Levadura y Corderos | Domingo, 6 de septiembre de 2026

Entre tanto, habiéndose juntado por millares la multitud, tanto que unos a otros se atropellaban, comenzó a decir a sus discípulos, primeramente: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. Porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse. Por tanto, todo lo que habéis dicho en tinieblas, a la luz se oirá; y lo que habéis hablado al oído en los aposentos, se proclamará en las azoteas. Mas os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después nada más pueden hacer. Pero os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; sí, os digo, a este temed. (Lucas 12:1–5)

El compromiso religioso puede convertirse silenciosamente en actuación religiosa — y Jesús advierte a sus seguidores más cercanos que se guarden.

Volviendo a Lucas después del desvío

Hace trece semanas, nos desviamos del Evangelio de Lucas para nuestra serie de verano, escuchando conversaciones privadas a través del Antiguo y Nuevo Testamento — Moisés ante la zarza ardiente, Nicodemo a medianoche, la mujer en el pozo, Pedro en la azotea en Jope, Pablo y Silas en la cárcel de Filipos. Terminamos con Jesús y Pedro en la playa de Galilea, donde las últimas palabras que Jesús le dio a Pedro fueron las mismas que las primeras: "Sígueme". Así que seguimos al Señor de regreso a Lucas 12.

No estamos abriendo un tema nuevo. Lucas 12 comienza con una frase de conexión — "entre tanto" — que se remonta a Lucas 11, donde lo dejamos. Allí cierto fariseo había invitado a Jesús a comer, y el anfitrión de Jesús rápidamente se volvió inhóspito porque Jesús no se lavó las manos ceremonialmente según las reglas muy particulares de los fariseos. Esto no se trataba de higiene; se trataba de ritual. Y eso los provocó.

El punto de inflexión contra Jesús

Jesús respondió pronunciando seis ayes directamente a lo largo de la mesa a los fariseos y a los expertos de la ley — los escribas que copiaban a mano los manuscritos del Pentateuco, ya que no había imprentas. "Ay" es una palabra profética, que se hace eco de Isaías, y expresa tanto asombro ante el atrevimiento de algo como un pronunciamiento de juicio.

¿Cómo resultó eso? Justo como se esperaría. Lucas 11:53 dice: "Y cuando Él salió de allí, los escribas y los fariseos comenzaron a estrecharle en gran manera, y a provocarle a que hablase de muchas cosas; acechándole, y procurando cazar alguna palabra de su boca para acusarle". Este es un verdadero punto de inflexión. Al principio, muchos de estos líderes religiosos eran espectadores interesados — Nicodemo incluso vino diciendo: "Sabemos que has venido de Dios como maestro". Eran los guardianes de la fe, observando y evaluando. Pero ahora, en el punto medio de Lucas, se voltean. Están hirviendo de rabia, todavía hirviendo, cuando comienza el capítulo 12.

El valor de decirlo otra vez

Algunos de ustedes notarán que esto suena familiar a lo que vimos a finales de mayo, y tendrán razón en parte. Volveremos a estos temas de nuevo en los próximos meses, y eso es bueno. Pablo le dijo a los filipenses que escribir las mismas cosas otra vez no era tedioso sino seguro. Pedro escribió en 2 Pedro 1:12: "Por esto, yo no dejaré de recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepáis, y estéis confirmados en la verdad presente". Dos apóstoles, dos epístolas, dos maneras de decirlo, una instrucción: a veces tenemos que decirlo otra vez.

Cualquier padre sabe esto. Mira a ambos lados antes de cruzar la calle. Cepíllate los dientes. Mastica tu comida. No patees a tu hermana. Una y otra vez. Nuestro amoroso Padre en el cielo hace lo mismo. Mientras más lees la Biblia, más ves los temas repetidos — a veces con ovejas y pastor, a veces con vid y fruto, a veces trigo y cizaña — la misma verdad central dicha de diferentes maneras hasta que finalmente se fija. Esta mañana la imagen es levadura.

La levadura comienza en Génesis

Antes de poder escuchar lo que dice Jesús, necesitamos escuchar lo que sus discípulos escucharon. Para un judío del primer siglo, "levadura" tenía un significado mucho más allá de la masa de pizza y el pan de masa madre. Para entenderlo, volvemos al principio.

En Génesis 1, Dios contempla su creación y siete veces la declara "buena", concluyendo: "Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera". Pero no se quedó así. En Génesis 3, Adán y Eva comieron del árbol de la ciencia del bien y del mal, que estoy convencido de que no estaba prohibido para siempre sino "todavía no" — no eran lo suficientemente maduros para lo que expondría. Nota lo primero que produjo su pecado: "Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales" (Génesis 3:7). Lo primero que jamás produjo el pecado fue un deseo de un disfraz, de cubrirlo. Guarden esa palabra — cobertura.

