué dice.

La tarea de esta semana

La tarea es bastante simple—una hoja de papel, por ambos lados. Escojan un pasaje; les recomiendo mucho algo en la narrativa del Nuevo Testamento, de los Evangelios o de las Epístolas. Escojan un párrafo, no un capítulo entero, o el espacio será demasiado pequeño para sus observaciones. Escriban el pasaje, luego identifiquen el género—narrativa, epístola, poesía, ley—revisando el frente de una Biblia de estudio si no están seguros.

Luego procedan con observaciones, interpretaciones, correlaciones y aplicaciones. Las observaciones son todo lo que notan al desglosar el pasaje; incluso pueden imprimirlo y encerrar, subrayar y resaltar. Las interpretaciones son un resumen de lo que significa. Para las correlaciones, busquen pasajes que se conecten—pueden usar el Tesoro del Conocimiento Bíblico en Blue Letter Bible, o las pequeñas referencias en la columna central de su Biblia, que dan referencias cruzadas como Romanos 2:8. Si no tienen correlaciones, está bien. Pueden engrapar su pasaje marcado a la hoja de trabajo y entregar ambos.

Oración final

Señor, oro que nos ayudes a crecer en nuestro entendimiento de tu palabra, pero también a crecer en nuestro deseo de pasar tiempo contigo en las Escrituras. Espíritu Santo, abre nuestros ojos para contemplar las maravillas de tu ley, pues pedimos esto en el nombre de Jesús. Amén.