El pecado se esparce como la levadura

A lo largo de las Escrituras, la levadura está conectada con la maldad y el pecado — "un poco de levadura leuda toda la masa". El pecado hace lo que el pecado hace. Era solo un mordisco de fruta, no era gran cosa. Pero en Génesis 4 se convierte en homicidio; en Génesis 5 y 6 se esparce hasta que "todo designio de los pensamientos del corazón de él era de continuo solamente el mal". Se multiplica y produce muerte. Apropiadamente, la última palabra de Génesis es un ataúd — el libro comienza con la creación y termina con un ataúd.

El pecado se esparce hasta que estás en esclavitud, en cautiverio a él. Ahí es donde encontramos a los hijos de Israel en Éxodo, esclavizados en Egipto — una imagen del mundo. Esa no es solo su historia; es la nuestra. Cada uno de nosotros llega a darse cuenta de que estamos aferrados por algo de lo que no podemos escapar. Se llama pecado. Y la única esperanza para un esclavo en Egipto es la liberación.

El Cordero pascual y la limpieza de la casa

Se necesitaron diez plagas para redimir a Israel. Justo antes de la décima, Dios preparó a su pueblo, y el orden es crucial porque es el evangelio. El décimo día del mes debían seleccionar un cordero macho sin defecto de un año, inspeccionarlo hasta el día catorce, y al anochecer sacrificarlo, poniendo su sangre en los dinteles de las puertas. Cuando el destructor pasara por Egipto, dondequiera que viera la sangre, pasaría de largo. Esto se convirtió en la Fiesta de la Pascua. "Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros" (Éxodo 12:13).

Luego, durante siete días comenzando el día quince, Israel debía guardar la Fiesta de los Panes sin Levadura (Éxodo 12:18; Levítico 23). Y las familias judías han hecho esto desde entonces: abrir la casa, las ventanas, las alacenas, cada tazón y recipiente, y purgar toda la levadura — barrerla hacia el descubierto y sacarla de la casa. ¿Por qué? Porque la levadura es una imagen del pecado, que, si se deja, permea y crece.

Noten la secuencia. El cordero muere primero; la sangre va en el dintel. Luego, durante una semana completa, erradican cada rastro de levadura. Dios no pasó de largo la casa limpia — pasó de largo la casa con sangre en el dintel. La limpieza no ganó la liberación; la sangre del cordero la aseguró. Barrieron la casa porque ya habían sido redimidos.

Cristo, nuestra Pascua

"Eso es antiguo pacto", dirán ustedes. "No tiene nada que ver con nosotros". Excepto que Pablo lo retoma en 1 Corintios 5. La iglesia de Corinto estaba orgullosa de tolerar un pecado grosero — un hombre que vivía con su madrastra — y Pablo dice: "No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros".

Aquellas ovejas pascuales, sacrificadas durante 1,400 años, todas apuntaban a Jesús. Juan el Bautista dijo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Así que Pablo dice: has sido redimido de la esclavitud por Cristo nuestro Cordero pascual, cuya sangre está en el dintel de tu corazón. "Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura... sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad".

Primer punto: el pueblo de Dios no barrió la casa para ser librado. Barrieron la casa porque ya lo habían sido. Has sido librado del pecado y de la muerte — así que ahora purga el pecado. ¿Cómo se ve eso? Exactamente lo que hicieron las familias judías: abre las puertas, deja entrar la luz, mira en cada rincón, y barre la levadura hacia el descubierto. Pero nuestra inclinación es la opuesta — esconderla. Que nadie sepa que soy pecador. La Escritura dice: ábrela.

Guardaos de la levadura de los fariseos

Volviendo a Lucas 12. Entre tanto, se juntó una multitud innumerable, atropellándose unos a otros para llegar a Jesús — el punto más alto de su popularidad. Hay tres cosas que notar en el versículo 1.

Primero, miren a la multitud. Este parecería el momento perfecto para acaparar los reflectores, para dejar que todos vean lo asombroso que es. Él no hace eso. Segundo, miren a quién se dirige: "comenzó a decir a sus discípulos, primeramente". Se retira de la multitud, baja la voz, y habla a su equipo. Jesús no estaba construyendo una marca; estaba haciendo personas completamente nuevas. Eso es de lo que ha tratado su iglesia por 2,000 años.

Segundo punto: Jesús dirigió su advertencia a la primera fila, no a la de atrás. Sus advertencias sobre la falsedad religiosa hubieran complacido a la multitud, a quienes tampoco les agradaban los fariseos. Pero él no estaba tratando de complacer a una multitud; estaba edificando a su círculo íntimo para hacerlos más agradables a Dios.

Él nos dice exactamente lo que quiere decir

Tercero, miren lo que no nos deja adivinar. Si solo hubiera dicho: "Guardaos de la levadura de los fariseos", podríamos haber pasado 2,000 años adivinando — su ostentación, su rigidez, su pomposidad, sus normas pesadas, su conversión incesante. Pero Jesús lo nombra: "que es la hipocresía". Esa sola palabra enfoca todo el cuadro.

Noten lo que no dijo. No "guardaos de su extremo compromiso con el ritual religioso", ni "su seriedad acerca de las Escrituras", ni "su oración, ayuno y ofrendar demasiado". Muchas cosas que hacían los fariseos no eran malas. Antes de atacarlos — como se ha hecho por 2,000 años — deberíamos reconocerles lo que merecen. Los fariseos pueden ser elogiados por su compromiso.

De dónde vinieron los fariseos

Surgieron en el período postexílico, del segundo templo. Después de que Nabucodonosor destruyera el primer templo en el siglo sexto a.C. y llevara a Israel a Babilonia, el pueblo fue cautivo durante setenta años. Cuando Ciro dijo que podían regresar, solo un pequeño grupo comprometido dijo: "Vamos" — para reconstruir el templo, limpiar la ciudad, nunca desviarse ni adorar ídolos otra vez, nunca manejar mal la ley otra vez, y sacar la levadura. De ese grupo de separatistas vinieron los fariseos. A muchos de nosotros nos gustaría esa gente.

Luego pasaron 400 años. Una generación construyó una cerca; la siguiente añadió un nivel; la siguiente añadió otro, hasta que Jesús llegó a la casa de un fariseo y no pudieron reconocer a Dios en medio de ellos — amurallados de él por reglas. Incluso Jesús les reconoció lo que les correspondía: "En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo" (Mateo 23:2). Ellos creían las Escrituras, creían en la resurrección, oraban, ayunaban y diezmaban con una seriedad que apenas podemos imaginar.

El problema: llegaron a confiar en todas esas cosas para su posición delante de Dios. Barrieron la casa de toda levadura y pensaron que eso los hacía justos delante de Dios. Se olvidaron de la sangre del cordero — que vino primero. Se convirtieron en lo que mi amigo Larry llama "fariseos accidentales". Jesús no está advirtiendo a los discípulos acerca de los fariseos tanto como advirtiéndoles que no se conviertan en como ellos.

Tercer punto: nadie decide convertirse en fariseo. Simplemente apoyas tu peso en algo bueno pero equivocado. Nadie se despierta queriendo ser un hipócrita. Pero toma algo bueno, apoya todo tu peso en ello, y comenzarás a pensar que esa cosa buena te sostiene en lugar de Cristo. Así que Jesús dice: guardaos de la cobertura. ¿Qué fue lo primero que hicieron Adán y Eva en el momento que pecaron? Se hicieron coberturas.

Lo que realmente es la hipocresía

Todos tenemos alguna idea de la palabra "hipocresía", pero para un judío del primer siglo esta palabra griega tenía un significado específico ligado al teatro — la comedia, tragedia y drama griego. La palabra originalmente surgió de una palabra ordinaria para respuesta, y llegó a asociarse con los actores de escenario que aprendían sus líneas, sus respuestas, su guion. La gente a menudo la conecta con las máscaras del drama griego, pero esa es una palabra diferente. Esta palabra son las líneas que decían los actores — el guion que seguían.

Cuarto punto: un hipócrita no es alguien que se esconde tras una máscara. Es alguien que dice líneas escritas para un personaje que no es. Estás actuando un papel. Has aprendido qué decir y cuándo, el momento correcto para sonreír, para reír, para llorar. Estás, como dicen los jóvenes, haciendo LARP de justicia — juego de rol en vivo. Tuve que buscarlo.

La iglesia como fábrica de hipócritas

¿Podemos ser honestos acerca de lo fácilmente que la iglesia se convierte en una fábrica de hipócritas? Quédate el tiempo suficiente y aprendes las cosas correctas que decir — "¿Cómo estás?" "Ah, bendecido" — cuándo pararse, cuándo sentarse, cuándo arrodillarse, qué oraciones orar y cuándo. Ninguna de esas cosas es necesariamente mala. Pero si son en lo que te estás apoyando, no te sostendrán. Puedes aprender los rituales, la liturgia, las posturas, hacerlos todos en el momento correcto, y que te digan: "Haz todo esto y estás bien". Al principio se siente mal — seguramente es más que esto. Pero después de un tiempo te sientes bastante bien, y eso engendra dos cosas: un espíritu de juicio y arrogancia. Te calificas a ti mismo con suavidad y a los demás con severidad.

Si alguna vez te has sentido mejor contigo mismo por tu asistencia, servicio, ofrendas, vida de oración o devociones, podrías ser un fariseo. Si has medido a alguien más por su falta de esas cosas, podrías ser un fariseo. Si te ha molestado más la música, tatuajes o política de alguien que tu propia falta de oración, podrías ser un fariseo. Si tienes una mala categoría para la multitud de Navidad y Pascua, podrías ser un fariseo. Si has editado una oración sobre la marcha por cómo la escucharían otros; si te molesta más pasar vergüenza que estar equivocado; si te has sentido un poco aliviado cuando otro cayó — podrías ser un fariseo. Y si has pasado los últimos dos minutos pensando en cuánto necesita alguien más escuchar esto, podrías ser un fariseo.

Todo lo oculto será revelado

Aquí podrían esperar que Jesús diga: "Haz mejor". Dice algo mucho más grave. "Porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse. Por tanto, todo lo que habéis dicho en tinieblas, a la luz se oirá; y lo que habéis hablado al oído en los aposentos, se proclamará en las azoteas".

Noten los verbos: será manifestado, habrá de saberse, se proclamará — no "podría ser". Y son pasivos, como si alguien más hiciera la revelación. Has estado escondiéndote bajo un barniz, has hecho tu propia cobertura para cerrar la casa. Dios dice que es tiempo de limpieza de primavera — la sangre está en el dintel, has sido perdonado, así que ábrelo y déjalo ser purgado. Pero nosotros decimos: "No. Esconde esto. Que nadie lo sepa".

No es cuestión de si será revelado, sino de cuándo y cómo. Hay dos opciones. Primera, la Fiesta de los Panes sin Levadura: ábrelo, bárrelo hacia afuera, di: "Dios, aquí está", y deja que su fuego consumidor lo queme. O, ciérralo — y Pablo dice en 1 Corintios 3: "La obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará". Ese no es un gran día.

Quinto punto: serás expuesto de una manera u otra. Las únicas preguntas son cuándo y cómo.

Vengan a la fiesta

Eso es aterrador — ¿qué hacemos con eso? Pablo ya nos lo dijo: "Limpiaos, pues, de la vieja levadura... celebremos la fiesta, no con la vieja levadura... sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros".

Así que participen de la fiesta que Jesús instituyó la noche en que fue traicionado, antes de que el Cordero de Dios quitara el pecado del mundo. Tomó pan y dijo: "Este es mi cuerpo, que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí". Y tomó la copa: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí". Su sangre es derramada para ser puesta en el dintel de tu corazón, para que seas purgado de tu pecado y hecho una nueva masa, santo y en correcta posición delante del Señor.

La iglesia es un lugar peligroso — una fábrica de hipócritas — porque las cosas buenas, hechas por suficiente tiempo, pueden hacerte olvidar al Cordero y confiar en las líneas. Dijiste las cosas correctas, sonreíste y asentiste en los momentos correctos, y piensas que estás bien. Jesús dice que no: todavía necesitas el cuerpo partido y la sangre derramada. Pero puedes enfermarte en la sala de emergencias, y eso no significa que no debas ir. La iglesia es el lugar perfecto y correcto para ser traído de vuelta a Cristo a través de su cuerpo partido y su sangre derramada, por los cuales somos redimidos, librados y limpiados.

Oración final

Señor, te agradecemos que nuestra posición — librados de la esclavitud del pecado y de la muerte — no es porque purgamos la levadura. Nuestra posición es porque tu cuerpo y sangre fueron partidos y derramados. Y ahora, por tu Espíritu, quieres hacernos una nueva masa. Haces eso cuando venimos ante ti, abriendo las puertas y ventanas y diciendo: "Dios, esto es quien soy. ¿Me perdonarás?" Inspiraste a Juan a escribir que si confesamos nuestro pecado, eres fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad. Te agradecemos por tu poder limpiador. Abrimos las puertas de nuestros corazones y decimos: "Dios, límpianos". Nos regocijamos en tu bondad. Ayúdanos a no convertirnos en fariseos accidentales — es fácil — sino a andar en tu justicia, no en la nuestra. Cualquier justicia que tenemos no es nuestra; es lo que tú nos has dado. Nos regocijamos en eso. En el nombre de Jesús, amén.